[转载]【国画】唐宋绘画高清大图典藏（29）

君德轩 2016-11-16

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五代周文矩《宫中图》全卷16062x2060高清大图

【周文矩《宫中图》_五代周文矩仕女图，白描人物长卷局部高清大图01】

《宫中图》是描绘宫中妇女生活的长卷，存残卷四段，画八十余人。有的对镜梳装，有的无聊闲坐，有的逗看小儿，有的观鱼听乐……。其中一组刻画一男子正在画肖像写生，被画的女姬背向观者而坐，旁有侍女、小儿。所画女子身份地位不同，如一裸肩洗手者，周围有若干人伺候。画中人物，除儿童显得活泼天真外，余皆懒散、忧郁，尤其以年龄较大、地位较显者为甚。将宫中妇女那种没有自由，如笼中金丝鸟般虽然奢华却百无聊懒的生活表现得入骨三分。

【周文矩《宫中图》_五代周文矩仕女图，白描人物长卷局部高清大图02】

【周文矩《宫中图》_五代周文矩仕女图，白描人物长卷局部高清大图04】

【周文矩《宫中图》_五代周文矩仕女图，白描人物长卷局部高清大图05】

画史说周文矩精于画仕女，并说他作仕女时不用颤笔，“大约体近周防而纤丽过之”。周防的仕女画如《挥扇仕女图》等，多表现宫中妇女生活的豪华和空虚，周文矩此图在情调上确与之相似。但这一卷除个别处施淡彩外，都用白描，也许是一卷未完成的稿本。线描熟练而富于结构感，人物神情微妙，而形象的丰肌高髻，也如唐风。本卷后有澹岳居士张激绍兴十年跋：“周文矩宫中图，妇人小儿，其数八十。一男子写神。”全卷被分割成三段，分别藏于美国克里夫兰艺术博物馆、哈佛大学福格博物馆及大都会艺术博物馆。

《伏生授经图》，唐代，王维，手卷，绢本设色，纵25.4厘米，横44.7厘米，日本大阪市立美术馆藏

《伏生授经图》图一

王维《伏生授经图》所绘为汉代的伏生授业的情景，是一幅人物肖像画。所绘人物形象逼真、清矍苍老，所用笔法清劲有力，此画无画家之自款，但画上有南宋高宗所题“王维写济南伏生”般字样。该图人物形态自然，好像照相机随意拍摄的一个生活场景，没有做态。从人物到案几.蒲团等都画的较为工整。先藏于日本大阪市立美术院。苏东坡评价王维的画“味摩诘之诗，诗中有画。味摩诘之画，画中有诗”。日本美术史学家大村西崖评价此画为“画法高雅，真令人仿佛有与万辋山水相接之感。

唐代王维《伏生授经图》题跋高清大图一

伏生为汉代济南人，字子贱，原为秦博士。据说当时秦始皇焚书时，伏生冒生命之危保存了《尚书》。秦始皇焚书坑儒后，儒学受到极大打击，至西汉文帝时，求能治《尚书》的人，时伏生已年九十余，老不能行，文帝使晁错往受，得二十八篇，即所谓“今文尚书”。唐代名家王维和明代画家杜堇的伏生授经图图表现的即是这个题材。

秦始皇焚书，伏生将《尚书》藏匿于壁中，汉王朝建立后，伏生出遗书二十九篇，教学于齐鲁间，伏生所授之经，称为《今文尚书》。汉文帝曾派遣晁错前往从学于伏生。《伏生授经图》传为唐代王维所作。因伏生授经时年已九十，故画中伏生是一个白髯老者，他著一头巾，头微左侧，赤裸肩背，肩上披纱，坐于蒲团上，右手持卷，左手指点，双目圆睁，大约正讲到紧要之处吧。该画人物姿态自然，好像是照相机随意拍摄的一个生活场景，没有做态。从人物到案几、蒲团等图都画的较为工整，线条也具有很高的水平，日本国美术史家大村西崖认为此画“画法高雅，真令人仿佛有与辋川山水相接之感”。该图原为宋内府秘物，《宣和画谱》著录，南宋高宗题“王维写济南伏生”，钤“宣和中秘”印。绢本设色长卷，现藏日本国大阪市立美术馆。

唐代王维《伏生授经图》题跋高清大图二

唐代王维《伏生授经图》题跋高清大图三

唐代王维《伏生授经图》题跋高清大图四

王维的水墨画风，几乎影响着中唐以后的中国山水画发展的全部历史。至少可以说，占据中国古代山水画主流的文人画，都接受了王维的影响。苏轼的“诗中有画，画中有诗”的赞语，奠定了王维在中国绘画史上的地位。明朝董其昌的文人画理论，把文人画的内涵，全部具体化于王维，称王维是南宗画之祖。”

《东山携妓图》，明代，郭诩，立轴，纸本墨笔，纵123.8厘米，横49.9厘米，中国台北故宫博物院藏

《东山携妓图》以东晋名士谢安栖隐东山的轶事为蓝本。谢安，字安石，未入仕前已名重于时，朝廷屡次征召，皆以病辞。晚年隐居于会稽（今浙江绍兴）东山，整日纵情诗酒、山水，出游必携歌妓同行。后出仕司马，又升任宰相。明代浙派画家喜以此题作画。戴进也曾经画过一幅谢安东山图，另外沈周也曾有一副《临戴进谢安东山图》。

本幅画中谢安胡须飘洒、神色自若，由歌妓们围绕簇拥，缓步前行，三妓云发高耸，缓步随后。他的身躯占据中央位置，比例较身旁的女子更形突出，衬托出主人公气宇轩昂的姿态。该图是郭诩晚年71岁的作品，从画上的题诗和用印看来，可知他以“清狂道人”、“狂翁”自称，不难了解画家想藉由谢安的故事，来比拟自己狂放不羁、豪迈潇洒的个性与生活。

《明人画沈周半身像》，明代/1506年，佚名，立轴，绢本设色，纵71厘米，横52.5厘米，故宫博物院藏

《明人画沈周半身像》作品作于1506年，系沈周八十岁时由苏州当地职业画家所绘。作品无作者款印，但其刻画真实，体察精微，晕染得当，生动地表现了老年沈周精神矍铄，仙风道骨的形象。据《石田诗集》自述可知，沈周在六十至七十多岁之间数次请人为自己画像，作画者均为苏州当地职业画家王理之、孙世杰等，但其作今已佚。

画中沈周自题：“人谓眼差小，又说颐太窄。我自不能知，亦不知其失。面目何足较，但恐有失德。苟且八十年，余与死隔壁。正德改元石田老人自题。”钤:“沈启南氏”朱文印、“白石翁”白文印。次年沈周又题：“似不似，真不真，纸上影，身外人。死生一梦，天地一尘。溪休休，吾怀自春。越年石田又题。”钤：“石田”白文印。

《杨竹西小像》，元代/1363年，王绎/倪瓒，长卷，纸本水墨，纵27.7厘米，横86.8厘米，北京故宫博物院藏

王绎/倪瓒《杨竹西小像》_王绎与倪瓒合作元代人物肖像画的经典作品

这是一幅元代人物肖像画的经典作品，由王绎与著名山水画家倪瓒共同绘制。图绘一老者策杖立坡间，旁点缀松石等简单衬景。本幅左侧倪瓒题款：“杨竹西高士小像，严陵王绎写，句吴倪瓒补作松石。癸卯二月。”癸卯为至正二十三年（1363年）。据款识可知此卷为王绎、倪瓒合作而成。此图所绘应为杨氏归老林泉后的晚年肖像。图中杨谦头戴乌巾，右手执杖，衣袍宽松，面相清癯、磊落而有神。描绘精细，人物面部均以淡墨为之，以线为主，略事烘染，着墨不多而神情毕肖，表现出很高的艺术水平。倪瓒所补松石，笔墨枯淡、松秀，与人物相得益彰，共同构成了一幅精美的肖像画作品。

王绎与倪瓒共同绘制《杨竹西小像》局部高清大图一

王绎与倪瓒共同绘制《杨竹西小像》局部高清大图二

此图由王绎画杨谦（号竹西）小像，倪瓒补画松石平坡。图中杨谦留着长发，头戴小帽，身着长袍，持杖独立。人物面部用细笔勾描，略用淡墨烘染，形象生动逼真。笔墨不多，却较好地表现了杨竹西“清谦谨慎”的性格。画像后亲以小石的弧松，更加烘托了杨竹亡在宋亡后不仕朝迁的气节。画中倪瓒题云：“杨竹西高士小像，严陵王绎写，句吴倪瓒补作松石。癸卯二月。”癸卯为至正二十三年，即公元1363年。卷后有元人邓元祜、杨维祯等十一家题记。

王绎与倪瓒共同绘制《杨竹西小像》局部高清大图三

《杨竹西小像》钤有明、清收藏家项元汴、伍元蕙、宋荦、贺逢锡、裴景福等藏印48方，又半印5方。画前有标名一段，记题跋、绘画人姓名，另钤“项氏子京”、“子韶过眼”、“四明郑氏珍玩书记”等印20余方。又项氏墨书“勉”字编号。后纸有元郑元祐、杨维桢、苏昌龄、马琬、高淳、钱鼒、静慧、王逢、茅毅等题九段，钤名章、藏印等80余方。元郑元祐、杨维桢题跋释文，此图历明、清两代著名收藏家项元汴、伍元蕙、宋荦等递藏，并著录于《汪氏珊瑚网》卷十、《大观录》等书，是一件流传有绪的元画精品。

《虎溪三笑图》宋代，李唐（传），绢本设色，纵26.4厘米，横47.6厘米，台北故宫博物院藏

东晋时，著名的禅宗法师慧远在庐山（今江西九江）修行，三十馀年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。一日，儒生陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。後来，慧远送他们下山。到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉。直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念，笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美声了。

【《虎溪三笑图》-记述陶渊明,慧远法师和陆修静的人物山水画局部大图】

这幅《虎溪三笑图》，一方面不但是宋人力图调和儒、释、道三教思想的反映，一方面也体现宋人绘画成就的卓越。画中用笔细密、劲锐，设色古雅，主角们夸张的肢体语言、呼啸的急流、飘落的红叶、以及远处迷蒙的烟雾等，相融一气，整幅画充满了灵动之感。宋画的精妙，由此可见一般。

此图绘参天的古树下,虎溪蜿蜒奔流,水花飞溅, 雾蔼沉沉，三位气宇轩昂的老者面对淙淙的虎溪仰天长笑，几个童子或肩负包袱，或牵驴等候,样子朴实天真。图中远山用淡墨勾染，浓墨点小树，古树用细笔勾勒，山石则用墨线勾勒轮廓，进而用淡青色皴染，使画面富有立体感。

《文姬归汉图/胡笳十八拍》，宋代，李唐，绢本设色，18副，每副纵50.7厘米，横39.7厘米，台北故宫博物院藏

李唐《文姬归汉图/胡笳十八拍》第一拍

传宋李唐《文姬归汉图》：该画册共计十八幅，形式属于“上文、下图”的连环故事画。内容叙述东汉才女蔡文姬在董卓作乱时，被胡人俘虏，并且嫁给南匈奴的左贤王。直到十二年后，才由曹操派遣使臣，将她赎回汉地。每段画面，对于故事情节和人物、车马、配景，都有非常细腻的描绘。作者原先被订为李唐，但成作时间应稍晚。画中并有多处破损，曾经过明代画家的补缀。

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心溃死兮无

人知。