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过，过去的写法为“過”。 過=辶（行进）+咼（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。 本义：在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。 辵+咼=過 guò
“过”是个形声字，本义是经过、度过。表示从这儿到那儿，从此时到彼时。金文的“过”，上部是“骨”字，代表声旁，下部是“止”，代表形旁，表示字义和脚有关。小篆的“过”，左边变成了“辵”，表示与行进相关，现在的“过”，还表示超出、错误、如过度、过错等。 形声。从辵( chuò),表示与行走有关,咼( guā)声。本义:走过,经过。 过,度也。——《说文》 咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文
“过”是个形声字，本义是经过、度过。表示从这儿到那儿，从此时到彼时。金文的“过”，上部是“骨”字，代表声旁，下部是“止”，代表形旁，表示字义和脚有关。小篆的“过”，左边变成了“辵”，表示与行进相关，现在的“过”，还表示超出、错误、如过度、过错等。 形声。从辵( chuò),表示与行走有关,咼( guā)声。本义:走过,经过。 过,度也。——《说文》 咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文 “过”本义是走过， 经过。 金文1上边是骨头的形状， 骨去肉后成“冎”(读guǎ); 下边是表示脚趾的 “止” ，金文2左旁是彳 (读chì)，与 “止”均为行走、 行动符， “冎”是剐去肉的骨头， 在这里用作声符; 古玺文多一“口”字，属古文字中常见的饰笔，但为小篆的定型提供了参数。小篆规范了笔画，成为“从辵，咼声”的形声字。《侯马盟书》与金文近似，可见同时代文字的特色。今简化字写作“过” ，已无古文字痕迹。 图为 “象形字书画” 造形
歧义 大学招聘会上，我跟一室友去应聘。 面试官问他：“英语四级考过没？” 他回答：“没考过。” 面试官：“到底考过没？” 室友觉悟了：“考过，但没考过。” 纵人之过也是过 有一个流传很广的段子：一个姑娘上了高铁，见自己的座位上坐着一位男士。她核对自己的车票后，客气地说：“先生，您坐错位置了吧？” 男士拿出票，大声嚷嚷：“看清楚点，这是我的座位，你瞎了眼吗？” 女孩仔细看了看他的票，不再作声，只是默默地站在他的座位旁。 一会儿，火车开动了。女孩低头轻轻地对男士说：“先生，您没坐错座位，但您坐错了车！” 结论是：有一种忍让，叫作让你后悔都来不及。如果嚎叫能解决问题，驴早就统治了世界。 我相信，绝大多数人看了这个段子之后，第一感觉就是“解恨”。明明自己坐错了车，却还那样蛮横无理，甚至用“瞎了眼”之类恶毒的语言攻击他人。这样的人，就应该让他南辕北辙、后悔不及。试想那位男士知道坐错车后的样子，一定很可笑。 也有人夸这个女孩聪明而且冷静。男士霸占了她的座位，她不去找列车员和乘警。看到男士坐错了车，她一声不吭。只是默默地等列车开动之后，才拿出撒手锏，让占了自己座位的男士付出代价。 我也是讨厌那位男士的，上车之前，不仔细看票；有人指错，也不认真核对和改正。所以，给他一点教训，也在情理之中。 但当我第二次、第三次看这个故事的时候，觉得这位女孩的做法，有点“残忍”和“无情”。如果她坚持一下，指出对方坐错了车，那个男士会重新审视车票，并立即拿着行李让开。而她却采取了“默许”和“纵容”的办法，使那个男士一错再错。虽然实施了巧妙的报复，但这样的处世方法并不宽容。 小时候，父亲给我讲过一个类似的故事。从前，有一个财主，家里有个很淘气的小少爷。他家门前有棵大树，小少爷就经常爬到树上去玩。有一次，一个书生从树下路过，小少爷就从树上往他头上撒尿。书生大怒，但见财主不以为意，只得怏怏而去。 不久，又来了一个商人，小少爷如法炮制。商人非但不生气，反而夸小少爷聪明，玩的游戏跟别人不一样，并“奖励”了他一大把糖。为此，小少爷高兴，财主也高兴。 又过了几天，来了一个骑马的江湖大盗在树下休息。小少爷爬到树上，又是一泡尿。江湖大盗遭此戏谑，顿时火冒三丈，立即纵身上树，把小少爷扔出老远。小少爷一命呜呼。 父亲问：“哪个人最坏？”我说是“江湖大盗”。父亲说不是，最坏的是那个商人。明知道孩子有错，不但不批评指责，反而给他一大把糖。当然，那个纵子成性的财主，也有不可推卸的责任。 现在无论官场、商界还是文坛，也有一些像女孩和商人一样的人。看到别人说了错话，做了错事，坐错了位置，走错了道路，一律不说。不但不说，还啧啧称赞，甚至不惜拿自己的糖去“奖励”。容人之过，是一种美德。 纵人之过，则是一种罪恶。成长和进步，往往都是在学习、比较和批评中形成的。不学习不知道天空有多大，不比较不知道自己有多小，不批评走错了路也不知道回头。 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是人生的厚礼。人与人的情感和关系，也往往是巩固在真挚上，发展在批评里，而断送在奉承中。 错过与过错 错过与过错，这两个词，字相同，但由于字的次序不同，意义也就不尽相同。 错过，多在客观，多是由客观因素造成的，但有时也因个人的疏忽和大意所致。比如，错过一次航班，错过一个机会，错过一段姻缘。 过错，多在主观，多是由个人主观因素造成的过失和错误。 错过，在所难免，错过了，无可挽回，但错过了，别错上加错而犯下过错。有的人因错过了一段姻缘，心生怨恨而产生报复，这便是过错了。错过了一次航班，可以等下一次航班；错过了一个机会，可以等下一个机会；错过了一段姻缘，可以去寻找新的姻缘。 错过了，事小，错过了还可以再等、再寻、再找，但如果因错过而怨而悔而恨，从而犯下过错，铸成大错，那就事大了。 “闻人之过”该如何 人非圣贤，孰能无过。闻人之过该如何呢？读史书，觅前贤，思如今，有言在喉。 “吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”这是东汉名将、伏波将军马援给两个侄儿的教诲。当时，马援奉东汉光武帝刘秀之命，征战交趾。在前线，他悉知侄儿马严、马敦喜欢议论别人的短处，结交游侠之士，妄议时政，在万里之外的战场上立即给他们写信，要他们“闻人之过”，就像听到自己父母的名字一样，只能是耳朵听见，不能从口中说出。并说，好议论别人的长短，胡乱评论国家的法度，是他最厌恶的。他要侄儿把他的话像女儿出嫁时，父母亲手给她系上佩巾、佩带，重申父母的训诫一样，终身不忘。这样一位叱咤风云的战将，之所以如此重视子孙“闻人之过”的不当言行，一方面是马援的性格使然，另一方面是东汉初年的氛围使然。东汉政权的本质是一个豪强集团。刘秀因战而立，豪强聚集其下，你争我夺从未停息，稍有不慎，就会祸从口出，所以马援说自己宁愿死，也不希望子孙有“闻人之过”轻易开口的行为。 “无传不经之谈，无听毁誉之语，闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”这是三国至西晋时期著名的战略家、政治家羊祜给儿子的教诲。羊祜正直忠贞，嫉恶如仇，在地方和战场上，德名素著，可在朝中却频遭诋毁。即使在这样的环境中，他也守正不曲，希望儿子不传不可靠的说法，不听诽谤之言，听到别人的过失，耳可听嘴却不可说，仔细思考后再行动。“思”是辨真伪、定善恶，析大小、谋取舍；“动”是正直持身，不曲不媚，不附不逆，坚守自己的忠贞品德，有自己的正确选择。“闻人之过”也要看是什么过。涉及社稷安危民族利益之过，那就不是口宣口不宣的事了。“思而后动”，这时候动则用力千钧，挺身而出。羊祜并无子，其兄羊发之子羊篇过继给其为子。羊祜对其从小严格教育，羊篇不负父望，成为西晋一代循吏。 “闻人之过，得己之过。”这是南宋文学家、理学家、“中兴四大诗人”之一杨万里的观点，意即听到别人的过失，也就得知了自己的过失。他主张以人为鉴，认真思考别人的过失，引以为鉴，变别人的缺点为自己的优点。孔子曾感叹：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”杨万里正是希望后人弥补孔圣人的缺憾。 “大明第一硬汉”杨继盛，受到奸相严嵩父子的构陷，临刑前，他气宁神定地给两个儿子写遗嘱：“与人相处之道，第一要谦下诚实……闻人之过，则绝口不对人言……人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。”他把“'闻人之过’不与人言”作为一种处世之道。联系整篇遗书，认真品味，谦谦君子呼之欲出。人在社会上相处，谦下待人，最终才会成为高人。那种闻人之过，津津乐道，添油加醋，落井下石之人，是断然没有君子之品的。（洪水） 最近被梁晓声的这段话狠狠治愈了： “走的越远，经历的越多，认识的人越多， 你就越能体会到，人这一辈子， 你真正在意的，同时又在意你的人就那么几个， 但这几个人就构成了你的全部世界。 三两知己，爱人在侧，父母健康， 虽看似平淡无奇， 却是人生中的珍贵财富。” 人生之路，曲曲折折， 走走停停，半生已过。 半生风雨半生霜， 用肩扛起责任，用心撑起委屈。 回首往昔，一笑泯前尘。 不知不觉间，一生已过大半。 看透过生活，也看清了人性。 不像年少时执着，也不似老年般释然。 奋斗过，崩溃过，放弃过，亦坚守过。 最终，你会发现， 车上的乘客已寥寥无几， 昔日的欢声笑语早已随风散去， 化作一丝丝记忆。 漫漫人生路，何处是归途？#
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