享字

“享、 亨、 烹” 同源， 来自古代祭祀。 甲骨文、 金文写作 “、 、” 或“、 ” 。 前者是人类半穴居时的房屋形状， 是人居住和烹制食物之所。人死后就地掩埋(后改为宗庙) ，祭祀时在房屋前设飨食。后者用 “” (羊， 古之美味)置于 “”前， 请死者享用。 小篆将其分为“、 、 ”三个字。 《说文》称： “亯 (享、 亨) ， 献也。 ” “?(烹) ，孰(熟)也。” 后隶书(汉《史晨碑》 、《华山庙碑》等)分别写作 “、 、 ” 。

图为 “象形字书画” 造形

享

亯 xiǎng

会意字。从“高”省，从子。本作“亯”。“曰”象进献熟物形。本义：祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受。

“享”字的甲骨文像高大台基上建建有殿堂之形，象征祭祖的宗庙。“享”的金文和篆文稍讹，中加以点，指明在这里祭献神祖。享,献也。——《说文》

本义是祭献、上供。楷书分别写作“亯”与“享”。如今规范化用“享”。

“享”字的上半部为“高”省“冋”，指等级在上，表示地位、辈份高；下半部的“子”为子孙、子弟，表示后代、小辈。“子”与“高”下，强调“享”是以下敬上，使高者享受、受用，此为“享”之供奉、上供意；“享”也表示上有高堂，下有子孙，和乐融融，享尽天伦之了，此时，“享”为享福之意，如安享、享乐。“子”置于“高”下，也说明了后人为先人所庇佑，享用的大都是前人创造的劳动成果与财富。

男人买了一条鱼回家让老婆煮，然后自己跑去看电影，老婆也想一起去。男人说：“两个人看浪费钱，你把鱼煮好，等我看完回来，边吃边和你分 享故事情节。”

待男人看完回来时，没见到鱼，就问老婆：“鱼呢？”老婆淡定地找了把椅子坐了下来说：“鱼我全吃了，来，坐下来我给你讲讲鱼的味道。做人，就该这样，你怎么对我，我就怎么对你！

最近很火的一句话，相当经典：“我给你一颗糖，你很高兴，当你看到我给别人两颗，你就对我有看法了。但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。”

 享【享】（xiǎnɡ）

　　“享”，会意字，从高省，从子。

　　“享”的甲骨文像高大台基上建有殿堂之形，象征祭祖的宗庙。“享”的金文和篆文稍讹，中加一点，指明在这里祭献神祖。《说文》：“享，献也。”本义是祭献、上供。楷书分别写作“亯”与“享”。如今规范化用“享”。

　　“享”字的上半部为“高”省“冋”，指等级在上，表示地位、辈份高；下半部的“子”为子孙、子弟，表示后代、小辈。“子”于“高”下，强调“享”是以下敬上，使高者享受、受用，此为“享”之供奉、上供意；“享”也表示上有高堂，下有子孙，和乐融融，享尽天伦之乐，此时，“享”为享福之意，如安享、享乐。“子”置于“高”下，也说明了后人为先人所庇佑，享用的大都是前人创造的劳动成果与财富。

　　“享”由贡献、上供之意引申，凡是恭敬地献给都可以说成“享”。古时，臣民或别国使节进贡、朝觐王朝君主也用“享”。朝见天子进献贡品称为“享觐”。“享礼”是上供的礼品；“享上”意为奉承上级。《史记·司马相如列传》：“康居西域，重请朝，嵇首来享。”西域小国康居再三恳请朝觐天朝。有时，“享”也指孝、孝道。《尔雅·释诂下》：“享，孝也。”

　　“享国”、“享御”等是在帝王驾崩之后的用词，如刘禹锡《文宗元圣昭献孝皇帝挽歌三首》：“圣情悲望处，沉日下西山。享国十五载，升天千万年。”“享”也指有生之年的享受、享用，因此，人寿命的长短称为“享年”。

　　人们对宴请宾客、酒食款待等活动也称为“享”，后也用“飨”表示。司马光《训俭示康》：“享卫灵公。”用好酒好菜招待卫灵公。“享”也有拥有之意，如“享有”指在社会上或某个领域拥有的权利；“享誉”用于名声显赫的人，指享有某种声誉。

　　能谈得上“享”的，自然是人们所乐意受用的。不仅食物精致可口、居住环境舒适、衣服穿戴华美可称为“享”，声乐养耳、美景养眼、香味养鼻、气候养身等也都可以称为“享”。自有人类以来，人们就开始不懈地追求幸福生活。人类的整个历史，就是一部不断实现这一目标的历史。我们今天享受到的，是前人留给我们的。因此我们应当摈弃坐享其成、不劳而获、“享”而不“做”的人生观，继续传好“接力棒”，将美好的生活留给后人。

　　享福经常与吃苦相提并论。苦尽甘来，吃得苦中苦，配享福中福。佛家认为：吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。吃苦的体验有多真，享福的感受就有多深。遭祸吃苦而不惊不怨，得福享乐而不浮不狂，把福与祸、甘与苦看得平常一些，人生就少却了诸多悲剧和凄凉。

 

享年是一种尊称，以此表达对逝者的尊重和缅怀之情，带有浓烈的感情色彩，是一个褒义词，往往用于德高望重、对社会有贡献的人物，在其去世时，会在讣告里用享年多少岁表示。

而“终年”仅仅是指人去世时的年龄，是一种很客观的说法，并无感情色彩，只是在陈述生命到此为止，适用于各个年龄段的逝者，与其类似的词语有“卒年”、“亡年”。

“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品，供神灵祖先受用。隶书将篆文字形中表示亭子的字形写成，误将篆文字形中倒写的“向”写成“子”。俗体隶书则误将篆文字形中倒写的“向”写成“了”，形成“享”的同源字“亨”，专指由动词“神灵祖先受用祭祀供品”引申出的形容词“受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆的”。古人称用手直接抓吃粗食为“饭”；称有吃有喝的正餐为“食”；称山珍海味的高级享用为“餐”；称神灵祖先受用祭祀供品的满足为“享”。

附一 文言版《説文解字》：

亯，獻也。从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：“祭則鬼亯之。”凡亯之屬皆从亯。，篆文亯。

附二 白话版《说文解字》：

亯，献祭。字形采用有所省略的“高”作边旁，字形下部的“曰”，像是进献的熟肉等食物的形状。《孝经》上提到：“后人献祭，鬼神

欣享。”所有与亯相关的字，都采用“亯”作边旁。，这是篆文写法的“亯”字。

“享”的字义引申

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