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什么人可以作佛？知足的人成佛，真的，一点都没错。等觉菩萨还没有知足，为什么？他还有一品生相无明没破。换句话说，他还有愿还有求，希望把这一品无明断尽，不知足！如来果地上知足了，那一品无明也没有了，百分之百究竟圆满的做到了“于人无争，于世无求”。这两句话我还要把它扩大一点来说，于尽虚空遍法界一切众生无争，于尽虚空遍法界一切刹土无求，这才是真正的大圆满，这才是真正的“从兜率天宫殁”。那个意思很特别。法身菩萨做到了，法身菩萨有四十一个阶级，这四十一个阶级怎么样圆满？无愿无求才能圆满，有愿有求不能圆满，这个话难懂。 往年我在台中求学，李老师为我说明这桩事情，他用比喻说，十法界里面的菩萨、修行人有愿有求，勇猛精进来办道。到一真法界，就是你破一品无明、证一分法身之后，无愿无求。那怎么精进？怎么提升他的境界？李老师讲，他们的修行叫无功用道。这个话还是难懂，老师举个比喻说，这个比喻是中国五十年前，我们旅行坐船是坐帆船，帆船在行走的时候靠着风力来推动，没有风的时候要摇橹；风推动也好，摇橹也好，就好比勇猛精进。可是船快要上岸的时候，帆要下来，橹不能摇，用什么东西？用竹竿慢慢的撑，使船靠近码头。快要到码头，大概还有几丈远的时候，这时候篙都不能撑，全部要放下，船自自然然的往前面，往码头逐渐逐渐靠近。他说那一段叫无功用道，我们懂得了。 法身菩萨用功跟我们不一样，我们是想有功用，他是无功用，就像船快要靠岸，用不得力，一用力就错了，一用力就撞上码头。不能用力，要用过去勇猛精进的馀力，馀力自自然然推动它。老师用这个比喻告诉我们，四十一位法身大士的修行的状况，我们从譬喻当中能体会到一点。换句话说，证得法身之后再破一品无明，往后绝对不会起心动念，绝对没有分别执著。如果有分别执著、有起心动念是十法界里面的，没有离开十法界。离开十法界，一真法界的，我们一般都称为法身菩萨。法身菩萨绝对不会起心动念，决定没有分别执著，无愿无求，他是无功用道，那叫知足。
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