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第2讲、论阴阳生克 （清·沈孝瞻著 王相山解读）
“四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
五行的生克顺序，源于四时之气的运行顺序。四时与五行的关系是：春为木，夏为火，长夏为土（客寄于四季之末），秋为金，冬为水。四时之气的运行，既是相生而成，在循环中往复的，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；也是相克而成，在节制中前行的，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。万物有生必有克，正如有阴就必有阳。如果四时的循环往复只有生而没有克，那么万物的生机就会熄灭，四时则不成也。下面，我们来进一步理解四时的相生相克。
什么是四时相生呢？“生”有给养、生育、庇护、支持和文饰等意象。四时相生，就是前一个节气对后一个节气的生护与支持。如春木生夏火，夏火生长夏土，长夏土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，四时循环往复，五行生生不息，永远没有穷尽。所以，季节是在顺生中前行的。五行之生，即源于四时之生，是五行中某一行对另一行给予扶持性的施予。受生之五行增力，主生之五行减力。
什么是四时相克呢？“克”的本义是节制，收敛。四时之克就是对季节的生气进行节制，使其暂停前进的步伐，该收敛时收敛，该收藏时收藏，该冬眠时冬眠，该休养时休养，这样才能蕴育下一轮生机。所以《易经》讲“ 天地节而四时成”，“节”就是“克”。拿木来说，春天的木在夏天旺盛到了极点，进入秋天就会开始衰败，这衰败实际上是一种秋天对春天的节制，秋金对春木之气的节制，就叫克。有了这种克，就能使木的生气内敛，再不生泄，为蕴育下一轮生机而作准备。可见啊，这种克的本意其实也是生，也是一种爱护。我们说，春天是播种的季节，秋天是收获的季节，播种是五行生发的过程，收获是五行节制的过程，金克木，是秋天对春天的节制。所以，秋天是丰收的季节，叫“春华秋实”。
明白了四时之克的原理，我们也就明白了五行之克的道理，指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。五行之克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。我们也可以反过来理解“克”，就是克也是万物自我保护的一种措施，而且是一种从源头上削弱别人，保存自己实力的措施，所以反过来说，“克”也是“生”。比如，木为什么要克土？因为五行中金能克木，金是木的最大威胁与伤害者，而土能生金，能增强金克木的力量，正常情况下，木去抵抗金，无疑于鸡蛋碰石头，树枝对巨斧，是没有好果子吃的，但木却是土的天故，把土克制了，就等于取掉了金的源生力量，金无源来生，自然没力量克制木了，也就保护了自我。再比如，土为什么要克水？因为水能生木，木能克土，土克了水，也就断了滋养木的生气，使木不克土也；水为什么要克火，因为火能生土，土能克水，水把火先制约了，土便失去了生源，水也就保护了自己的实力。
《易经》以节制与收敛为性情之实，以兑（代表秋天）为万物之所需，这是说得非常好的！好比人之养生，饮食固然不可或缺，一天不吃饿的慌，三天不吃难下床。但是一个人如果整天吃个不停嘴，不松劲，不让肠胃片刻休息，片刻安宁，哪人还能长寿吗？所谓吃的撑死了，实质是胃累死了，不纳食也，无节制也。因此，生与克的作用同等重要，正如春与秋，夏与冬，利与弊，吉与凶，虚与实，出与纳，阴与阳的作用是相等的一样。沈氏“是以四时之运，生与克同用，克与生同功。”这话讲的太精彩了。特别是生克“同用”、“同功”四字，可谓画龙点睛。因此，四时之运，在相生的同时，也要看到相克的一面，好比木在生火，亦在克土，使土节而止之，以待发泄，唯有同时相生相克，才能循环迭运，而时行不匮。
“然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。”
天地之间，万物各具阴阳，五行生克也有阴阳属性之不同。如五行分阴分阳后的生克，就有生克的程度不同与生克的有情无情之别了。同是水生木，同性相生与异性相生不同，异性相生是正印生，同性相生则是偏印生。反映到人事上，一个是亲娘，一个是后娘，一个心敢情愿，一个不太情愿，尽管她们都是生，都是善，起的都是好作用，但生的细微差别就出来了。同是金克木，同性相克与异性相克截然不同，同性相克为七煞，异性相克是正官，七煞是凶神，克人无情，往往会致人于死地，正官是喜神，克人有情，只是善意地批评与教育。二者的特性完全相反，其中的道理是不可不仔细弄明白的。
五行的阴阳生克组合，不外乎阴阴、阳阳、阴阳、阳阴这四种搭配，就拿生来说，如水生木，有癸生乙、壬生甲、癸生甲、壬生乙四种，按照同性相斥、异性相吸原理，阴生阳与阳生阴皆为异性相生，有情之生，而阳生阳与阴生阴则同性相生，无情之生。现实中也是一样，男女搭配，干活不累，男帮女，女帮男，有心情，亦真帮；男帮男，女帮女，心里就有那么点不情愿了。克也一样，如水克火，有壬克丙、壬克丁、癸克丙、癸克丁四种，同性相克无情，异性相克有情，壬克丙、癸克丁为无情之克，壬克丁、癸克丙为有情之克。所以，男人与男人、女人与女人犯了仇，那是真仇，头儿让去警告一下，他恨不得乘机弄死对方；男人与女人之间犯了仇，本应致对方于死地，有时却鬼使神差地手下留情了。所以，五行生克中，生的差别很细微，正印生也好，偏印生也罢，都是印生，都是善心善为，主观愿望是好的，那种细微的差别你可以忽略不计，印格八字不分偏正，道理就在这里。但是克，正与偏，官与煞的克性，就有天壤之别了。
“即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反不能伤；木之形质，遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只外扫落叶，而根底愈固，此所以甲以庚为杀、以辛为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。
如甲乙庚辛四天干。甲为阳木，是木的生气；乙为阴木，是木的形质。庚为阳金，代表秋天的肃杀之气；辛为阴金，代表人间形质之金。甲木的生气流行于天地之间，一逢秋天肃杀之气庚金，庚金就是七煞了，两气相遇凶者胜，甲木的生气立码会被克夺殆尽，木失去了生气还会活么？不能的；而“金铁刀斧”这种有形的辛金，对于木的生气甲木，却是正官，它来克制天地界木的流行之气，就是一种节制与收敛了，故为官。乙木是木的形质，为有形之树木，再遇到有形的“金铁刀斧”辛金，就是遇到了七煞，遇到伐木贼了，砍的砍，伐的伐，乙木就遭殃了，森林遇到伐木者，那是怎样的光景啊！而乙木遇到秋天的肃杀之气庚金，则是遇到正官，是自然之正气，是帮乙木收敛的，让乙木休养生息来的，乙木伸枝展叶，忙碌了春夏两个季节，该歇歇缓缓了，表面上秋天“无边落木萧萧下”，实质呢，落叶纷纷处，木的根基更加坚固了。所以，这种克，是一种保护性克制。
“又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。”
再以丙丁庚辛四个天干举例，丙为阳火，为天地之间流行的融和之气，温暖之气也，是太阳的光芒，太阳的暖照；丁为阴火，则为人间日常所见的形质之火，薪传之火也，是蜡烛的光亮，薪柴的火焰，煤炭的温暖。秋天的肃杀之气庚金，碰到丙火这种阳和之气就会被太阳的光热销熔，紫外线杀绝，庚金被杀，乙木无庚收敛，烈日炎炎，庄稼被晒，树死木枯，这秋天就是一片萧瑟之像了；而人间的形质之金辛金，就不怕碰到天上流行的丙火之气，辛金埋在地下，藏在深山，戴在女人们的白胫玉腕上，再有阳光的暖照，反而质地更加纯粹，更加光亮，丙辛合而化水，有金矿的地方，往往是水源丰富的地方，故长江黄河，发源于西北高原，而江河水气升腾，又能滋润天气，调节丙火，故有“丙火虽烈，逢辛软怯”之说。庚金以丙火为七煞，而辛金则以丙火为官星。人间的形质之金辛金呢，碰到丁火这形质之火，炉炭之火，氧气之火，反而容易被熔化成金水，而庚金这秋天的肃杀之气，则不怕丁火这凡间之烟火，相反，地面之火气升腾于天，更会温暖寒金，使庚金发露，滋润秋雨。因此，辛金见丁火为七杀，而庚金见丁火则为官星。明白了木与金、火与金的生克关系，其余五行的生克关系就可照此类推了。
沈氏行文从来惜墨如金，这里却不厌其烦，不惜笔墨，花费大力气，用两大段文字举了两个例子来说明官与煞的天壤之别。通过木金火的官煞作用，可以知道煞的攻击力有多大；而官呢？不畏也。“木之形质，遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只外扫落叶，而根底愈固”，这句话很有意思，甲逢辛官而根底愈固，此乃官之功用也，可作为“克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机”的绝佳注解。
沈氏论“阴阳生克原理”，其实只以木金火为例，论述了十天干之间的阴阳生克原理。以天干为太极，则甲丙戊庚壬五干为阳，乙丁己辛癸五干为阴。五阳干为在天流行之气，五阴干为在地有形之质。阳主气主动，阴主质主静。这样一分，你就会马上明白干支阴阳之间的生克原理了。
天干相生原理中：阳生阳，都是天上流行之气互生，是一种无形之气生另一种无形之气的关系，如甲木生丙火加重了炎热之气，丙火生戊土加重了干燥之气，戊土生庚金是加重了萧瑟之气，庚金生壬水加重了寒冷之气，壬水生甲木加重了春寒之气。阴生阴，实际是一种有形之质生另一种有形之质的关系，如乙木生丁火使火更炽，丁火生己土使土更僵，己土生辛金使金更旺，辛金生癸水使雨水更丰，癸水生乙木使木更葱。同性相生虽然带有无情之生的细微差别，但不碍也，无恶意也。干支相生中，最有情有力的是阳生阴、阴生阳，气生质、质生气。如甲生丁、丙生己、戊生辛、庚生癸、壬生乙，都是天气下降于地，给万物补充能量，使地上火、土、金、水、木等五行物质更加生生不息；乙生丙、丁生戊、己生庚、辛生壬、癸生甲，是地气升腾于天，循环往复，蕴育着下一轮的生机与活力。它们都是正印相生，有情之生，虽然在生的过程中，母亲消耗体力精力，但儿孙得享祖荫，健康成长。
天干相克原理中：阳克阳，都是天上流行之气互克，是一种无形之气克另一种无形之气的关系，也是天象上最为无情之克。因为阳克阳，实质是一种冲，是气场的直线相冲，破坏性自然巨大。如甲木克戊土，就是甲戊相冲，黄风大作，沙尘冲天；戊土克壬水，是戊壬相冲，天气干燥，久旱不雨；壬水克丙火，是壬丙相冲，该热不热，暴雨成灾；丙火克庚金，是丙庚相冲，金气销熔，秋阳暴晒；庚金克甲木，是庚甲相冲，生气立绝，春寒料峭。这些都是一种非正常天象。同样，阴克阴，是地上有形之物互克，是一种有形之质对另一种有形之质的冲克，是自然界最为无情无义之克。如乙木冲克己土，树木庄稼太稠密，就会使土地肥力下降，庄稼不长；己土冲克癸水，滥挖砂石，就会破坏水源，使河道断流；癸水冲克丁火，江河泛滥，就会使洪水成灾，工厂停产，钢铁停炼；丁火冲克辛金，火过顽劣，就会使金销铁熔，器不成器；辛金冲克乙木，钢刀巨斧砍伐森林，就会使树毁林损，生态破坏。至今，大炼钢铁时的惨痛教训，还历历在目。所以，阴克阴，质克质，无情之极也。 明白了天干的生克原理，自然就明白了地支的生克原理。十二地支的生克原理与十天干的生克原理基本相似。总体而言，地支相生关系中，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，循环往复，相生不息。地支相克关系中，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，循环相克，节制中前行。其中，阳克阳、阴克阴无情，阴克阳、阳克阴有情。所以，沈氏在论述《阴阳生克》时，只讲天干，不言地支，道理就在这里。当然，十二地支间，除相生、相克外，因为多了三合、六合、三会、三刑、自刑、破害的关系，在发生具体生克关系时，就比天干要复杂多了。而且，地支的生克刑冲会合破害，又离不开天干的表现，这就要靠大家的细细玩味了。
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