图文 / 几苇渡
祭祀重要的名山大川,源自中国远古时代的大自然崇拜观念。镇山之说,也来自于上古帝王的分封。相传舜帝时把全国分为十二州,每州各封一座山作为一州之镇,当时医巫闾山即被封为北方幽州的镇山。《周礼·春官·大司岳》:“凡日月食,四镇五岳崩”。汉代郑玄注解:四镇,山之重大者,谓扬州之会稽山,青州之沂山,幽州之医巫闾,冀州之霍山。之后,历代对镇山皆有封敕。 在现北镇庙中保存最古老石碑是元代大德二年的《圣诏之碑》,碑文曰:上元眷命,皇帝圣旨,五代以降,九州皆有镇山,所以阜民生安地德也。五岳四渎,先朝已尝加封,唯五镇之祀未举,殆非敬恭明神之义。其加:东镇沂山为元德东安王,南镇会稽山为昭德顺应王,西镇吴山为成德永靖王,北镇医巫闾山为贞德广宁王,中镇霍山为崇德应灵王。仍敕有司岁时与岳渎同祀,著为定式,故兹诏示,想宜知。(四渎,指长江、黄河、淮河、济水)。 本篇博文的主角“医巫闾山”,自隋代开始与帝王便有不解之缘,声名日隆,一跃而为东北名山之首,而北镇庙就是祭祀山神的殿堂,也是五大镇山中保存最完整的镇山庙,1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。 据史载,隋开皇十四年(594年),文帝杨坚下诏修建“医巫闾山神祠”,封山神为“广宁公”。隋炀帝东征高句丽时,曾三次亲自率兵驻防怀远镇(今北镇广宁城)指挥,并亲自到神祠中祭祀。唐高祖李渊、太宗李世民东征高句丽之时,也都曾驻跸怀远镇,祭拜神祠。 辽、金两代封为医巫闾山神为“广宁王”。金大定四年(1164年)重修神祠并改称“广宁神祠”。元成宗大德二年,加封医巫闾山神为“贞德广宁王”,将神祠扩建后改称“广宁王神祠”,但元末被毁。明初改封为“北镇医巫闾山之神”。洪武三年,在原址重建庙宇,改称“北镇庙”,后明清两代又多有修缮,形成今天的规模。 现存北镇庙为坐北朝南,依山而建,南北长240米,东西宽109米。在其中轴线上,由南至北依次为石牌坊、山门、神马殿、钟鼓楼、御香殿、大殿、更衣殿、内香殿、寝宫等。 ▼ 石牌坊 ▼ 山门 ▼ 神马殿 ▼ 神马殿后、御香殿前的碑林广场 ▼ 碑文之一(康熙二十三年) ▼ 钟鼓楼 ▼ 御香殿前的碑林广场 ▼ 站在御香殿前,望去神马殿、碑林及钟鼓楼 ▼ 修建在工字型高台上的“御香殿、大殿、更衣殿、内香殿、寝宫” ▼ 御香殿后、大殿前的碑林 ▼ 大殿
▼ 大殿内供奉的医巫闾山神及侍从神将 ▼ 大殿的门锁 大殿之内有一处很特殊的地方,在东北西三面墙上绘制有三十二位明代开国文物功臣像(听过单老评书《明英烈》的,对这些名字应该很熟悉,现在画像下都供奉了牌位)。一些资料说,这些功臣人物壁画应该是在明初绘制的,但经历了600多年仍保存较好,非常难得。特别是在清代,没有被更换或去除,更透着神秘。也有传说,在明崇祯三年,明清征战广宁时,为了保护大庙,小道士们要铲除壁画。但当时老道长却悄悄把壁画中的人名、封号、年款抹去,对外宣称这些都是神仙,才使北镇庙完整的保留到现在。 ▼ 大殿西墙功臣壁画
大殿后是更衣殿,是为了“山神”由后面的寝宫到前面大殿更换衣服的场所。 更衣殿后是内香殿,原为存放香烛供品之所。 内香殿后是寝宫,现在塑有山神和山神娘娘像,此为山神的内宅,即寝室。 ▼ 更衣殿 ▼ 寝宫中山神和山神娘娘像
北镇庙内现共保存有元、明、清三代的石碑56通,其中有元代的祭山、封山碑12通,明代修庙碑16通,清代的祭山修庙、游山诗等碑28通,分别立在北镇庙各大殿的内、外、东、西等八个地方,蔚为壮观。所以当地民间又把北镇庙称作碑子庙。
▼ 推测为“广宁行宫”遗址
附上一张北镇鼓楼的照片。这原是万历皇帝敕建给李成梁的点将台,清代改为鼓楼,为二层单檐歇山式,占地625平方米,大木架结构,重檐建于楼座之上。现为全国重点文物保护单位(第七批文保名单“广宁城”项目之一)。 |
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