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-全文如下-
甚麼是內觀 內觀是一門…心與物質的科學 心是如何影響身體 而反過來，身體又是如何影響心 一切都發生在心的深層 有意識的心並不知曉，心的深層正在發生甚麼事 人們不斷養成習性 每當愉悅的感受生起 以貪愛作為反應的習性模式 對於不愉悅的感受，則起瞋恨的反應 整個身體總是不停地生起感受 愉悅的、不愉悅、愉悅、不愉悅的感受 有意識的心也許不起反應 但潛意識深層卻是不停地起反應 成為了自身「貪愛、瞋恨、貪愛、瞋恨」這種習性模式的奴隸 心的一切煩惱雜質 心的所有不淨染污 全都是由貪愛、瞋恨這兩者衍生而來的 每當人們生起貪愛或瞋恨 便會失去心的安詳 失去心的和諧、心的平衡 因此飽嚐痛苦 由於不知道始作俑者是自己 所以不斷傷害自己 我們並不是要抨擊其他法門 那些法門針對的是心的表層 讓心平靜下來，完全沒問題 淨化心，完全沒問題 卻僅針對心的表層，或稍微深一些 然而，內觀針對的 是從心的最深層著手 心的最深層 總是不停地與身體感受產生聯繫 心、物是那樣深切的相互連結 貪愛、瞋恨的習性模式 總是不停地運作 要破除那樣的習性模式 就必須進入心的深層 內觀的修持 你必須讓一部份的心變得非常敏銳因此參加十天課程 剛開始的三天，你要持續用功 如實地觀察呼吸 自然呼吸，不是在做呼吸練習 不要試圖控制呼吸 自然地吸氣 自然地呼氣 將注意力集中在一個小範圍 在鼻孔以下、上嘴唇以上的地方 由於你所觀察的是實相 因此沒有想像 沒有唸誦 沒有觀想 沒有自然閉氣，或自動暫停呼吸 只有真實的樣子 你正在體驗呼吸 在這個小範圍內 空氣進來、出去、進來、出去 持續用功三天 這會讓心變得非常敏銳 非常靈敏 第三天結束時 除了呼吸，你還開始有細微的感受 有那麼多的細微感受 在這個範圍內，你有感受 有各種不同的感受 在一般情況下，你不會感覺到那些感受 你的心，有意識的心只會感覺到非常堅實 強烈、激烈、粗重、不愉悅的感受 像痛楚、壓力 那很簡單，大家都感覺得到 但全身上下時刻都有那麼多其他感受 有那麼微細的振動、非常微細的振動 因此必須訓練心去體驗種種感受 從第四天開始 全身上下，你都感覺到那些感受 因此，你在開展感官功能 使得你能感覺到身體上的種種感受 而內觀的另一關鍵就是 一旦覺知感受 你便能改變習性模式 每當愉悅、不愉悅的感受生起，你不起反應 對正在發生的一切，僅僅客觀地觀察 要持續瞭解，這不是永恆的 任何生起的感受 都不會恆久不變 極為不愉悅的感受生起 粗重的感受生起 似乎持續一會兒 但終會滅去 遲早都會消逝 當它轉變成非常微細的感受 只是振動 生起、滅去、生起、滅去 極為快速 因此特質是相同的，並沒有差別 開展智慧 當你明瞭身體結構之內發生的一切 都是持續在變化 整個生理結構 整個精神結構 都在持續變化 持續變化的東西 何必對它起貪愛的反應 或起瞋恨的反應 你所瞭解到的 是從體驗而來的智慧 這並不僅僅是智力上的瞭解 現在，你正親身體驗它 習性模式因而從心的最深層 開始產生變化 從心的表層改變種種習性模式 是非常容易做到的，有許多法門可用 人們都在使用 會產生效果 然而，當不淨染污是在心的深層 而且不斷在累積 一次又一次 就像火山爆發 它們浮現到心的表層 而你再次變得焦躁不安 心的表層完全失去平衡 佛陀因而教導我們 要進入心的深層 要從心的深層下功夫 使得習性模式從心的最深層發生變化 若根部腐爛 整棵樹也將會腐爛 若根部健康 整棵樹將會健康 因此從最深層下功夫 佛陀傳下這種殊勝的方法 在最深層，心與身體和身體的感受 不斷接觸 若你覺知那樣的狀況 卻不作出反應 你的心將會變得越來越健康 越來越完善 你會過更好的生活 當心是純淨的，不受煩惱束縛 不受貪愛束縛 就會生起愛、慈悲、善意 而不是負面情緒 你開始產生正面情緒 那對你有好處 對其他人也有好處 當你產生負面情緒 自己就是首當其衝的受害者 你變得非常痛苦 也讓他人痛苦 一反那樣的情形，你開始產生正面情緒 你感到那麼安詳和和諧 也為他人帶來安詳和和諧 你讓所有的人快樂 你快樂，其他人也快樂 這是一種生活之道 一種好的生活之道 健康的生活之道 與其讓自己痛苦，也讓其他人痛苦 現在，你開始讓自己快樂，也讓其他人快樂 普世適用的方法 這是人人都能接受的修行方法因為它與宗教無關 沒有教條、沒有盲目信仰、沒有宗教習俗 全然是心、物的科學 而只有在有所體驗時，你才接受 不要因為是老師所說，便去接受 或因為是佛陀所說，所以接受，不是那樣的 你要親身去體驗 找到對你有益的修行方法 只有在那種情況下，你才接受它, 不僅僅是接受，你還會過新的生活 過快樂的生活 這種修行方法不涉及盲目信仰 而且不分宗派 人人都能修習 觀察呼吸 呼吸是完全中性的 呼吸並沒有分為印度教、佛教或基督教的呼吸 或任何其他分法 在呼吸是中性的基礎上，你開始觀察感受 以及心的內涵 觀察憤怒生起，而這種狂暴的感受, 你不能將憤怒標示為 印度教的憤怒或佛教的憤怒 憤怒就是憤怒 這種感受對你而言是那麼的不愉悅 對人人來說，都是不愉悅的 而當染污不淨消失 你覺得極為安詳、和諧 同樣的道理 安詳與和諧並不會因人而異 就是那樣不分宗派，又是那麼的科學 並不涉及盲目信仰 純粹是心理上的練習 正如你做運動保持身體健康 讓身體保持強壯 這種心理上的練習會保持心的健康 並讓心保持強壯 人人都能受惠 因此，來自各個宗教 各個傳承的人們都來參加十日內觀課程 今天，世上沒有任何宗教 它的信徒不來參加十日內觀課程的 在十日課程中，他們發現所教導的內容似曾相識 因為每一種宗教所教導的精髓 都是相同的 都是教導人們過合乎道德的生活 培養心的紀律 培養純淨的心，滿懷愛、慈悲 善意、包容 這是每一種宗教所教導的內涵 然而，要如何修持 一定有某些方法、法門、技法 這裡就有一種能幫助你的方法 讓你成為一個好人 基督教徒可以當一輩子的基督徒 回教徒可以當一輩子的回教徒 印度教徒可以當一輩子的印度教徒 佛教徒可以當一輩子的佛教徒 要做一個好人 除非你是一個好人 否則如何能當一個好的基督徒 一個好的回教徒，或一個好的佛教徒呢？ 因此這種修行方法的用意 就是要讓大家成為好人 培養內在的安詳 當內在感覺安詳，外在將會趨向和平 這樣，世間才會有真正的和平 若個人無時無刻都感到焦躁不安 無時無刻滿懷煩惱 何來有安詳可言 畢竟社會是由個人組成 而個人全都是那麼不快樂、那麼痛苦 我們卻談論世界和平、世界和平 哪有甚麼世界和平 根本不可能有世界和平 要大家都變得安詳，當然需要時間 可是一旦開始修持 人們將會開始瞭解，有那麼一種方法 修持它，我們將會開始過更好的生活 大家於是陸續前來參加課程 這就是目前的狀況 內觀的起源 我教授了內觀32年， 內觀是從緬甸傳揚開來的這種方法在緬甸保存了數千年 內觀起源於印度 佛陀發現這種修行方法 五百年後，它在印度失傳 內觀曾被傳揚到不同的國家 但在那些地方也失傳了 僅在緬甸這個國家得以保存下來 然而傳承的人寥寥可數 僅在師徒之間流傳，從老師傳給學生 其他人並不知曉 現在，內觀從緬甸往外傳揚 我們發現，內觀廣為世人接受 所到之處，到處都受到歡迎 因為修習它，能獲得成果 不必等到死後 死後也能有所收穫 可是現在獲得的成果更為重要 就在此時此地 而你在此時此地便能獲得益處 人們開始過著更安詳的生活 他們的工作效能增加 更為盡忠職守 而人性價值 宣揚人性價值 那是世上任何地方都講求的 也是每個社群所需要的 而內觀的修行方法，能帶來那樣的成果 內觀的適切性 內觀總是適切的2,600年前適切 當時人們過著非常痛苦的生活 傷害他人 今天情況更壞 到處充斥著恐怖主義 而且是以宗教為名義 施行的卻是恐怖主義的行徑 這些恐怖份子是無知的 因為他們並不瞭解自己的所作所為 依我看來，每一種宗教 包括所謂恐怖主義的宗教 恐怖主義並不侷限於某一個社群 每一種宗教都有些恐怖主義的色彩 那些原教旨主義者 極端份子 他們認為 自己的宗教是最偉大的 其他所有宗教通通一無是處 因此人人都必須奉行我的宗教 改為信奉我的宗教 才能上天堂, 不然就要下地獄 這樣的想法 是有害的 讓人們快樂地信奉本身的宗教 享有本身的儀式、儀軌、禮儀、信仰 然而，每一種宗教的內在精髓 都是相同的 過著合乎道德的生活 培養心的紀律 一顆純淨的心 充滿愛、慈悲、善意、包容 若那樣越來越受到重視 那麼，其他在心的表層的東西 在宗教表面的東西 那是宗教與宗教之間 存在的差異 讓人們快樂地 信奉本身的宗教 享有本身的信仰與教條、儀式與儀軌 但千萬別忽略了內在的精髓 這就是內觀對你有助益的地方 重視內在的精髓 過合乎道德的生活 有一顆能掌控的心 有一顆純淨的心 充滿愛、慈悲、善意 這些是每一種宗教都能接受的 目前宗教之間存在分歧 事實上，若宗教強調分歧 那就不是宗教 只有當它強調團結一致時，才是宗教 而宗教的內在精髓總是團結 外相不斷有所分歧 那麼，別去重視外相 那是分歧的所在 要重視的是內在精髓 內在精髓一致，普皆大同 正因如此，我認為 人類今天面臨的難題，內觀就是解決方法 內在安詳讓世界更美好 人類有那麼多的困境，不僅是以宗教名義造成諸如在商場上 人也變得貪婪無比 過度貪婪，出於過度的貪婪 商人開始傷害他人 即使成了百萬富翁，還要成為千萬富翁 即使成了千萬富翁，還要成為億萬富翁 於是不擇手段 非要牟取暴利不可 漠視這種行徑正在對他人造成傷害 傷害到消費者 傷害到股東 依內觀這種方法修持，一旦心變得純淨 我們絕對不會傷害他人 當我們誠實地賺取金錢 並沒有不對 沒有傷害消費者 沒有欺騙股東 那是好事 沒有不對 誠實地賺取金錢並沒有不對 並且運用金錢來造福他人 運用金錢自給自足 養家活口 供養那些依靠你的人 並且造福社會 由於金錢來自於社會 因此一部份應該用以回饋社會 要滿懷慈悲去奉獻 滿懷著愛去回饋社會 要不然, 你捐錢, 我有錢, 我就捐錢 蓋醫院 蓋學校 蓋大學 一定要命名為葛印卡學校 葛印卡醫院 葛印卡大學 要摒棄這種瘋狂的念頭 它並非為了增長我執 而是出於對他人的慈悲與愛心 要想的是必須 讓更多人因我賺的錢而受惠 我的收入不僅為我所用 也要造福他人 那麼，整個社會將會得到淨化 會變得那麼的健康 而總有那麼一天 因為社會上到處充滿痛苦 政客胡作非為 對他們而言，名位、權力 把持權位更為重要 為了登上大位，不惜一切 而為了保有權位，不惜付出任何代價 然而，修習了內觀，他們便不會任意妄為 他們將會時常審視自己的責任 在這個職位上 就是要為人民服務 為人民服務 因此對權力的執著將會變得淡薄 為人民服務更為重要 因此不論在何處，人們都覺得內觀很有助益 內觀的確有助益 越來越有助益 我們為學齡兒童舉辦課程 在學校辦課程 在大專院校為學生辦課程 陸續取得極佳的成果 學生的記憶力增強 才思變得非常敏捷 對學科的理解力越來越清晰 而在人格養成方面 當然，從童年開始 將會養成善良的人格特質 類似的課程也在監獄裡舉辦 死不悔改的罪犯，這些恐怖份子 當他們身陷囹圄 一而再、再而三參加課程 他們將會改變 轉變陸續出現 監獄的管理人員 納悶這到底是怎麼回事 這既不是魔法，也不是奇蹟 內觀是一種鍛鍊 透過這種鍛鍊，囚犯改變自己 因此，不論在哪種環境下，內觀都有適切性 必然是如此 簡明的道路 內觀並沒有哲學方面的複雜內容也沒有信仰上的特定要求 信仰上的要求讓一切變得複雜化 或者做些運動, 像是瑜珈 就這麼簡單 但它有助你保持身體健康 同樣地，內觀的方法也是非常簡單 你觀察呼吸 然後開始觀察感受 觀察心的動靜 以及心與身體如何互相關連 並且觀察你如何起反應 出於無知，你起反應 於是傷害了自己，傷害你自己 一旦你了知那樣的狀況 不再起反應 你便不會傷害自己 沒有人想要傷害自己 內觀的方法是簡明的 只有當人們不曾參加課程 才會不斷想著，這不是我信奉的宗教 這是另一種宗教 佛陀教導的方法 那一定是佛教 我心裡也曾經有那樣的感覺 因為我出生、成長於非常堅定、 保守的印度教家庭 而這是佛教 不適合我，不適合我 當我聽完這種種說法後，最終決定 就讓我參加一期十日課程 嘗試一下，看看結果如何 我作出嘗試之後 發現這與所有宗教一樣 與每一種宗教相同 但宗教並不強調修持方法 屬於純理論 而理論都非常複雜 有著種種不同的哲學信仰體系 我信奉的神會救助我 我信奉的神會救助信徒 這位神會救助那樣的追隨者 而那會… 我們把不幸的世界弄成甚麼樣子了 我們的作為 貶損了這一切 大可不必 對這些事物過於重視 必須重視的是道德 那對人人都有好處 讓人們自由信奉神祇 或哲學體系 不必爭吵 隨他們的意願 讓人們各自以其信仰為樂 卻千萬別忽略精髓 每一種宗教的精髓皆是 道德、人性價值 那都囊括在內觀這種修行方法當中 方法簡明，的確是簡明的 人們只需花上十天的時間 那看似太多 你也許會為挪出十天而躊躇 可是一旦經過了這十天 你會認為這些是一生中最美好的日子。 |
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