|
导读：经典诗文浩如烟海，华夏文明光辉灿烂，中华五千年的历史积淀出中国人深邃的智慧，诵读经典诗文，让优秀的经典文化在我们血脉中流淌。1、群龙无首，吉。 解 释：《周易乾卦》——群龙无首，六爻皆动。并非如某些人所说，指事物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶 段，而是另有其意。龙，阳物也，乃至刚至阳之物，代表了积极、正义、坚强不屈。“群龙”无首，一群“龙”在一起各尽所能，团结互助，忠心不二，积极发展， 何须“首”的出现。故曰：“吉！” 2、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。 解 释：天下的善事，以孝顺最为善，一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺，而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷 的揭不开锅的人家就没有孝子了。天下的恶事，以淫乱最为恶。一个人是不是恶，要看他做的事情，而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而 不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。3、人不为己，天诛地灭。 解 释：其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的“为”是动词，为己：修为自己。人如果不修行自己的德行（改进提升自身不足），那 么天理难容！4、天地不仁，以万物为刍（chú）狗。（原句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗一一《道德经》）一般人的理解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓的圣人们也没啥两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！其实这句话的真正意思是说：天地不情感用事，对万物一视同仁；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。5、父母在，不远游。 游必有方。解释：父母在世时，如果没有确定的奋斗目标，在外面游荡，就不要离开父母的身边，免得父母为你牵肠挂肚；如果有确定的奋斗目标，那就去干吧，即使失败，父母是你最安全的港湾。6、言必信，行必果。硁硁然小人哉。 解释：说话算数，做事情有始有终是好的行为。但是如果世事变化的过于巨大，而你还在为了先前的目标不懈努力，那说的固执浅薄的人，就是你了。7、不孝有三，无后为大。舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。 解释：不孝有三种，其中没有生育后代是最大的不孝，当时舜娶妻而并没有告诉父母，是因为恐怕不娶妻会导致没有后代，为了传后便是不告知父母，也是可以谅解的。所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。8、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆已。 解释：你拿有限的生命去学没完没了的知识，你真是个傻蛋啊！在知识爆炸的时代，即使你学一辈子，也不可能做到万事通。所以知识够用就行了。谁想做万事通，谁是笨蛋二五眼。9、酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。 名言出处：明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。解释：修行之人不能食肉，但寺庙住持为救众生性命破戒，将被打入畜道，受无量苦却坦然面对，佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。10、闭门造车，出门合辙。 （出 处：宋·朱熹《中庸或问》卷三：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”宋·沈作喆《寓卷》七：“尊宿语言问答之间，未尝见面交谈也，而说法度 人千里同音，如闭门造车，出门合辙，了无差异。”）解释：辙：车轮轧过的痕迹。指按照统一规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全相 合。 |
|
|
