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 书法的创作，本是文雅生活的体现，是一种美学意义的存在。从宋代开始，书法的写意功能逐渐被发掘，“书为心画”的观点深植人心，书法突破美学意义和技法范畴，转而追求个性、意境，文人气息更浓。 董其昌的书法风格在一定程度上折射出生活的时代和精神境界。晚明江南，文人谈心论性，自诩风流倜傥者众多，唐伯虎就是代表。他们通过各种方式极力的表达自我内心。书法中行草的率意自然特点深得喜爱。董其昌也以行草书成就最高，行书得“二王”法度，又融合颜真卿、米芾、杨凝式、赵孟頫诸家。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，又得力于怀素之劲和米芾的跌宕。 董其昌原本终日性情和易，又饱受落第失利的打击，转而参悟禅理，游戏禅悦。《画禅室随笔》卷四:“其年秋，自金陵下第归，忽现一念，三世境界，意识不行，凡两日半而复，乃知《大学》所云'心不在焉，视而不见，听而不闻’，正是悟境。”他行书中带草意，率真闲适，风韵自足。 与赵孟頫的不同，董其昌的书法风格，“轻描淡写”，不着痕迹，有本天成之感，生中带熟，熟里有生，而赵氏一丝不苟，法度森严，多有纯熟之气。当然，这是两种不同的书法风格，严格意义上没有高下之分，却能反映出时代的变化和内心。赵孟頫自带南宋宗室光环，身份规矩是必须遵守的。董其昌起身低，科举不顺，自然要抒发心志，平衡自我，书法多少写意些。 明代董其昌书《杜甫谒玄元皇帝庙诗》立轴，纸本，楷书。台北故宫博物院藏。
董其昌（公元1555—1636），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。他的书法，吸收古人书法的精华，但不在笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美。 
《画史绘要》评：董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而处于儒雅之笔，风流蕴籍，为本朝第一。 《楷书杜甫谒玄元皇帝庙诗》，明代，董其昌，纸本墨笔，立轴，纵181.5厘米，横46.1厘米，台北故宫博物院藏
  《杜甫谒玄元皇帝庙诗》为董其昌摹唐代书法家徐浩（703-783年）所书杜甫诗句，楮墨精好，笔笔用意，兼得颜书圆劲朴厚之精神。
本轴临徐浩书杜甫谒玄元皇帝庙诗，董氏临罢自题曰：“徐季海书虽方实圆，脱去虞褚姿媚态”。其用笔温雅敦厚，字字肉丰而力沉，不特得徐浩之法，兼得欧颜之神。虽未署年，然以笔力之沉稳，与笔划涩进抖动之态推断，应为晚岁经意之作。      赏鉴跋: 董宗伯先生书法之妙。世皆知之。然皮相者。先生之行草耳。而赝笔十居其七。至于楷法。世人未许梦见。此书乃先生用意临摹。楮墨精好。此予久在先生门下。见其运笔之妙。否则不知其精神所（脱一字）也。此不特得徐浩之法。兼得欧颜之神。非磨墨万锭。未可与窥其奥也。雪蓑声识。  杜甫《谒玄元皇帝庙诗》释文：配极玄都闭，凭高（虚）禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。右《杜少陵谒玄元皇帝庙诗》相传为徐季海书，虽方实圆，脱去虞褚姿媚态，余每临之，此其一也。董其昌。 闵声小楷书题跋：董宗伯先生书法之妙，世皆知之。然皮相者，先生之行草耳，而赝笔十居其七。至于楷法，世人未许梦见。此书乃先生用意临摹，楮墨精好。此予久在先生门下，见其运笔之妙，否则不知其精神所（脱一字）也。此不特得徐浩之法，兼得欧颜之神。非磨墨万锭，未可与窥其奥也。雪蓑声识。
本轴临徐浩书杜甫谒玄元皇帝庙诗，董氏临罢自题曰：「徐季海书虽方实圆，脱去虞褚姿媚态。」其用笔温雅敦厚，字字肉丰而力沉，不特得徐浩之法，兼得欧颜之神。虽未署年，然以笔力之沉稳，与笔划涩进抖动之态推断，应为晚岁经意之作。 
董其昌（公元一五五五－一六三六年），字玄宰，号思白，江苏华亭人。万历十七年（一五八九）进士，官至礼部尚书，谥文敏。天才隽逸，善书画，富收藏，尤精鉴赏。临摹书迹，至忘寝食。行楷之妙，称绝一代。 |
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