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屏南四平提线木偶戏，是宋元傀儡戏的余绪。明朝末年从浙江传入，清朝末年到民国初年，发展最为迅速。当时，全县有棠口、安溪、孔源、熙岭、圪头、周地、降龙、路下、谢坑等7个乡镇19个村都办有提线木偶戏班。现仅剩少量班社遗留，其中的代表有降龙村寿发堂，是屏南最早的傀儡坛班之一；周地傀儡班，清乾隆年间创立，已传11代；谢坑村怀橘堂，是屏南目前极少数能坚持演出的木偶班。
2006年，四平腔系统的傀儡艺术形态——屏南四平提线木偶戏，被列入福建省非物质文化遗产代表作名录。2008年，陆绍灿入选第一批省级非物质文化遗产项目代表性传承人。2010年11月，全国非物质文化遗产成果展在北京首都博物馆举行，屏南县四平提线木偶戏作为宁德唯一代表应邀参加展示。从此，屏南四平提线木偶戏从山旮旯，走向大都市。陆绍灿兄弟也从隐没乡间的山野村夫，变成了闻名遐迩的戏曲名人。
在腔调上，屏南四平提线木偶戏的音乐系弋阳腔戏曲声腔体系的一支，属高腔系统，唱腔、道白均有“土官话”及 “中州韵”音乐曲调主要由唱腔音乐、法事音乐、排场音乐三部分组成，其唱腔音乐中以四平戏曲牌为主，是闽剧、京剧的源头之一。 在表演剧目上，为章回式传统说唱本，有《隋唐演义》、《三国义》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《粉妆楼》等。 图片来源：海峡社区 作者：kang.16878
在行当上，保持着较古老的傀儡艺术体制。偶身有三十六身，取‘三十六天罡’之义，舞台由18根竹子围成，叫十八罗汉，舞台具有神性。 在角色上，提线木偶戏仅两人参加演出，前台一个人表演提线，并包揽木偶所有角色做、唱、念，需要极好的记忆力；后台一人操作鼓、板、锣、铙、钹等5种乐器。至今，岭下乡谢坑村、寿山乡降龙村、棠口乡孔源村等木偶戏班仍沿袭四平戏不变，保存着许多宋元间悬丝傀儡的文化韵味和明代四平腔的声腔特色。 图片来源：海峡社区 作者：kang.16878
屏南四平提线木偶戏，与众不同，特色鲜明。它以班社形式存在，带有浓厚的宗教色彩。每个戏班都尊奉道教闾山祖师，又同时信奉梨园教。每个艺人均有法名，偶班有坛号。木偶艺人为道士，被尊称为“先生”。从宗教文化内蕴看，其宗教功用已超出一般戏剧。因此，屏南旧俗中，凡遇人戏班、木偶戏班同场地演出，人戏班都要先拜“木偶老爷”；木偶戏没有开场，其它戏不敢响锣，木偶班未歇锣，别的戏不敢先收场。 屏南四平提线木偶戏在演戏市场上，保持着原生态。农村人的许愿、还愿，小孩“过关”、老人过世“做大夜”，都要邀请“先生”做法事。以祈求安康、家族兴旺、驱邪避鬼；在表演艺术上，保存了宋元以来提线木偶戏的余绪。线只有7根，又叫“金钱傀儡”，非常古老，早间仍叫“傀儡戏”。
一方水土养一方人，也养活了一方文化。戏曲需要区域环境、区域文化来承载。然而，随着城镇化加速推进，地方戏曲失去了赖以生存的原生态环境。四平提线木偶如何求得生存，前途堪忧，困难重重。 屏南四平提线木偶戏，面临生存、传承、保护、发展等诸多难题。屏南四平提线木偶戏，之所以能传承数百年，它有原生态的生存法则，“传男不传女”、“传媳不传女”；它有原生态的环境，包括原生态的语言、信仰、民俗等。然而，随着城镇化加速，艺术离开了生存的土壤，离开了生存的环境，失去了受众，就会逐步消失。谢坑村的四平提线木偶戏，也只能在屏南、政和、建瓯这些“说老贾话”的地方表演、生存。 图片来源：海峡社区 作者：kang.16878 四平木偶和其它艺术一样，巅峰之后，就是没落；要发扬，不要光大。 编辑整理 ：土豆妹 |
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