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各位先生、各位女士，大家好!欢迎大家来到古老而神奇的城市——福泉(指导工作/考察/观光游览)，我能有机会为大家作本次(考察/旅游)的解说服务，我感到十分荣幸，我叫XXX，如果大家在考察/游览中有什么困难或问题，请告诉我，我将竭尽全力为您解决。同时，也希望我的工作能得到各位的支持。 一、 福泉市情 福泉市位于贵州省中部，黔南布依苗族自治州北部。距省会贵阳111公里，距州府都匀57公里，东邻凯里市和黄平县，南与麻江县接壤，西与贵定、龙里、开阳三县毗邻，湘黔铁路和湘黔、黔桂、马遵公路与贵新高等级公路贯境而过。全总面积1688平方公里，辖9镇6乡2个办事处，总人口33万，其中城镇人口约10万。有汉、苗、布依、侗、彝、水等25个民族，少数民族人口占23.7%。 境内陆势西、北部较高，东、南部较低，境内最高处为黄丝镇黄龙山，海拔1715.8米，最低处为陆坪镇小岩风景区，海拔614米，平均海拔为1098米，属亚热带季风气候华中湿润区，热量丰富、降雨充沛，无霜期较长，年均温度在14℃左右，年降水量为1033至1220毫米，光、热、水同季，适宜多种农作物生长。 福泉历史悠久，文化灿烂，是省级历史文化名城，全国文物工作先进市(县)。早在殷周时期，今天的福泉被称为梁州，战国时期就有了建置。秦汉时期，今福泉市地属且兰县境。隋文帝开皇三年(583年)置牂牁、宾化两县，宾化县其治所在今福泉市。唐贞观三年(629年)置琰州、宾化等五县，宋开宝八年(975年)置宁远军蛮州总管府，辖地为今开阳、福泉、贵定、龙里等地，绍圣元年(1094年)，重置宾化县。元代在少数民族地区，普遍推行土司制度，初置平月石长官司，为今福泉、贵定一带，隶播州军民安抚司。明初承袭元代建置。洪武八年(1375年)改平月长官司为平越安抚司。康熙十年(1671年)，裁平越卫改设平越县。民国初，平越直隶州建置未变。民国三年(1914年)废州改县，平越划为一等县，属黔中道。1949年11月21日，平越县解放，成立了县人民政府属独山专署。1953年7月，平越县更名为福泉县。1955年，福泉县改属安顺专署，1958年12月，撤销福泉县，并入瓮安县，改属黔南布依族苗族自治州。1961年8月，恢复福泉县建置，仍属黔南州。1996年12月，福泉撤县建市至今。 古城福泉，是一块神秘而富庶的热土，悠久而灿烂的古文化宝地。早在两千多年前的殷商时期，我们勤劳智慧的先民们就在这块沃土上开始繁衍生息，创造古文明;春秋时期置且兰国以来，形成了独特的且兰文化;秦汉以后，各种文化交融发展，儒、释、道文化交相辉映;大量诗词歌赋、民间传说流传广泛而久远，不少文化古迹保存至今;明、清时期，文化、教育蓬勃发展，名扬省内外。 福泉市境内的奇山秀水与悠久的历史文化构成了独具特色的自然景观和人文景观。福泉是贵州开拓较早的地域之一。现存有千古之谜的战国时期古夜郎国东都竹王城遗址、国家级重点文物保护单位明代古城垣和葛镜桥(豆腐桥)、道教圣地福泉山等众多文物古迹;有融历史人文景观和自然景观为一体的省级风景名胜区洒金谷;有原始古朴、清凉纯净的生态明珠蛤蚌河;有设施完善的休闲度假山庄鼎罐城;有全国农业观光旅游示范点万亩果园场;有珍奇植物世界基尼斯之最千年银杏;有传承600多年被誉为“中国戏剧活化石”的阳戏;还有苗家跳月节、杀鱼节、6·24民族歌节及斗牛、斗鸡、斗鸟等民族风情。二十多个少数民族与汉族人民一起共同创造了灿烂的文化。 福泉矿产资源丰富，电力充足，工业发达，生物资源多样。现境内已探明具有开采价值的矿产20多种，珍稀保护动物有穿山甲、大鲵、弥猴等;经济作物有烤烟、油、菜、生姜、大蒜、果类等，其中获省优质产品的“金谷福梨”的播种面积达1.07万亩，年产量达0.9万吨;福泉市电网供电能力充裕，国家电网覆盖全市，有50万伏、22万伏变电站各1座;11万伏变电站8座;3.5万伏变电站12座，是西电东送的重要枢纽。 2015年，地区生产总值完成124.43亿元，年均增长17.19%。财政总收入完成22亿元，年均增长27.21%。固定资产投资完成147.31亿元，年均增长32.61%。社会消费品零售总额完成20.79亿元，年均增长14.98%。民营经济比重提高到50%。城镇和农村居民人均可支配收入实现24366元和8331元，是2010年的1.62倍和2.15倍。综合经济实力排名全州第二，全面小康总体实现程度预计达98%，在全州率先通过“全省同步小康达标县（市）”验收，获得“全省同步小康示范县（市）”荣誉称号。随着福泉创建全国文化先进市工作的开展，旅游业发展必将成为第三产业发展的龙头。 二、人文景观 1、福泉古城垣，始建于明洪武十四年(公元1381)，距今有六百多年。初建时为土城。建文三年(1401)，平越卫指挥李福又将土城改建为石城，成为重要军事设施。古城垣是一座瓮城，按当时的规定，平越设卫，准开四道城门，于是建石拱四门，城楼四座，周长4700米，高7米，宽3米，现东、南、西、北方向的城门保存完好。城墙依山而建，为青条石建筑，工艺讲究。明正统十四年(1449)，苗民起义，围攻城池，城内仅靠一口小小的福泉井取水，不能解决城内百姓及牲畜的饮水问题，众多的兵士、百姓，以及战马和其他牲畜都被渴死，城池不攻自破。如何解决战争时期城内百姓、兵士、牲畜饮水的问题摆在了平越指挥的面前，到成化年间(1465—1487)，指挥张能在西门外的沙河边建一城墙，开一城门，称小西门水城，从河中引水进城并建一井口，以便战时城内得到供水。但是，随着社会的发展，人口的增加，饮水问题仍然没有得到有效解决。1603年，贵州总兵平越人安大朝、指挥奚国柱、知府杨可陶在水城外又筑外城墙183米，招募能工巧匠，集思广益，精确设计，最终决定在拦截河流的城墙上建上下两座三孔石拱桥，这样，把河流直接包在城内，即使战争爆发，也能确保城内军民的用水之需。 福泉的古城垣，不仅保存完好，而且还有“里三层，外三层，石墙围水小西门”的水城奇观。它由东、南、西、北5个城门连接形成一座瓮城;举目眺望，三重城环抱，形成梯级防线;它依山傍水，上下贯通，气势磅礴，雄伟壮观;设计者匠心独运，建造工艺精湛。因此，福泉古城垣，在军事、建筑、地质、水文等多方面蕴含着多层次的科研价值和丰富的历史文化内涵，被誉为“中国古代军事防御的绝妙之作”。 福泉古城垣已于2001年7月被列为国家重点文物保护单位。它不仅是福泉的一张名片，黔南的一块瑰宝，亦是文博专家们喜读的史书，旅游揽胜者们欣赏的艺术珍品。1986年，原故宫博物院副院长单士元先生来到古城垣，深感震撼，即兴赋诗一首：明代石城，黔中瑰宝，亲临其境，胜读史书。 2、福泉山 福泉山又名高贞观，位于福泉市西南隅，福泉因此山而得名。福泉山之所以成为西南的道教圣地，是以元末明初著名道家人物，内家功开山鼻祖张三丰在此修炼分不开的。道教是以“道”为最高信仰的中国传统宗教。产生于东汉中叶，分全真道和正一道两大教派，它主张人经过一定的修炼有可能长生不老，成为神仙。信奉全真教派的道士出家住庙，以师传徒，念咒画符，设蘸坛，做道堂。信奉正一教派的道士，不出家，出家道士蓄发留须，素食、不娶，靠庙产及布施为主，解放前夕，全市有出家道士10余人，保持高真观、仙人洞、凝真观等庙宇，解放后，寺观多改作公用，道士多数还俗，自食其力。 张三丰是一个在民间有很大影响的人物。明太宗朱棣，多次遣人遍访，想把这位“真仙”“延请诣朝”，以点缀升平，收揽民心;以求道法仙药，养生延寿，但他并未如愿。他渴望找到张三丰的心情，从很多历史文献中都可以看到。明英宗天顺三年(公元1459年)，封赠张三丰为“通显化真人”。我们从张三丰的《了道歌》、《无根树词》等诗词文献中可以看到，张三丰的主要思想：一是强调三教合一，把三教一致之点归结于道。二是强调忠孝伦理实践，并调和“人世”与“出世”行为。他不应明帝之召，但也不看重形式上的出家离俗，他主张“大隐市廛，积铅尘俗”。三是重视修炼内丹，而且认为最重要的是性功。《大道歌》上就说：“未炼丹丸还炼性，未修大药且修心。心定自然丹信至，性清然后药材生”。四是内丹学仍从宇宙生成来探索人的生命之源。 张三丰这样一个在道学界有着重要地位，在民间有很大影响的人物，人们认为他是人，的确有这样一个鲜活的人;更认为他是神、是仙。在一代代人的传说中，他就是一个为人民所喜爱的大仙。这位大仙在贵州留下的传说很多，每到一个地方，几乎都能听到与本地结合的张三丰的故事。在遵义就有这样的传说：说湘江河两岸，一面没有蚊子，另一面却有，是因为当年张三丰云游到此，蚊子来打扰他，他用神仙棍一扫，把蚊子扫到河对面去了。湄潭、余庆、石阡三个县县名来历也与张三丰有关。相传当年张三丰挑着一个坛子一个磬，云游到此，“坛子”落到了湄江河边，“磬”掉入余庆、“阡担”放在了石阡，故三个地方得名如此。到现在，三个地方都能看到这三件神物。独山县为什么一马平川中间有一座孤零零的山，是因为当年张三丰行到这里，看到这里四处都是山，人民群众生活艰难，就把它们扫走，扫的时候漏掉了一个，就是这座“独山”。 在贵州，这样的故事太多，但没有一个地方比福泉关于张三丰的传说多。张三丰在武当修炼而得道，在此修炼八年而成仙。可以说，这里的山山水水，都经过张三丰的点化，定有张三丰影子，有很多关于他的轶闻趣事。 张三丰为什么会在我们福泉修道长达八年的时间呢?张三丰选择这里修炼是有道理的，当年他在武当山得了道，云游到此，站在福泉山上极目远望，见四面群峰环抱，山下有一河，水与岸边的草坪相接，形成一幅天然的“太极图”，阴阳分明;一座低矮的小山，形似入水的龟，而弯曲的河水似蛇，又自然形成了“龟蛇锁江”图。真是道家修炼的绝佳之地。大仙在此修炼，让整个福泉的山山水水都带上了仙气，应了那句名言，“山不在高，有仙则名”。福泉山上的浴仙池、回生桂、草鞋井、吊井、天池等，都有一个与大仙有关的美丽传说。 “山不在高，有仙则名”。因有张三丰在福泉山修炼过，福泉山名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一。 张三丰诗书画棋堪称四绝，他在福泉山曾作自画像。永乐中，平越士绅将自画像刻成画像碑，名《张三丰真人自画像石刻碑》置于新建小礼斗亭中，供人们瞻仰朝拜。张三丰遗有制异形扇、书法楹联给高真观中道士，为镇观之物保持到明末清初。他还在福泉山作《打坐歌》等悟道修炼诗词数十首。 进入福泉山右侧，是一九九七年修建的张三丰碑林。在碑林的圆门两侧有台湾著名书法家陈大路题的“福”、“武”两字，“福”指福泉山，“武”指武当山，即是张三丰在武当山得道，在福泉山成仙。福泉山和武当山有近600年的友好关系，武当山的紫霄宫还是福泉人张信去组织修造的。 大家现在看到的是张三丰在福泉山的自画像。明永乐年间福泉士绅将自画像刻于石碑上，置于礼斗亭中供人们瞻仰朝拜。张三丰自画像石刻在全国只有三块，一块在武当山，一块在青城山，一块就在福泉山。文革中被毁，毁后的石刻存在福泉文管所内。建碑林后在省博物馆找到原碑拓片而重新复制的，有较高的宗教和绘画研究价值。张三丰在福泉写了二百多首诗词，碑林中保存的还不到三分之一。 (往进门左边走站在陈立夫题咏处) 张三丰碑林其主要以张三丰诗为主，集明清以来文人墨客游览福泉山留下的诗文400多首，精选出170余首，邀请国内一些著名书法家书写的作品，刻于石碑上。为碑林献上墨宝的有中国书法家协会副主席李铎写的“高真不朽”;有政治活动家旅美华人陈香梅女士、台湾著名人物陈立夫先生的题文;还有原国家文物局局长张文彬先生、全国著名的书画家王琦、刘江、韩开衡、徐本一等先生的书法作品。 (福泉亭处) 草亭始建于清初，后因战火被毁，清末重建，至文革中被毁。(讲解台阶石刻)此石雕石阶，是一条盘踞于云、山之间的龙。龙头于石阶上方中央，显示着权利的象征，其三方有三条石刻浮雕麒麟，这些石刻是明代万历年间雕刻的，有600来年的历史。 (福泉) 这里有一口井，四方形的，井里的水清亮透澈，它就是幸福的源泉——福泉。相传当年张三丰给人看病抓药，就要用福泉井水来煎，才能药到病除。喝了福泉水，用水洗脸洗手，美容养颜，健康长寿，还能给人带来好运。 (吊井) 吊井，有近6米深，井内水深2米，用井水来烧开水无水垢，原城内一杨记茶馆卖茶专用此水，用该水沏茶清香味正。福泉城内仅有福泉一口井，要供全城的人畜饮水是远远不够的。张三丰得知贵定有一百口井，福泉有一百座山(叠翠峰)，于是就盘算着用福泉的一座山换贵定的一口井。张三丰与双方的土地菩萨道明原由后，腾空而起，立于云中，口中念念有词，佛尘一甩，大吼一声“山、井交换”。转眼间福泉山顶就有了这口井，福泉的这座山到贵定后就是现在的云雾山。所以福泉只有九十九座山，贵定只有九十九口井。 (张仙祠堡坎两边的石刻) “武当山得道，福泉山成仙”，它是中国道教协会会长闵智亭题写的，张三丰这位明代著名道士，在中国道教界中被认可是在“武当山得道，福泉山成仙”的事实。(左边)这边是明清时期几毁几建修复的高真观、礼斗亭，王皇阁等建筑的碑记，这边是明代以来的史书记载张三丰在福泉山的史记，大家可先看看。(张仙祠处)张仙祠是福泉山建筑群中的主体古建筑，也是贵州最大的单栋仿古建筑，它的建筑风格采用了宫殿式，为歇山式五头全绘建筑。张仙祠宏伟壮观，金碧辉煌。祠内主要供奉张三丰真人塑像。张仙祠中的一块扁额题的“有仙则名”，就是因为福泉山不在高，因有张三丰仙人在山上住了八年多而名播华夏。(高真观处)这里属福泉山北台，这个阁楼就是在道界誉有盛名的高真观。高真观是明洪武年间平越卫指挥使张信修给张三丰修道住所。张三丰成仙离开福泉后，就改为供奉三清、玉帝的场所。(若有人问张三丰成仙去向时，可说在明初年间张三丰成仙后，就把其成仙时的影像遗留在洒金桥东面悬崖上。不信，可到仙影岩去看看，你就会明白。那里还有明泰和年间贵州巡抚郭子章题的“神留宇宙”四个大字在仙影旁) 高真观西面为吕祖殿，东为父母殿，西亭为礼斗亭，东亭为伴仙亭。 (草鞋井) 请大家猜想看这井形状象什么?这是张三丰脚穿草鞋踩出来的脚印，叫草鞋井，又称浴仙池，张三丰曾在此沐浴。草鞋井最深处约2米，最浅处1.6米。此井四壁皆为光滑的岩石，井底有一出水缝隙，泉水甘冽，冬不枯，夏不盈。这是泉山上的第三口井。传说张三丰头戴斗笠，脚穿草鞋云游在外。一天傍晚，张三丰正好到玉勿峰炼丹台，看到福泉上空红了一片，他情知不妙，急忙驾云赶往福泉一看，原是城中民居起火。火借风势，很快烧燃了一大片。情急之中，张三丰大显神威，一脚踩在福泉山，另一只脚踩在犀牛潭旁，用拂尘挥起犀牛潭的水来灭火。火势渐渐扑灭了。老百姓知道一定是张仙人为民行善，赶到山上朝拜，果真看到张三丰一脚踩下的草鞋井。这是福泉山的最高点，山有多高，水有多高，奇特的喀斯特地貌就显现在我们眼前。 (回生桂) 相传过去福泉无桂花，民间只知道八月桂花香，但从未见过桂花是啥样。张三丰从福建云游归来，用道袍包着两株无根桂花树苗栽在这里，桂花树每年开花，香飘整个福泉城。 明万历十二年(公元1584年)高真观桂花树已枯死数年，一天，道长园澄见一老乞丐正在浴仙池中洗澡，惊责老者不应污张仙人灵迹，老者笑说，我与张三丰深交，浴此无妨。老者问为何以往桂树繁茂，今见已枯死。园澄答已枯死数年，老者便说无妨，遂将所洗破衲搭于枯树上，留下拂尘，教小道用拂尘拂草鞋井水浇灌，说明年当发新芽长新枝，便不见踪影。众僧大惊，知是张仙人显灵，纳头跪拜，次年枯桂重荣，叶茂胜前。“回生桂”也由此得名，并请来贵州著名书法家严寅亮题字“回生桂”三字刻石于树前。(严寅亮是书写“颐和园”三字的书法家，深得慈禧钟爱)。 (龙虎池) 这个天然形成的水池是龙虎池。可能大家已经看到池中那条威武的龙了，那老虎呢?就在我们对面的小山上。相传当年张三丰来到福泉山修道，山上的虎和水池里的龙为了争夺地盘，经常打斗，闹得民不聊生，后来张三丰为了化解龙和虎的争斗，就给它们划定地势，龙就只能呆在水里，而虎就只能在山上。虽然张三丰给龙虎划定了各自的地势范围，但我们现在仍可以看到龙和虎仍然虎视眈眈地看着对方，说不定哪天争斗就会再次爆发。 (天池处) 这个亭子叫对弈亭，是当年平越卫指挥使张信和张三丰下棋的地方，这里也是一处理想的练气功场所。练功的人都知道，这里的气场比较强烈。当年张三丰常在此练功，发扬光大了太极神功和以柔克刚的内家拳。这是武当拳师比较向往的地方。 大家可别小看这一弘池水，它叫天池。是张三丰凝聚日月之精华而成。它酷象中国版图，当年张三丰在此朝拜北斗时，通过观测天池的水象变化，他就知道中国哪个地方会发生什么事情，这就是张三丰虽然足不出户而知晓天下之大事的缘由。 天池，处于小岩包上，池水常年不断，没有水源，冬不枯，夏不盈。它是一个迷，许多到过这里的专家学者都无法解释这是一种奇特的地理现象。 (站在财神殿指着太极水) 这条河是我们的护城河，叫犀江，河水自北往南流往洒金谷，在犀牛潭这个地方迂回流转，形成一幅天然的太极图，又称太极水。中国有许多名山大川，而张三丰为何当年张三丰到福泉住了八年多的时间，主要还是看中了这块风水地。从地理位置来说，太极水的南面叫月山，前面瓦房处叫月山寺，是佛教的胜地;而福泉山则是道教圣地，因而佛、道两教在太极的南北极，这种天然形成正与张三丰研究、发展儒、释、道三教合一的思想不谋而合。他在福泉山写下的“北斗大法”、“无根树词”等诗文，都寄予了这种思想。 太极水，我们又称犀牛潭，它是当年张三丰给张信父母点葬处。张三丰对张信说：我离开福泉后，你父去逝后葬于犀牛水洞，你母去逝后葬于月山，尔后，朝廷必封你为侯。后来张信听从三丰玄机，将父母葬于张三丰指点处。两年后，明永乐帝果真封张信为隆平侯。明史上有记载。后来永乐帝派隆平侯张信去武当山修紫霄宫及金顶。至今，我们和武当的关系都很好，常相往来。 3、葛镜桥 葛镜桥——鬼斧神工，构造奇特，因造桥所用石料方不足尺，形如豆腐，故又名“豆腐桥”，是明代平越(今福泉)人葛镜耗时30年之功，修建而成。桥全长51.44米，3孔，桥面宽8.5米，高约30米，三孔跨径分别为25.62米，12.3米，6.26米;三孔拱高分别为9.61米、9.9米、5.02米。2006年经国务院批准为国家级重点文物保护单位。这座古桥跟两个人有很大的关系，一个是明代的葛镜，一个是当代的茅以升，前者是桥的缔造者，后者是桥的知己。这一黔中瑰宝，数百年来蜚声海内外，吸引了不少文人墨客、旅游者前来观光游览。 当年，平越麻哈江是云贵通往湖广、京城的古驿道必经之地，因行人只能浮舟以渡，常被山洪激流吞没，常被视作畏途。明正德三年(1508)，大哲学家王阳明被贬贵州龙场(今修文县)为驿丞，路经这一带时，就曾题诗：“鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官……”这里的奇险鸟道，令人胆寒的峡江激流，已在远来谪官的心中留下了重重一笔。自此六十年后，平越卫(今福泉市)人葛镜宦游归里，叹关山之难度，悲失路之行人，决心修桥利民，以济往来。明万历年间(1573—1619)，葛镜始修于麻哈江上游，未成即塌，人称“上倒桥”;又修在下游，桥虽成却再被洪水冲垮，人称“下倒桥”。虽屡建屡毁，葛镜仍矢志不移，表示为修成此桥愿意罄竭家资，并作歌自誓：“亘石昨庆桥成矣，江流湍急桥复圮，持一片心盟白水，桥不成兮镜不死!”于是变卖家产，广寻工匠，重勘水文，另择桥址，垒基于渊，砌墩于礁，横空以索道运料，立木以悬梁架拱，尤其是巧借地形，将西岸桥礅垒于峻崖削壁之间，那方寸之地皆由工匠千锤万錾凿出……待全部峻工，历时已三十余年矣!葛镜也因殚精竭虑，积劳成疾，不幸于桥成后次年亡故。云贵总督张鹤鸣路经此桥，知道了葛镜修桥的事迹，便亲题“葛镜桥’三字刻石于桥头。 葛镜桥俗称“豆腐桥”，一方面是因为所用料石皆方整均匀，状似豆腐，另一方面也缘自于一则遐迩皆闻的传说：传说有一天，在福泉山修道的张三丰外出云游，得知葛镜几次造桥未成，深为他为民造福，矢志弥坚的精神所感动，于是托梦给葛镜，告诉他在江岸石壁上写有“砥柱”二字的地方下桥基，桥即可造成。葛镜顿然领悟，第二天到江岸察看，见果然有“砥柱”二字，于是倾田数千顷，重新募工造桥。张三丰为帮助造桥，让平越城内百姓每家磨一箱豆腐置于门外，令山神土地星夜运往江边工地备用。张三丰亲自点化豆腐为石料，助其在洪水到来之前将桥建成。 传说虽属子虚乌有，历代文人题咏却是实在而又拥挤。云贵总督张鹤呜立马桥头，赞它是：“英雄万代沧桑改，功德千年姓字题。百尺长虹摇碧影，九溪烟霞带晴霓。”贵州巡抚郭子章望空遥拜，赞它是：“麻哈江头锁碧波，知君几度布金多。三春重压雷霆吼，万里如从枕席过。”崇祯年间平越举人戴崇召青衫竹杖，荷酒而来，赞它是“三十年持一志，再挫竞成功，安得希贤者，专精似葛公。”明末清初著名诗僧钱邦芑芒鞋破钵，踏歌而至，赞它是：“五丁凿险支飞阁，八柱凌空架玉虹。走石秦鞭今始见，驱神夏铎此为雄。”还有民国年间的丁尚固扶枢、刘增礼等多位骚人墨客为之慨然挥毫……桥的结实韵脚，响亮地押在了山水的腰部，历史的舌端。 抗日战争时期，唐山工程学院与北平铁道管理学院相继内迁福泉，合并为国立交通大学贵州分校，史称“平越交大”。自1939年春至1945年春，交大师生的琅琅书声在福泉上空一响六年。葛镜桥就在县城近郊2.5公里处，它既是交大师生散步流连的好去处，又是他们实习的好课堂。交大的师生们平时以书为桥，闲暇时则以桥为书。茅以升教授多次带领学生来这里测算，并用现代力学原理分析其结构，得出的结论是：抗压均无问题，即便是10吨重型汽车通过，也可安全无虞。茅以升为之叹赏有加，高度评价此桥堪称“中国古代桥梁史上的奇迹”，并收录于《中国桥梁技术史》专著之中，说它“坚固耐久”，“雄伟壮观”，称誉葛镜是“家族独资建桥”的楷模，历经“几毁几建，从失败中吸取经验，完成了桥的技术史的改革”。 4、竹王城 竹王城，又称夜郎东都，始建于战国时期，距今有2000多年，相传为竹王竹多筒修建，故名“竹王城”。竹王城全长3600米，高4.5米，厚3米，以青石垒砌而成，分东西南北四门，盛时城内有关帝庙、武西庙、二郎庙、受佛寺、观音寺、万寿宫、文昌宫等十五个庙宇和三个省的会馆。星罗棋布，西门处有地下隧道，宽1.5米、高2米、长450米，直通城外羊老河，以备战时之需，城内寺庙和大部分城垣毁于咸同年间战乱，现仅存东门。 当我们站在这沉寂了二千多年古城堡的遗址上时，思绪仿佛驾着长风，穿越时空隧道，回到了当年车马辚辚、旌旗猎猎，号角声声，商贾云集的皇家都市，心情是那般的凝重。夜郎王虽出身卑微，但有着远大的理想。关于他的身世，《后汉书》和《华阳国志》等史籍记载到：我国西南方的夜郎国，有一女子浣衣于逐水之滨，忽有巨竹三节河中漂至足间，推之不去，静听竹内有儿啼声，取而削之，得一男孩，甚喜，归而养之，长大有武才，自立为夜郎侯，以“竹”为姓，名曰“竹王”。事实上夜郎王也只是一个普通的人，不是神，当时的汉室天子在对他采取怀柔政策，赐予我夜郎侯“王印”的同时，又心怀叵测，派唐蒙假借开发边疆之名，对夜郎的臣民进行诛杀，毁其城池!不知是因为夜郎王在迎接汉朝使节盛宴敬酒时的一句问话“汉孰与我大”?还是因为他别号称竹王，有与汉争天下的嫌疑?事实上，夜郎氏族生性豁达，脾气耿直，待人接物，热情大方，民风淳朴。“汉孰与我大”只是一句不经意的问话而已。“斩竹王，废竹王城”——汉武帝究竟是开发西南边疆的有功者，还是出尔反尔的阴谋家?这都是一些历史的问题，我们现在也不过是猜测而已。 竹王城历经二千多年的风雨，现在只有东城门还在，长3600米的古城墙墙基还在，五进门布局的王宫遗址还在。穿越古城，便是竹王的御花园，因为岩主峰状的莲花，故称莲花岩。这里天生怪崖奇石比比皆是，相传明建文皇帝隐身“藏修”于贵定的阳宝山后，曾云游来此，联想自己的身世，赞美神州山河之瑰丽，亲笔在一形如莲花的石峰上书下了“天削芙蓉”四个大字。此外，岩上还有“玄玉峰”“屏石”“保国卫民”等题字，还有更多，已经模糊难认了，1985年定为省级重点文物保护单位。古城脚下的羊老河，水流平缓，碧波荡漾，整条河向东流，犹如一条骄龙紧紧护卫着竹王城，从而使这座 “夜郎国都”更具灵性，更为巍峨，造就“见城易，攻城难”的战略态势。羊老河两岸，群山拱卫，良田千倾;羊老大坝，灯田大坝、竹王园大坝土地肥沃，水源丰富，三万多亩宽面积，显示出了当年竹王选择此地建皇都的远见卓识。为了保卫竹王城的安全，抵御外来入侵，竹王在修建皇都时，又在竹王园至鸡场(今凤山镇)一带修筑了烽火台五座，由此可见竹王当年的良苦用心。 走进竹王城，望着那一处处断垣残壁和已被开垦成耕地的古建筑遗址，犹如在读一部充满传奇色彩和血泪斑斑的典籍。走进竹王城，尽管已不见一座古建筑，但从那四处可见的巨大而方整的建筑石料和砖瓦残片，我们仍然感到当年竹王国都的气派和庄严。竹王城地上地下文物有很多，在城东面的茶子山，沙角寨、新寨坡等处，已发现的石棺墓就有三百余座，还出土有青铜器饰物。众多石棺古墓的存在，证明了当年竹王城的辉煌。由此可见，当年的竹王城是一座政治之都，军事之都，同时也是一座商业之都。在当地至今还流传着一首民谣：羊老鸡场、石板盖房、老奶烤酒、老者熬糖。 二千多年过去了，竹王，竹王城，留给后人太多的思索，太多的遗憾。 5、竹王园 位于福泉市凤山镇羊老村，距市区23公里处，这是一个布依、苗、汉杂居的寨子。相传2100年前，竹王园一位刚夭折了婴儿的少妇站在河中洗衣服，突然有了节巨竹出现在她的眼前， 猛然听到了竹内有小孩的啼哭声，急忙剖开巨竹里面有一小男孩，面如熟枣，眼似铜铃，额方耳廓，啼哭之声，亮若洪钟。少妇以为儿时神赐予她的，便抱回家，精心抚养，以竹为姓，取名竹姓，少妇将巨竹往寨前寨后各丢一块，便长出了茂盛的竹林，两千多年来仍郁郁葱葱。因相传是竹王成长的家园而蒙上了一层神秘的面纱，吸引着众多的游客。走进竹王园便能看到茂盛的竹林，在一片片茂密的竹林中又隐藏着“石林”、“树破石岩”、“石破天惊”、“竹穿巨石”、“剑削石”、“老虎窝”、“熊猫窝”等景点。其寨后有两座形状各异的山峰，都叫“枇杷山”，南枇杷山上枇杷树浓荫覆地，翠竹摇曳，石笋林立。北枇杷山留下的则是裸露出一大片倒伏，断碎的石笋。与南枇杷山秀美的石林形成了强烈的反差。爬到山顶的狮子脑，便是烽火台遗址，站在烽火台眺望万亩大坝，金海绿波，再也感觉不到那昔日的烽火狼烟了。 三、自然景观 1、洒金谷 洒金谷风景名胜区是贵州省人民政府公布较早的省级风景名胜区，位于福泉市城南4公里，北起犀江、南至鱼梁江上游的响琴峡、东至麻哈江的鸭爪坝、西至诸梁江的仙人洞，总面积约34平方公里，是贵州东线及南线风景旅游的第一站和集散地。 洒金谷之名得名于诸梁江上游的一座距今600余年的古石拱桥——洒金桥。 有人说，洒金谷是微缩的长江三峡。虽比不上三峡的气势雄伟却又各具风采，一个气贯长虹、一个灵秀如仙境般的世界。三峡有三峡的壮美，洒金谷有洒金谷的绝妙。鱼梁江、诸梁江、犀江(沙河)及三江汇合后的麻哈江所构成的一道道峡谷风光，以“古、幽、奇、险”而闻名，古城垣、古桥、古驿道、古摩崖石刻散布景区;谷内绝壁高峻，雄浑磅礴，三水斗奇，佳景荟萃。 犀江绕过城区缓缓流来，犹如一曲乡村小调，可是到了千家河河段却狂奔直泻，粉身碎骨于一处处突然塌陷的断岩深涧，在近百米的河段上，形成一个多级瀑布，声若雷鸣，浪如涌雪，人称“涌雪瀑”。沿着半岩绝壁上凿出的栈道顺河而下，峡谷深处，有一小石拱桥，名“观瀑桥”。站在桥上回首观看涌雪瀑，堆堆雪浪似从岩隙石缝中穿空而出，雾冥山昏，甚为壮观。就在桥下约20余米与诸梁江汇合处，又是一道10余米高的断岩，使犀江水飞流直下，叠如深潭，潭下横生一石，宛如一个巨大的乌龟，形象逼真，惟妙惟肖，正接受凌空飞来的犀江瀑布的洗礼，随着水量的变化，时隐时现，故称“金龟戏瀑”。 诸梁江时而急流奔腾，时而回旋顾盼。两岸峡壁高峻幽深，浓荫蔽日，置身其间，只见天开一线，高不可攀，是洒金谷中一个充满神秘色彩的古巷。 鱼梁江则与之不同，一江碧流不疾不徐，款款而来两岸危岩高耸，惊心动魄。绝壁上有很多大小不一的石窟洞穴，又不能容人，却使刀削斧劈的石壁变得千奇百怪，形成了另一种风格的峡谷景观。 鱼梁江、诸梁江、犀江三江汇流处称“三江口”。江心有一石笋高数丈，名“将军石”，站在将军石旁，环顾左右，两岸高岩，直插云霄。飞架南北的三江口大桥如彩虹凌空，雄伟壮观。正可谓“一桥锁三江，三江竟相来，黔中有胜景，洒金谷异彩”。由三江口溯三水而上，南连鱼梁江古渡口“响琴峡”，北望犀江国家级重点文物保护单位的古城垣和因张三丰修道成仙而闻名的道家圣地“福泉山”，西走诸梁江畔的“仙人洞”，无一不是访古问今的好去处。坐船顺流而下，麻哈江两岸翠崖对峙，江流重碧，如展画屏。一路向东行去，峡谷绝壁上悬挂着许多钟乳石，形态各异，令人浮想联翩，约3公里处，便是传说中的仙人张三丰用豆腐助葛镜搭成的“豆腐桥”;再往下游，江面会越来越宽，波光粼粼;再行5里，眼前豁然开朗，两岸一派田园风光，清风爽人，别是一番景致。 洒金谷风景名胜区融自然景观和人文景观为一体，古、幽、奇、险是该景区的一个主要特色，该景区的另一个特色就是它的一山一石一景一物仿佛都赋有灵性，充满了神秘色彩，众多的传说故事，把洒金谷变成了一个神话的世界。 (1)将军石 距金龟戏瀑数十米的三江汇合处中兀立一石笋，高40余米，貌如古代战将，人称将军石，古云：“有石笋横砥中流，高数丈，名将军石，平越绝景。民间也流传着“将军过河”的故事：古时候，官府想征服居住在对岸的少数民族，并欲派奸细到少数民族中制造矛盾，挑起事端。官府中有一位将军反对战争，想过河拆穿官府的阴谋，但苦于江上无桥，过不了河，成天在江岸上徘徊叹息，长吁短叹，愁云满面。一天，张三丰云游到三江口看出了将军的心事，便告诉将军，愿助他过河，但是将军必须在三更过河，五更前回来，否则性命难保。当晚三更时分，将军来到江岸，见桥上果然有一“桥”，赶快过河逐户告知，揭露官府企图挑起矛盾，使之互相残杀的阴谋。将军只顾办事，哪里还顾得时辰。当他办完事回来，刚走到桥中，只听一声鸡鸣，五更已过，“桥”突然塌下。原来那“桥”是张三丰令土地用一匹白布临时搭成，五更一过，土地另有差使不敢停留，只得放下手里的白布匆匆离去。将军跌到河中，不幸身亡。张三丰得知将军已死，不能复生，便用道法把将军的尸体托出水面，化作石笋，让后人永远凭吊这位为民族团结而献身的将军。 (2)洒金桥 洒金桥又称“武胜桥”，建于明代，是南下湖广的古驿道，武胜关一带，每当夜晚，总是细雨蒙蒙，雾气腾腾，故有“过桥不见桥，夜雨洒金桥”之说。洒金桥不论天晴下雨，每日清晨桥面上都布满璀璨晶莹的露珠，仿佛白银一片，自然形成，谓唯壮观。相传古时候的一天夜晚，有兄弟二人背着病重的父亲进城看病，因身无分文，一路唉声叹气，当他们走到桥上，顿时雾气笼罩，下起细雨，落地有“叮当”之声，兄弟俩往地上一摸，满地都是金子。兄弟俩见财忘义，丢下老父，装满金子背上便走。不料刚到桥头，一阵狂风将兄弟二人卷入河中，从此桥上只听洒金声不见有金子，此桥便称为“洒金桥”。民间也有张三丰利用夜雨洒金广济贫民所致之说。 (3)仙影岩 仙影岩，位于城南2公里的武胜关。奔腾而过的渭诸河在几里之外与另两条河汇合，形成省级风景名胜区——洒金谷。 站在洒金桥上抬头向下游眺望，几百米处有一石山，高百余米，杂树丛生，这就是仙影岩，为什么要叫它仙影岩呢?我们看到石山顶部有一块石壁如屏，约200平方米，中间有一个张三丰的遗影，头戴斗笠，脚穿草鞋，侧身，拄杖，缓缓向西而行。为什么说是张三丰的遗影呢?因为在《贵州通志》上对张三丰的描述为：“三丰闽人，明初被逐平越，蓬头草履，人呼邋遢仙”。张三丰被逐平越，而平越正是今福泉市，这是史书记载的。张三丰在福泉山成了仙，留个影子供后人瞻仰，因此名为仙影岩。 岩上仙影的后面，有四个大字：神留宇宙。这是明代贵州巡抚郭子章题的，笔势飞动，不似人间书。 关于“灵岩仙影”“神留宇宙”有这样一个传说：相传仙人张三丰隐身的那一年，有一个名叫周万祥的石匠，年近七旬，平时善做好事，人称“善良爷爷”。大年三十那天，梦见张三丰在洒金桥对面的绝崖高台上和八仙谈笑风生，仙人笑声使他甜梦方醒，定神细看，仿佛张三丰活灵活现地立于悬崖绝壁上，善良爷爷所梦之事福泉山高贞观的道徒亦梦见过这样的情景。三丰临别西行时将化斋得来的财物分给百姓，向福泉山高贞观的众道徒告别，然后和八仙同往仙宫飞去。大年刚过，善良爷爷来到福泉山，在道徒们的协助下，从很远的山上找来了一块高1丈，宽5尺的青石，经过历时33天的加工磨整、精凿细刻，刻成了张三丰的真人全身像，塑像那天，全城百姓络绎不绝到像前朝拜，看到仙人影像无不感慨万千。为了怀念仙人的仙迹，经众人商议，在三丰仙影旁凿“神留宇宙”四字，以表民意。历代有很多名人墨客对仙影岩题词，如明万历道长桑林子题诗： 削壁洞开古道旁，真人特地露行藏。 神留不知鹤归处，坐听溪声重举觞。 近年来，中国道教协会的领导人和道教专家，多次到此瞻仰仙影，都认为这在全国是绝无仅有的。 2、生态明珠——蛤蚌河 蛤蚌河自然生态游风景区，由蛤蚌河主谷及多条支流组成，面积40余平方公里，景区内原始植被保存完好，珍稀动、植物品种繁多。奇花异草，漫山遍野，微风吹过，绿波荡漾，因而被誉为“动植物的科普园”和“中药材的宝库”。蛤蚌河是一个集漂流、扁水、自然生态休闲观光为一体的天然旅游胜地，有着“贵州九寨沟”之美称。 行走其间，仿若穿越绿色隧道，幽深凉爽。景区里处处洒绿滴翠、花草峥嵘、鸟鸣幽谷，河岸藤蔓垂挂、山泉飞泻、景色旖旎、野趣盎然。随处可见的山花和香树，飘逸出醉人的清香。良好的自然生态环境是各种野生动物栖息的理想之地。野猴是山里的主人，它们三五成群，上窜下跳，采摘野果，摇树荡千，悠闲而逍遥。 首先映入眼帘的是犀牛潭瀑布，这是景区内水流速度最快的瀑布，瀑水滚滚翻腾，形成了一条约7米长的瀑面。 犀牛潭往下走125米是两岔河，两岔河又名“阴阳河”或“冷热河”，两河水温差异明显，主干河的水温明显高于支流河，两河水流量较大，河水全是由山泉汇聚而成，两岔河就是我们蛤蚌河漂流的起点。 蛤蚌河漂流全长6.5公里，河道水流从上至下，跌宕起伏，缓急交错。缓时如湖上荡舟，小船悠悠，心亦悠悠;急时如冲浪弄潮，既搏击在今天，又重温于旧梦，惊心动魄，有惊而无险。 沿岸前行约70米便是孔雀开屏景点，孔雀开屏——是景区内最秀美的瀑布，此瀑四散飘洒开来，从对岸看去如孔雀开屏一般。 对岸的那颗树叫红豆杉，它是一种和恐龙同一时代的珍稀植物。 往下看是蛤蚌奇石——如同一只巨大的蛤蚌蹲坐于岸边。传说太上老君原本有一个侍前童子，太上老君对其管教甚严，因此他很向往人间的自由生活。有一天，他趁太上老君闭关修练之时，偷偷下凡，恰巧来到蛤蚌河，见这里山河秀丽，苍绿欲滴，百鸟争鸣，尤其是成群的蛤蚌，如同精灵般，活蹦乱跳，有的“呱呱”乱叫，有的闭目养神，时而追逐嬉戏，时而蹦入水中展示它们的泳姿，极为优美。这不是它所向往的人间天堂吗?于是他也情不自禁的跳入水中，整天和这些精灵一起欢歌嬉戏。从此这里便蛙声阵阵，有如天籁之音，十里相闻。这却惊动了天庭，玉帝便让太上老君前来查看。太上老君见是自己失踪的侍童，正带领无数的蛤蚌精灵鸣叫不已，非常惊讶和气愤，准备将他带回天庭严惩，灵童非常害怕，同时因融入了人间自由的本性，不愿重返天庭，老君大怒，指形为石，将他化为一尊巨石。从此它便永远地端坐在此，仰望着曾经属于它的天庭，同时守护着这里的精灵生息繁衍。 蛤蚌奇石下面叫幸福洞。情侣只要从其穿过不碰着头，从此双双便能白头偕老，恩爱幸福。 仙祠宫：当年张三丰在平越(今福泉市)福泉山修炼时，常邀一帮友人来此休闲、论道，这里由幸福二洞将外界隔开，极其清幽雅静，是修身养性的佳境。 前行60米是金竹凼支流。里面金竹遍野，山野苍翠，各种珍稀动植物繁多，野猴、野鸡、锦鸡、岩羊经常出没，里面还有一户农家，隐居山林。 下面那座雄伟壮观的山峰叫“将军峰”，远望如一个穿戴整齐的将军，头盔上帽峰直立，犹如奉命待发的将军伫立于此，将军亭也因此而得名。 往下山势愈加险奇，多以悬崖绝壁为特点，你能更多地欣赏大自然巧夺天工的艺术景观，感叹大自然为我们创造的绝世景观。 从将军峰前行300米左右便是“一线天”。“一线天”清幽狭长，深入其间抬头仰望一线青天，会有种头昏目眩的感觉。 接下去是神秘的“夜郎神妍”入口，从入口到“夜郎神妍”景点行程2.5公里，观光来回约需3小时左右。“夜郎神妍”神秘难测，三尊汉代美女石像矗立于顶厚3米，长42米的天然屏风墙上，它们的高度依次为5.7米、高8.4米、11.1米，恰巧构成一个高差为2.7米的等差数列。三尊石像间距相等，均为11.1米。一次野火烧山，大火蔓延至此就熄灭，“夜郎神妍”完好无损。为之更增添了几分神秘色彩。 对于“夜郎神妍”，有一个动人的传说。相传很久很久以前，在一个皎月当空的夜晚，七仙女下凡来到蛤蚌河沐浴，七妹被人间的美景所陶醉，雄鸡报晓前，有四位姐姐回到了天宫。只有大姐和二姐还在等候痴迷于江边美景的七妹。霍然一声鸡鸣，三姊妹再也回不了天宫，于是化作三尊“奇石”永留人间。 从“夜郎神妍”路口下走250米处为“始祖观壁”景点。壁中一轮廓分明，容貌极似人类始祖的头像显现于壁中，其脸谱、表情相互映衬，极为协调。 上面是“三羊开泰”景点。看，巧夺天工的石钟乳形成三只“慈羊”。它们相依而立，温顺而慈祥。羊是古代货币产生前财富的象征，所以拜之可财运享通。 拜玩“三羊开泰”后，下走300米是“多字崖”景点。隔岸望去，绝壁上颜色淡白处，是三字重叠的地方，以不同的眼光看，说“夏”夏字像，说“爱”爱字像，说“晏” 晏字也像。 前面这条河叫杉木河，杉木河的水温低于主河道1℃左右，如果脚踏两条河，杉木河这只脚定会有一种冰凉的感觉。杉木河是蛤蚌河景区的第五条支流，其河口是当年的红军渡口。1934年为牵制滇军，保护中央主力军西进云南，实现军事战略转移，中央红二军团东渡清水江，深入平越县。1935年4月，红二军团为牵制敌人，保护主力撤退，在清水江大谷宾开展游击活动，完成任务后，从芦苇荡渡口开赴开阳，抵达遵义同大部队会合。 距离渡口180米处是“三春潭”景点，三春潭是景区最大的瀑布，其瀑水轰鸣，声音回荡山谷，潭边有一小凉亭，温度比外面低3-4摄氏度，夏天极为凉爽，是一个纳凉休闲的好地方。 前行300米映入眼帘的是宝塔峰。其形犹如托塔天王手中的“宝塔”，给你以无限想象的空间，带您去畅游那古代神话世界。 独秀峰原本是一个普通的山峰，后来被雷电劈成半边天后，当地人们就叫它雷打岩。它不与它山相连，孤立而又有几分腼腆，故名“独秀峰”。 独秀峰下是芦苇荡。芦苇荡芦苇茂盛，两旁对接形成拱门，极其幽长，人从中过，抬头会不见青天。芦苇荡里是许多的珍稀鸟类栖息的地方，如金鸡，锦鸡，野鸭等。当年红军从杉木河进入后，就从这里翻越山口，重度清水江，进入开阳，抵达遵义的。 苗族崖葬，是少数民族埋葬的一大奇观。充满着神秘色彩，当地的族长、权贵一般生前都找好自己的埋葬地点，选在崖壁上是为了高离地面，避免任何生灵的干扰，早早超度升天。这种葬法在埋葬界也是很罕见的。 灵鹿跨壁，一颗古树根贴于壁中，其形如梅花鹿，体现了植物顽强的生长能力。 情人桥长23.3米，下由木桩支撑，上由木板铺垫，人从上面走过，会发出“啪啪啪” 的声响。若是情侣经过，一前一后，步伐一致，形成回音，会倍感极具浪漫情调。 过了情人桥就是蛤蚌河景区的中游接待处，你可根据个人喜好，选择极具民族特色的菜肴，特别是这里的烤鸡、烤全羊，加上美酒，让你一醉在这野外风情中。 晚上是我们的民族风情狂欢夜。原汁原味的苗家舞蹈，热情的欢歌笑语，特别是篝火晚会，有了各位的加入，整个水上中心也就变成了欢乐的海洋。 夕阳西下，倦鸟归巢，激情的篝火联欢晚会会让你如痴如醉，让你情不自禁地迷醉在这野外清幽的角落里。 下面我给大家介绍一下蛤蚌河景区的下游部分。它从中游切断，把整个蛤蚌河划分为两段。上游是典型的峡谷风光，给人以险峻的感觉;下游是开阔豪放地带，岸边有草地、溶洞，给人以宽广的感觉。下游保持了原有的形态，增添了探险的乐趣，大家可开展涉水、攀岩、穿洞、自由游泳等娱乐性项目，但前提一定要注意安全。下游最有代表性的景观是水帘洞、石山洞、美女潭。最后到出口，大家可以看到攀上大桥的石梯，石梯险陡，快成80度，所以大家要特别的小心。 3、仙桥石林 仙桥石林位于福泉市西北3 2公里的仙桥乡，面积约12平方公里。石林景区，有大小18座山峰，俗称“十八闹”。奇石林立，穷极万状。有“石王点兵过仙桥”传说故事，是风景与传说巧妙的结合。以“石王”为中心，布阵十八营，点兵过仙桥。“前哨营”石林后，有两墩巨石，左右排开，叫“石门”。进入石门，有一巨石，高19米，昂然屹立，称“石将军”。石将军后的牛角坡，是石王布阵的中心。棵棵石笋，有的形如人，有的形如马，叫牧马宿营”。旁有一巨石如虎，称“老虎扑猎”。石板路左右各有一巨石，形状如狮，称“二狮把门”。往后是石王总兵营，屹立山顶的“石王”统帅上下左右18个山头的“兵马”，握剑指挥，冲锋陷阵。在斜坡处有一巨大石柱，似身着袍服的“军师”，为石王出谋划策。进入第二道石门，有一群10余米高的石柱，犹如纠纠武士，为石王的“前卫营”。营后的轿子山，有一前一后的两墩巨石，高20余米，称“石大王”、“石二王”。山后为“石王宫殿”，殿前有一大象鼻子形成一道门，称“象鼻宫门”。进入王宫要经过4道石门，石桌、凳、碗、盘、床，一应俱全。王宫后是“御花园”，长满石白菜、石豇豆、石牡丹、石芍药等瓜果蔬菜、奇花异草，美不胜收。石林前有一深涧，一巨石横跨其上，形成一座天然石桥。桥高约130米，长50余米，宽20余米，雄伟壮观。桥面一断裂窟窿，将石桥分为大桥和小桥。深涧两岸悬岸绝壁，陡不可攀。从涧底沿492级石梯，方到达山顶。相传当年石王点兵布阵，遭此深涧阻隔，幸得仙女搭桥助征，故得名“仙桥”。 仙桥是苗族聚居地，民族风情浓郁，传统的民俗有苗族跳月节、杀鱼节、斗牛节等。 4、大白水 大白水景区位于福泉市岔河乡，距市城约26公里。岔河乡是我市典型的少数民族乡，自然生态环境优美，民族民间文化丰富，是旅游观光和人们寻古问今的好去。岔河的得名，是因该地区溪流较多，纵横交错的因素，岔河之水多发源于境内的沙帽山一带，是福泉市区居民饮水的主要源地，水质清澈，其味甘甜。 大白水景区总面积约千余亩，景区内植被茂盛，覆盖率达85%以上，植物种类繁多。大白水景区内有一溶洞，洞高10余米，宽6米，该洞有多深多远至今无人探过，有说数十里，有说数公里，洞内神秘幽深，钟乳发育丰富，鬼斧神工，景象万千。洞内流出的水，水量大，形成小溪，宽3—5米，深不过膝，谓之奇就在于所流出的水呈乳白色，但不是因为污染所致。溪中小蟹较多，常有小鱼出没，当地群众说：“鱼长不大是受水温的影响，这里的鱼与其它冷水河的鱼不一样。其头部宽扁，身体通圆，无鳞，长约10厘米，表面黑黄色，食之其味鲜美、细嫩。在整个约3公里的林荫溪涧，有数条飞流由山上落下，仰望似天上飞来，珠玉满面，在进入似乎到了幽峡的尽头，一个高70余米、宽约10米的大瀑布跃入眼前，水势宏大，水声入雷，整个瀑布由三叠组成，每一瀑布脚部都有一个深潭由下而上，曰为“浴仙潭”、“香水潭”、“玉女潭”。“浴仙潭”为天上仙人沐浴的地方;“香水潭”是在水中加入香料的地方;“玉女潭”自然是天上仙娥们沐浴的地方。看来神仙就是仙，很早很早就知道加香料美容保颜了，看那仙女们个个美人美艳，婀娜多姿。瀑布边缘的山路而上，走出“玉女潭”、“香水潭”、“浴仙潭”，登高望远，又一个神奇的景园涌入眼前，又将你带入了另一个神奇的世界“麻秧洞”。 5、杨家蹬 藜山乡杨家蹬三面环水，一面依山，是一个有100多亩面积的椭圆形小岛。杨昌河汇聚洗布河缓缓绕岛而过，沿河顺岛有翠竹、绿柳两道天然屏障。岛上一年四季鲜花怒放，这座恬静空灵的村子，就像躺在花园之中，故有“花园宝岛杨家蹬”的美誉。 杨家蹬以一道古石蹬而得名，古蹬有108块，青石凿就，大小均匀，并以设置副蹬而闻名，是历史上与外界联系的唯一通道。古蹬至今仍在使用，中间被脚踏成凹形，光滑锃亮。小心翼翼地走过石蹬，俯首脚下，波光粼粼，山影摇曳，水草婆娑，一步一景，像变幻无穷的万花筒。 走过石蹬，可乘船绕村一圈，外围是柳树，内围是竹子，竹枝、柳条互相交织，垂吊河面，山风一吹，层层碧波浪击宝岛。在这里乘船的绝妙之处，就是在垂柳吊竹间穿行，撑船的小伙子会随手摘片柳叶含在口中，吹出动听的山歌。 岛上由十余户人家，青砖砌成的瓦房围成一个长条状村子，陈旧而古朴。农家庭院被繁花簇拥着，春天迎春花、紫荆花;夏日木棉花、法国兰;秋时桂花、龙菊;冬季腊梅、一串红。共有30多种花卉，仅秋天的菊花就有12种。最奇特的是那两株四季桂花，一年到头花满枝。有趣的是观赏夏天的睡莲，不论晴天雨天，都会在清晨7点钟准时开放，直到下午5点钟才慢慢闭合。走进农舍，是当代新农村格调，窗明几净，屋里整齐清洁。 宝岛右侧数十米高的悬岩峭壁上，蜿蜒着一条700多米长的明代古渠，引来清冽的山泉，保证了全寨人畜饮水和50多亩稻田的丰收。先人凿岩引水的辉煌创举泽被于后人，村民们在宝岛左侧一座乱岩山上开出70亩花果山，五月樱桃六月李，七月杨梅八月梨，九月柿子十月桔，还有枇杷、石榴、板栗等。花果上，春天桃花如霞，梨花似雪;夏天双石榴花吹起喇叭，映山红漫山遍野;秋天赤、橙、黄、白、紫多种菊花竞相开放，香满山野。花海中最奇的是两种观赏桃花，一种叫“双色桃花”，能开出红、白两色花朵;一种叫“红桃花”，红干、红叶、红花朵朵，红遍山野。 四、植物奇观 1、银杏王 在距福泉市区26公里的黄丝镇乐邦村，有一株被称为“白秀才”的千年古银杏树。该树主干坚韧挺拔，枝叶繁茂，主干和枝干的表皮内，渗出一条条血红的斑痕，宛如流淌的血脉，在方圆数里之外，便可看到他的婆娑风姿。 古银杏树为雄性植株，树龄3000余年，树高50米，胸径4.79米，树冠覆盖600余平方米，需13个成人手拉手才能将其围抱。此树远大于《中国果树志》中记载的被誉为“天下第一”的山东省营县古银杏。据中国科学院植物研究所的资料记载，居目前有文字记载的古银杏树之最，2001年被载入上海大世界基尼斯记录。 银杏类植物原曾广布于世界，在距今200多万年第四纪冰川时期，国外银杏灭绝，仅我国幸存。据林业专家考证，现全国胸径在4米以上的古银杏仅存4株。贵州省胸径2米以上的古银杏有24株，福泉市有两株。这些古银杏对于研究银杏在中国的孑遗痕迹和现代银杏栽培历史，研究古气候等均有重大意义。 不知是哪一年，古银杏从根部到树干5米多的一段，遭雷击烧空。尽管如此，但古银杏仍充满活力，枝叶婆娑，浓荫覆地。在古银杏树被烧空的树洞里，曾有一户人家居住过，这家人在树洞里铺床睡觉，砌灶煮饭，栏圈养猪。这家人搬出树洞后，又有一家人在树洞里关过3头大水牛。后来人们听说在树洞里住人养畜危险，就再也没有利用树洞了。 关于千年古银杏，有一个悲烈、凄楚的传说。很久以前，相传有位姓白的远方秀才，学问特别渊博。他赴京城参加考试，名登榜首，高中状元。有一次，白状元看到朝廷奸臣霸占民女，荒淫无耻，害得百姓妻离子散，家破人亡，便奏请皇帝，要求对奸臣绳之以法，以安百姓。不料朝廷中贪官受贿，不仅不将白状元的奏本呈送，反而颠倒黑白，蒙蔽皇帝，反奏白状元骄傲自大，诬告忠臣，犯欺君之罪。皇帝大怒，白状元被贬充军，流落深山。一天，白状元来到李家湾，得到农家的热情招待。但因白状元悲愤成疾，最后还是冤死路旁。深山里的穷苦人得知这位力图伸张正义的状元的悲惨结局后，便有钱出钱，有力出力，齐心合力将他安葬，垒了一个特大的坟墓。以后每年的清明节，人们都要去“挂青”扫墓。不久，在这座坟墓上长出了一株银杏树。人们认定它就是白状元的化身，便以白状元尚未发达时的身份称它为“白秀才”。随后人们又砍来树木，钉桩围栏，不准牛马践踏“白秀才”。一年大旱，庄稼枯死。人们就从很远的地方挑水浇灌，全力以赴挽救了“白秀才”。一年山火，草木熊熊燃烧，人们硬是冒火砍断火路，奋不顾身保护了“白秀才”。“白秀才”在人们的保护下，树，越长越高;枝，越长越茂;叶，越长越绿。才有了今天的千年古银杏。 2001年8月，享有世界之最美誉的银杏王载入吉尼斯大全之后，众多媒体将它具有沧桑主干与青春枝叶融为一体的伟岸风采传扬四方，使银杏王成为一个奇特的旅游景点。游客们不仅对它举世无双的观赏价值所赞叹，更对它的根、桠、枝、叶爆发出的巨大生命力所震撼! 2、茶花王 在城东南30公里的兴隆乡萱花村有一株罕见的山茶花树，树高10米，胸径0.55米，幅冠100平方米，树龄长达300余年，是李家祖先引种来的。一般山茶花花期都是从元旦到春节后是极盛期，最晚到清明节，也就4个月左右。而这株山茶花每年入冬就开花，直到次年农历3月份才逐渐凋零，花期长达5个月。花开上万朵，花型大，重瓣，大红色，为茶花中的珍品。每到盛开时节，油光碧绿的树叶间绽放上万朵红艳艳的碗口大的花，整棵树就像烧得正旺的巨大火球，红得发亮，红得耀眼。 山茶花虽不娇贵，但对生长的土壤、气候都很挑剔。土壤的碱性重了，叶子就会变淡变黄，以致脱落;气温高了会落花，还很怕虫。有一种虫叫钻心虫，钻进一条，花即枯萎。这里的气温、土壤均极适宜，可谓得天独厚，加上李家珍惜这传家宝物，精心护理，才成为植株巨大、花期最长、国内屈指可数的稀世珍品——山茶花王。 1999年昆明举办园艺世博会时，有人曾出价40万购买此树，后又有人出价50万，主人均不为所动。 3、龙井双奇 天下龙井之多，数也数不清;天下龙井之奇，说也说不完。贵州高原的龙井，却有它的独特之处，地位高就是其一。然而我们今天要去的龙井，是福泉市龙昌镇的龙井，她是特中之特。 从市区北行10公里，即到龙昌镇，离镇约3公里的龙井村有一眼独特的龙井，该村就是因此而命名的。龙井是龙昌人引以为荣的景点。龙井坐落在村庄的一个小山下，我们可以隔很远就看到那片绿荫，不待你靠近就感得一阵清爽扑面而来，而龙昌龙井的与众不同之处在于： 一是倒樟护井。有一株奇特的大樟树，倒卧井上，横达50余米，然后翘尾朝天长去，整体形如巨龙。龙头大嘴紧吻井口，势欲挤进井的样子。远远望去，这条巨龙弓背弯腰、张牙舞爪、立须翘尾，形态逼真。村民都说这是龙王护井。 二是独树成林。古樟树倒卧井坎，巨大的树身下边紧贴地面，树上寄生和附生了女贞、漆树、刺楸等40余种植物，最大一棵寄生的榉木胸径达80厘米。藤缠树，树缠藤，树树相抱，藤藤相绞，共生龙背，形成了一片独特的林区，掩映地面积2000余平方米，实为罕见。 三是间歇流水。间歇流水的龙井，其他地方也有，而龙井的水量大，可以冲动水碾，间歇流水也别具一格：在间歇之前先嗡嗡几声，水势陡然增大。老百姓说这是井里的母龙在呼唤。传说我们现在看到的这株古樟树是公龙的化身，还有一条母龙在井中，当龙翻身时就会涨水。龙井的间歇流淌时间是不规则的，有时一天两次，有时几个月也不停一回，有时停几天。据县志记载，最长的一次是1924年，停了13天，自那以后，没有停过一星期。 四是水甜无垢。龙昌的龙井与其他龙井一样，冬暖夏凉，而其独特之处在于它的水味甘甜，烧煮无垢，沏茶无锈。用龙井的水磨出的豆腐细润、嫩滑、香味独特，名扬百里之外。 龙井村流传了不少有关龙井的传说：相传古樟树是一条公龙，井里还有一条母龙。很久以前，二龙都住在井底的龙宫中，他们与周围的居民关系融洽，多年来都相安无事，还经常帮助当地的村民。村里谁家有喜事，只要写个条子说个数字到井边去烧化，作个揖，一声巨响之后所需的金盘玉碗就会出现在面前，村民用完后再原样送还。可是有一户人家借来金盘玉碗后，动了贪念，留下一个玉碗，以瓷碗顶替，公龙发了怒，冲出水井，腾云吐雾，降了暴雨，把这户人家住的寨子淹了。而公龙因发怒现身，见了天日，复不了原，再也回不到龙宫，于是化为樟树，俯卧井边，与井中的母龙只能隔井相望。村民们在井边用石头盖了座龙王庙，用石头刻了“四方沾雨露，百姓乐太平”的对子，每年农历6月13龙王节，十里八乡的老百姓都来到这里，聚集在古龙树下，唱着优美的山歌祭祀“龙王”，在庙前化纸烧香，祈求风调雨顺，五谷丰登，平安幸福。 五、民俗风情 1、福泉阳戏 福泉阳戏，深藏于山野乡间，默默传承600余年，是省级非物质文化遗产。阳戏是原始傩戏的一种(傩戏分为阴戏和阳戏)，据《辞海》载：傩戏，戏曲的一种类别，流行于湖南、湖北、安徽、江西、广西等省、区，由驱鬼的傩舞发展而成….多以演《孟姜女寻夫》、《柳毅传书》、《庞氏女》等剧目为主。演出时多戴面具，故又名《师公脸壳戏》，表演动作一般较简单原始。音乐大多以锣鼓伴奏，人声帮和，故有的地方又称“和合腔”。《辞海》所言，已成历史，如今傩戏几乎绝迹。福泉的阳戏是明洪武年间，从江浙一带随军入黔的，是中国傩戏中仅存的阳戏。它由专事酬神祭祀的阴戏演变而来，以娱人纳吉为目的，这种原始文化形态的戏剧，是我国戏剧表演的雏形，是中国戏剧的“活化石”，堪称中国一绝。它将对我国民族文化的传承、戏剧演变、民族迁徙以及工艺造型美学等方面的研究，产生深远的影响。 当地的阳戏演出只有简陋的戏台，简单的乐器，演技并不高明，唱腔也较单调，但具有极高的科研考察、科普教育、生态旅游价值。过惯了现代生活，看惯了现代戏剧、电视、电影，不知古为何物?看了阳戏，就会深深感受一种原始古朴的美。 阳戏的剧目，其内容蕴含着几千年来世代相传的道德观和哲理，像《韩信追霸王》一出，就反映了“骄兵必败”的道理。《孟姜女寻夫》展现了一位贤淑善良、情深义重、对爱情坚贞不渝、不畏强暴的劳动妇女形象，她的精神惊天地、感神灵，即使今天，不论人们的价值观、道德观有什么变化，从孟姜女身上体现出来的公认的传统美德，仍然是我们要继承和发扬的，所以阳戏至今仍有一定的群众基础。 如今看戏，很难看到戴着古老面具的演出了，阳戏的独特之处正在于此。这种面具是一种具有特殊表意性质的象征符号，是人类物质文化和精神文化相结合的产物，具有很高的审美价值及人类学、民族学、民俗学、历史学、宗教学以及雕刻、绘画、舞蹈、戏剧等多学科的研究价值。阳戏面具在黄土哨村已传了32代，显见其古老。面具的木质细密，由民间艺人用不易开裂的白杨木精雕细刻而成，有男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑，个性鲜明、栩栩如生。有的慈眉大眼、宽脸长耳、面带微笑，色彩也较柔和协调，显示其正直、善良、温和的特征。有的线条粗犷、色彩大胆强烈，形象浪漫诡奇，气势咄咄逼人;有的五官端正，眉目清秀，显示出淳朴忠厚的个性;丑角则细眉鼠眼，或龇牙咧嘴，没有下巴，于荒诞中表现出民间艺人丰富的想象力。南宋爱国诗人陆游在《老学庵笔记》中赞叹那些千姿百态的面具：“老少妍陋，无一相似者”，“天下及外夷，皆不能及”。阳戏面具是集雕刻、绘画、工艺、装饰、造型于一身的杰作，其造诣之高，令人惊叹。在1990上海国际民间艺术博览会上，前文化部长林默涵也曾为阳戏面具题词赞扬，著名的戏剧家曹禺先生也为之题辞：“奇迹，长城是奇迹，傩戏也是我们的奇迹，中国又多了一个奇迹，看了这个展览，我感到中国的戏剧史要重新改写。”足见阳戏和它的面具之价值。 福泉阳戏，除祭祀仪式外，还文戏、武戏，有上刀山、下火海、刹铧顶鳌等惊险绝伦，是中华民族的瑰宝， 是中国的一绝。 2、杀鱼节 蓝色的清水江，是乌江中游右岸的一级支流，源流有发源于苗岭山脉北麓的平坝县活龙冷水冲的南明河;有发源于惠水县高坡区苗岭东麓小云顶的独木河。南明河和独木河在福泉市仙桥乡的两岔河汇合后始称清水江。清水江在福泉境内纳入仙桥河、蛤蚌河、冷水河三条支流，流径仙桥、王卡、道坪、气坪等地于平水马处出境注入乌江。清水江在福泉境段长25.2公里，河流割切较深，河床陡峻，河谷狭窄，谷宽一般100—500米，岸高50—200米，河流湍急，一般水深4米，水面宽20—200米。河中多乱石险潭，浪石相击，银花飞溅，石梁涌雪，蔚为壮观，突出的有腰箩渡、大花水等处，景观十分诱人。清水江河谷，两岸巉崖陡壁，化香、水丝等林莽蓊箐;野白合、牵牛花等繁花似绵;岸边山坡台地上，苗寨炊烟，笙歌缭绕，风光绚丽多姿。 苗族“杀鱼节”是省级非物质文化遗产，这是清水江畔苗族同胞特有的传统节日。每年三月初三，人们都会来到河边，从河里叉起一条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这天还有一个传说。 在很久以前，天王爷有个长得十分漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来了长白山的人参娃，捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得茶饭不思。后来，天王爷听说人间江河里的百鱼能治百病"，就立刻派天神下到凡间，从江河湖海里捉去了一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了以后，没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷下令保护江河湖海里的鱼类，不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里，不许给人类一滴。 此时，天下大旱，苗家人十分忧愁。于是，乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍旧一滴水也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初三这天，乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，祭天求雨。谁知，天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，不由伤心地痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下来三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。直到现在，苗家儿女在每年的三月初三这天，都要到河边去杀鱼。 杀鱼节，是清水江上一道亮丽的花环。这个包涵着祈雨、竞技、娱乐、情爱内容的苗族传统节日，在贵州乃至全国都是仅有的，是一项十分值得保护的苗族文化遗产。 3、“6·24”民族传统节日 福泉农历六月二十四民族传统节——二郎歌会，是省级非物质文化遗产，始于明朝初年，解放前主要是祭祀川主二郎神，求雨、唱山歌。官方组织二郎会，六月初一“放兵”，预报当年要办二郎会，二十二日拖天狗游街，二十三日迎“七圣”，二十四日抬二郎神游街，求雨。通过祭神求雨，求二郎神庇佑政通人和、国泰民安、风调雨顺，老百姓则是祈子求福免灾。祭祀，求雨活动结束，群众就自发组织起来唱山歌，参加唱歌的主要是布依族男女青年，苗族、汉族青年也参加，对对男女青年通过对歌叙述自己的身世，抒发自己的感情，倾吐互相爱慕的情思，表达缔结伴侣的誓言，这种对寻求爱情的形式延至今日，几百年来经久不衰。解放后，迎神、祭祀取消，二郎歌会就演变为单纯的民族歌会。近年来，政府不仅组织山歌比赛，还组织了球类、斗鸡、斗鸟、赛马、射击、游泳、棋类、以及与歌唱有关的活动，更加增添了这个古老民族歌节的风采。 参加唱歌的主要是布依族青年男女，苗族、汉族青年男女也参加。他们身着民族盛装，女的爱打红纸伞，男的手拿一把纸扇，择伴对歌。当他们选中自己的意中人后，就互赠信物以订终生。信物为随身所带物品，或手绢衣物，或雨伞钢笔，无统一规定。 “6·24”民歌传统节日，原是祭祀灌口二郎神求雨的一种庙会活动。这种庙会活动，起源于明代，至今已有五、六年以上的历史了。据有关史料记载，明洪武年间，武德将军王添祥将家祠改建为二郎庙。《平越直隶州志》记载：明天启中(公元1621至1627年)贵州水西安酋义军后感二郎神庇佑，重修了平越县城仓坡二郎庙。由此可见，福泉在明天启以前就有了二郎会的活动。到清光绪初年，平越州境内的二郎庙就有五座。那时后，每年农历六月二十四日，全县有城关(今金山、城厢)、马场坪、陆坪、牛场、仙桥等地同时举行祭祀活动。抬二郎神游街，祈雨结束后，群众就唱山歌，跳芦笙舞。唱山歌的都主要是布依青年男女，苗族、汉族青年男女也参加，主要是唱情歌、劝世歌，一对对青年男女以歌寻爱，以歌会友，代代相传，至今有至少五、六百年历史。 “6·24”民歌传统节日因其独特的地域(福泉)，特殊的源头——祭祀功德无量的李二郎，供奉、祈佑驱祸降福而聚集起来的以布依族青年男女为主，苗族、汉族青年男女参与的歌会，其产生的源头，发展的规模，民众的参与性，时间长度以及丰富的内容，都具有极其鲜明的独特性。它既是人们对治水功勋卓著的李二郎的敬仰、怀念、供奉，也是布依、苗、汉青年男女们借此机会以歌寻爱、交友、功世、抒怀，表达他们对美好生活的向往和追求的一个节日活动。它是集民族、宗教、文化、社交、娱乐为一体的社会事象。对研究福泉地区布依、苗、汉的历史、文化、民俗、宗教和丰富的民族文化生活都具有重要价值和意义。 近年来，由于经济社会的快速发展，各种通讯、信息的高度便捷和娱乐活动的日渐丰富，人们的审美及情感的表达方式也在发生变化，尤其近几年，农村由封闭、半封闭向开放性的新农村过渡，青年男女的交往由原来的单一、含蓄向多元、开放(公开)转变，加之外出打工的青年男女的增多，唱山歌的人就日益减少，青年男女也渐渐淡化了这一传统的节日，使这一古老的民族传统歌会不再是青年男女翘首斯盼的谈情说爱的好时机。 4、斗牛节 居住在清水江一带的福泉苗族人民，祖祖辈辈有着传统的斗牛习俗。每当斗牛节日，开阳、贵定、龙里同支系苗族及市内各族群众都来观战、助兴，人声鼎沸，为当地民族节日活动增添异彩。 斗牛活动源远流长，早在明代就有记载。可见斗牛活动不仅历史悠久，且在跳月、婚嫁和农闲都举行，斗牛成了苗族民众庆丰迎喜的活动。 斗牛，传说最早是为纪念自己的祖先。随着历史的演变，如今已经成为一种群众性的体育活动。苗族是一个古老的农耕民族，苗族人民在长期的农耕生活中，对牛结下了特殊的情感，至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头，苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗族人民常说牛如同她们的父母，史记：“蚩尤有角，牛首人身。”可见远古之时，苗族早就是一个崇拜牛的民族了。苗族人民爱斗牛，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式，展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性。苗家在对壮硕、威武、雄悍的斗牛的喜爱中，体验优胜的美感，而且在这种情感作用下，苗家崇拜的牛在不断的饲养中，得以实现优选的斗牛的优养进化。苗家喜爱斗牛，基本上每个集会节日都有斗牛活动，每年秋收后，还有特有的斗牛节。斗牛方式有几种，一种是耕牛兼斗牛，这种牛比较雄健、耕作时节耕田犁地，节日拉去斗打;一种是专业斗牛，这种牛是根据各种条件精选出来的，平常不耕作，为一个寨子或一个家族共有，由一个选定的具有丰富养牛经验的能手饲养，节日期间拉去参赛。苗家人挑选斗牛，有一定的经验。如挑选的斗牛首先要求，身体壮大结实，胸宽头大角大，前肢高后肢低，身长挺胸收腹;体毛乌黑粗硬。此外牛头两角宽实则劲斗，两角节轮呈两窄一宽相对排列能打能碰;眼睛圆浑凶恶，鼻孔大耐打。舌尖带黑斑点打得凶;尾巴根大，尾巴长，尾巴下毛内尾尖又碰又斗;中蹄是整齐半圆，前薄后实便于打斗时用力;小蹄内靠善打等等。此外还讲究牛旋的多少，分布的位置和相互照应的特征等等。哪个能选到一头理想的斗牛;他将感到极大的荣幸。 5、阔龙水花灯 素有“花灯艺术之乡”的阔龙水村位于福泉市境北部，距县城35公里，这里主要是明洪武年间军屯者留下后裔繁衍生息的地方。 阔龙水花灯是省级非物质文化遗产，起源于清代，至今已有上百年历史。据《平越直隶州志》记载：“藜峨风俗，正月十三日前，城市弱男童崽饰为女装，双环低缀，翠翅金钗，鲜衣服，半臂拖袖，手提花蓝灯，联扶缓步，逶蛇而行。每至一处，绕亭而唱。”灯会初建时期，演员只有2个人，一人扮演“堂二”，一人扮演“幺妹”，一面锣做乐器，一条围裙作戏服每逢春节开始演出，所唱的内容只有“参神”、“开财门”、“十打”、“十送”等简单的几种，演出常用器具包括鼓、镲、琴、锣、笛、二胡、三弦等乐器和扇子、帕子等道具。 光绪末年，花灯艺人石荣清、谢国忠等十余人正式组建花灯会，每年春节走乡串寨“踩地灯”，即是花灯最初的艺术形式，可分为“地灯”、“台灯”、“愿灯”、“灯夹戏”等几种。民国时期1932年，艺人石清荣、罗国宣组织成立阔龙水花灯会，阔龙水花灯又在原“地灯”的基础上增加了“台灯”和“愿灯”，表演程序分为“请水、安灵、踩门户、贺主人、拜香火、开财门、踩新台、打头台、扫台”等18个灯序;曲调分为“孟姜女、采茶调、双探梅、雪花飘、五更叹郎、发灯调、采花调、门户调、贺调”等60多种。 阔龙水花灯表演没有固定的唱词，一般都是要据历史和现实的生产生活即兴而编，遇时而作。演唱形式分为独唱、对唱、合唱，演唱者随着鼓、镲、琴、锣、笛的音节奏，戴冠着须，提袍甩袖，吹胡瞪眼，嘻笑怒骂轮番上场，独唱、对唱、合唱，把世上的美丑善恶、是非曲直和人间的悲欢离合、喜怒哀乐刻画得淋漓尽致。 用“祝英调”对唱抒情，唱得情意绵绵： 梁山伯与祝英台，历山功书把情怀， 女扮男装未识破，相思病死想不开， 有名有姓坟墓开，无名无姓马家抬， 在生不能成双对，死了也要共坟埋。 用“孟姜女”调咒骂，骂得淋漓痛快： 有过秦始皇，强修万里墙， 新妇孟姜女，寻夫离故乡， 恨死秦始皇，残害范喜郎， 气坏小孟姜，哭倒万里墙。 清光绪三十一年(1905年)，阔龙水群众开始唱花灯。光绪末年，花灯艺人石荣清、谢国忠等十余人组建花灯会，每年春节走乡串寨“踩地灯”，1932年石清荣、罗国宣组织成立阔龙水花灯会，上坝、堡子、阔龙水等寨一些青年加入灯会。民国年间，川剧融入花灯，称“灯夹戏”。收集整理了川剧折子戏《五家坡》、《穆桂英》、《三伯访友》等20多个剧目和50多种花灯曲调。相继排演了大型地方花灯戏《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《五台会兄》、《九头人》等剧目。解放后，花灯剧团开始活跃，排演了古装花灯剧《刘三妹挑水》、现代花灯剧《一个好》等10多个剧目，经常在周边县市村镇巡演，并屡屡参加省州大型演出，获得多项大奖和观众喜爱。1954年，花灯艺人药安到阔龙水安家落户，进一步发展了花灯艺术。文革初期，药安与女儿合演《秋江》，破除农村“好男不跳灯，好女不唱戏”的封建思想。在药安的带领下，花灯表演极大发展，成员也逐渐增多，他将自己的子女培养成花灯接班人，四个女儿和一个儿子都被花灯艺术所吸引，加入了花灯剧团，成为演出骨干。如今，大女儿药凤仪重新组建了福泉市民族花灯歌舞剧团，肩负起传承发展花灯艺术的重任。 阔龙水花灯艺术从群众中来，由老百姓自编自演、唱词浅显易懂、生动直白，唱的都是根据历史和现实的生产生活相关的内容，反映着农村生活、生产状况和思想发展状况，丰富着老百姓的文化生活，深受群众欢迎，常常是“一方响锣，十方惊动”，阔龙水村被黔南州文化局评为“文化艺术之乡。 六、乡村旅游 1、“金谷福梨”农业观光园 “金谷福梨”农业观光园位于福泉市城厢镇双谷村，距市府6公里处。2005年被评为全国农业旅游示范点。 果园场于1987年开始投入建设，平均海拔高960米，阳光充足，雨量充沛，气候宜人，交通便利、通讯方便。现果园种植面积达15200亩，其中金谷福梨10700亩，葡萄3000亩，杨梅1500亩，除此还有猕猴桃、蟠桃、桔子等水果品种。年产量达0.9万吨，形成了春可赏花、夏可纳凉、秋可摘果、冬可踏雪，是一个以水果生产、销售为主，集旅游休闲于一体的综合农业生态观光园。 现园内已开办了五家农家乐接待点，年接待能力在10万人次左右。近年来，政府和旅游部门投入150万元用于景区基础设施建设，修通了至观景台、农家乐接待站的公路，并对一些观光点的路进行了全面硬化。园区分为森林公园、梨园、葡萄园、杨梅园等十个园区。 森林公园：距市区约3公里，是临近市区最近的连片面积最大的天然林，整个林区面积一万余亩，各种植被及生态保护完好。林区主要以杉木、柳杉、马尾松等针叶植物为主，每到清晨，林间薄雾飘渺，阳光透过薄雾穿透树叶斜射进来，丝丝缕缕，轻盈飘逸。 北坡果园场：是整个“金谷福梨”农业观光园区海拔位置最高的果园，主要种植梨树，面积200余亩，如果说其他几个果园场是大气的、粗犷的，那么她就是娟秀的、清纯的、甚至有些高高在上。站在果园中，能鸟瞰整个福泉市区，或清纱绿幔，或石壁峥嵘，林立的建筑，高耸的烟囱，在此你能感受到福泉这座城市的繁华与富饶，也能感受到这片热土的亘古与沧桑。 麻汤果园场：是整个“金谷福梨”农业观光园区海拔最低的果园场，与北坡果园场毗邻，每到梨花盛开的季节，这里会有一个十分有趣的现象，那就是相邻两个果园之间开花的时间会有将近一个星期的差距，当这里繁花似锦的时候，北坡果园场的才起花蕾，这是由于海拔差距所形成的。整个果园1200亩，并且果林下还套种了300余亩西瓜、林下养鸡6000只，每当金秋时节，树上的梨子金黄，树下的西瓜翠绿，林间优质散养草地鸡四处奔跑，一幅动人的丰收景象。 万亩果园场：位于整个“金谷福梨”农业观光园的中心位置，园区面积6000亩，有杨梅园1500亩，葡萄园3000亩，梨子主栽品种有：金谷福梨1号1000亩，金谷福梨2号400亩，桃100亩。杨梅园内种植的杨梅全是经过嫁接的科技杨梅，不仅色泽艳丽而且口感纯正，由于品种选育和栽培技术科技含量高，所生产的杨梅完全摒弃了老品种的那种酸涩，入口即化，倍受市场青睐，杨梅又是四季常青的植物，所以不管什么季节杨梅园都是园区内最美的风景之一。待到杨梅成熟的季节，但见万绿丛中掩映下的梅子，更是愈发鲜亮透红，令人垂涎。3000亩的葡萄园是福泉最大的葡萄园，也是品质最好的葡萄。主栽品种巨峰葡萄是新疆引进，经过多年的筛选培育，嫁接移栽，在气候、光照、热量、水分等都已完全适应，如今无论是在产量还是质量上，都无可挑剔，在贵州的水果市场上颇有名气。每到葡萄丰收的季节，满山的葡萄似悬挂有山间的一串串红宝石摇曳在绿色的滕曼之间。果园之间的步道上长满了密密的小草，行人走在上面软软的，当果农们挑着一担担的水果，晃晃悠悠的行在林间，整个一幅淡雅风清的山水画便呼之而出。金秋十月，人们收获了希望，为庆祝丰收，表达自己的喜悦之情，祈祷来年更加风调雨顺，人们会自发组织起来，围着篝火载歌载舞，点燃新的希望。 叶家寨果园场：园区面积2000亩，主栽品种“金谷福梨”1号1200亩，“金谷福梨”2号600亩，各种果品试验园200亩。果园场内套种有林下西瓜200亩，林下养鸡6000余只，是我市最大的林下养鸡基地，金秋时节这里的果农们就树上摘果、树下收瓜。叶家寨文明生态村寨环绕其中，干净整洁的水泥路一直通到果园场，两棵要两人才能合抱的百年紫荆并肩连根伫立寨子中间，守护着永远的家园。放眼望去，村外那层层梯田，春日碧绿秋金黄，好一片田园风光。试验园内，各种品种的果树特色各异，在经过选育试验成功后，就可推广了。现在“金谷福梨”农业观光园的梨子当家品种“金谷福梨”就是在这里选育试种成功的。叶家寨是观光园内最早开展农家乐接待的点，接待环境和农家菜的水平都很不错。游客进来以后，还有风情浓郁的拦门酒，以示主人的热情好客，游客可以亲自到果园品摘果品，也可以在农家门前观赏或参与田园农耕。 上寨果园场：场内面积3500亩，主栽“金谷福梨”1号、2号，是一个苗族聚居的村寨，少数民族风情浓郁，村寨周边植被完好，林中套种有中药材黄连等。寨中有一百余亩的池塘，水质极佳，因其生态环境好，每年都有上千只的白鹤等候鸟飞来越冬。游客至此，既可观赏梨园风光，又可挥杆垂钓，还可同当地群众对上几首山歌，感受苗族同胞的热情好客。 梨树果园场：场内梨子面积1100亩，全部种的“金谷福梨”1号，是园区内品种最纯粹的一个果园场，主要采用了全面清理，大穴整地，回填表土，平衡施肥，修枝整形等科学栽培技术，是园区内科技含量最高的果园场之一，果树形状整齐，修剪规范，园内果品质量优异，规格统一，是农业科技观光和购买果品的首选之地。 二分场果园场：交通便利，视眼开阔。面积600亩，是整个园区的科技示范点，最先采用了疏花疏果、按枝定量，果实套袋等农业适用技术，是园内的水果集散地。于1985年开始建园，曾是园区内栽培技术培训基地，果树粗壮均匀，全部进入盛果期，从场内高处一览园区全景，十分壮观。农家乐服务基础较好，是观赏梨园风光的首选之地。 一分场果园场：是园区内最早创建的果园场，面积300余亩，园内品种较多，除以上品种外，还种有什锦早生、苹果梨、小黄梨等多个品种，步道平整宽阔，规范科学，是观光游玩的好地方。 职中果园场：园区面积300余亩，是我市职业技术学校的教学示范园，品种较多，步道平整宽阔，管理规范科学，是理想的观光游玩之地。 2、黄丝江边布依寨 黄丝江边布依寨位于黄丝村西南角,面积3平方公里，由上、中、下三个自然村寨组合而成，村寨依山而建，共89户359人，居住有布依、苗、水等少数民族，以布依族为主。寨前是面积达800亩的田坝，四周峰峦叠嶂，四季如春，当地民族风俗浓厚，独具特色。在社会主义新农村建设中，江边人民发扬吃苦耐劳的精神，使江边寨发生了翻天覆地的变化。 江边布依寨依山傍水，风光旖旎，民风淳朴。江边寨背靠郁郁葱葱的麒麟山，门对波光粼粼的鱼梁江，江水平缓，清澈诱人，江中有一姊妹岩，传说是仙女下凡留在了人间，当地流传一首民谣：一对鲤鱼江边排，金猫麒麟下山来;一匹石马江中卧，七个仙女顺水来。河两岸数百亩稻田，形如一对鲤鱼，江水从两条鱼背间流来，因此叫鱼梁江;靠鼎罐城的小山酷似几只金色的小猫，盯着眼前的两条“鲤鱼”，而西北面雄奇的山峰则酷似一只下山的麒麟，与和善桥下的骏马遥相响应。传说，骏马因害怕麒麟下山，拦坐在江中嘶鸣，被张三丰点化成石，永坐江中，以保全寨安宁。 江边桥，三孔石拱桥，原名和善桥，桥长30余米，宽4.2米，始建于清光绪三十年(1904年)，由黄丝人叶于春承头修建，历时三年耗银1820两。当年农民起义领袖王子良蒙难于该桥上。 在江边寨上游，有三座拔地而起的巨岩，遥相对应，每座高二三十米，酷似人形，故称“姊妹岩”，大姐在沙子岩山坳处，二姐立于半山腰，七妹站在江中。传说很就以前这里江水涛涛，当地一位好心的年轻人义务摆渡，并以捕鱼为生，一个月明星稀的夜晚，七仙女来到江中沐浴，拂晓前，年轻人捕到一条大鱼，七妹前去帮忙，忘记了姐姐们的催促，一声鸡鸣，三姊妹再也回不了天宫，被化作了三座巨岩。大概是沾了仙女的仙气，黄丝姑娘历来都十分漂亮、出众。传说黄丝曾出过一位姓贾的贵妃，深得皇帝宠爱，并为黄丝建了城堡，所以在民间自古就流传着“清平豆腐杨老酒、黄丝姑娘贾家有”、“好座黄丝城，只开三道门”的顺口溜。 2006年3月，我市把黄丝江边布依寨作为社会主义新农村建设的试点，按照“整体规划，分步实施”的原则，以“生产发展、生活富裕、村容整洁、乡风文明、管理整洁”为建设目标，寨容寨貌得到了明显的改观，初步建立起集农家乐、休闲度假、田园风光、农耕文化、民族文化活动为一体的布依文化村寨，乡村旅游发展成效逐步凸现。目前共培训发展了23户“农家乐”，并正式对外营业，有8户人家开起了小卖部。现在，每逢周未，贵阳、都匀及周边县市来的游客络绎不绝，寨中车水马龙，一派热闹景象。 七、工业旅游 福泉矿产资源丰富，电力充足，工业发达，生物资源多样。现境内已探明具有开采价值的矿产20多种，其中以磷矿为主。贵州宏福实业开发有限总公司是集磷矿采选、磷复肥、磷煤化工、氟碘化工生产、科研、贸易为一体的国有大型企业。主要产品宏福牌磷酸二铵、磷酸一铵均为“中国名牌产品”和“产品质量国家免检”。公司建有国家级企业技术中心和博士后科研工作站，现拥有18项国际国内领先的技术创新成果、25项发明专利、1项实用新型专利，还被国家标准化管理委员会授予“AAAA级”标准化良好行为证书。公司年产能为磷矿石400万吨、磷酸80万吨，硫酸200万吨、磷复肥200万吨、净化磷酸10万吨、五钠15万吨，以及4.2万千瓦 装机容量的热电厂和年吞吐能力345万吨的铁路专用线。 公司地理位置优越：南接湘黔、黔桂、株六铁路复线和贵阳——北海高等级公路，交通便利;北依乌江和清水江，有丰富的水利电力资源;贵州电网纵贯福泉、瓮安，有充足可靠的电力保障。瓮福磷矿位于贵州省瓮安县、福泉市境内，是亚洲最大的磷矿基地，矿区南北长17.5公里，宽3～4公里，面积58平方公里。地质储量8.2亿吨，工业储量5.8亿吨，其中2.3亿吨可供露天开采，平均品位25%。基地的地质构造和现代化的条件在全国具有独特性，不仅以其磷矿产量、销售收入、利税等各项指标居全市工业之首，而且还因其独特的地质成矿的神秘性而倍受地质学界的广泛关注，在全国磷矿业中亦占有一席之地，具有较高的知名度。 公司以生产优质高浓度磷复肥满足农业生产需要为己任，大力实施提升质量水平、提升科技含量、提升规模效应和降低成本、降低增量投入的“三升两降”工程，并取得显著成效。2001年来，宏福公司以年均超过35%的跨越式发展速度，一跃成为中国磷肥行业的领头企业。近几年来，宏福产品销往东亚、南亚、东南亚、澳洲各国，出口量占全国同类产品出口量30%，成为我国磷肥工业最大的出口贸易商。 2003年以来，公司先后荣获“贵州省五一劳动奖状(先进单位)”、国务院“全国民族团结进步模范集体”、劳动和社会保障部“全国创建和谐劳动关系模范企业”、商务部“最具市场竞争力品牌”等多项荣誉。国家领导人及有关部委领导多次到宏福公司视察，对宏福公司给予了充分肯定并寄予厚望。 宏福公司的发展目标是打造中国磷化工行业的先锋企业，成为有国际竞争力的企业。宏福公司将继续以科学发展观为指导，坚持走新型工业化道路，以“人才、科技、管理”为三大支撑，稳步实施“资源发展、精细化、低成本扩张”三大战略，力争到2014年把公司建设成为年销售收入逾百亿元的企业集团，为中国磷化工业的发展壮大作出新的贡献。 先后有众多国际、国内的参观考察团莅临;省内、外贸易组织、商家到此洽谈贸易、商务;省内各地州、市的大学生和旅游团到该矿区、厂部观光旅游，旅游效应已凸显。 八、休闲度假山庄 黄丝鼎罐城休闲山庄位于贵新高等级公路黄丝匝道口旁，总投资3000余万元，占地面积700多亩，内设厅堂馆所，友人聚会、谈诗论道，促膝谈心，畅快淋漓。还有游泳池、特色餐厅、歌舞厅、会议室等设施，已开展了旅游、娱乐项目有漂流、划船、篮球、乒乓球、台球等多种活动，每天接待游客2000人次左右。现有停车场4处，能容纳大、小车辆350辆;餐饮接待面积1580平方米，有大、中小餐厅共29间，同时可容纳1200人就餐;客房面积3780平方米，有豪华套房、普通套房、单人间、标准间、3人间等，同时可容纳154人住宿;为国家二星级酒店。 鼎罐城是一个集吃、住、行、娱、游、购为一体的休闲山庄，地理环境优美，山清水秀，依山傍水而建的建筑均为具有苗族风格的木楼、吊脚楼、布局错落有致，别具一格。这里尤其以弘扬我省苗族传统饮食文化——独特的苗家饮食风味的餐饮而独树一帜。到鼎罐城可以品尝享用酸汤鱼、小米鲊、风味腊肉等系列苗家特色菜肴，还可观赏身着绚丽苗族服饰的苗族风情表演队婀娜多姿的舞蹈表演。席后客人们还可以参加歌舞晚会，与苗族男女青年一起载歌载舞，尽情领略苗家淳朴的民风，陶醉在欢歌笑语的气氛中。苗族原生态歌舞、布依族歌舞、芦笙舞等会让你流连忘返。有游客赋诗一首： 笙歌载舞伴客人，米酒飘香更提神， 红烛高照情倍暖，佳酿满斟谊至醇， 举杯共祝喜相聚，流年难驻攸如轮， 思黔还忆酸汤味，念友不忘鼎罐城。 九、万福墙 福泉有着悠久的历史和灿烂的文化，这里人杰地灵，资源丰富。两千多年的悠久历史和沧桑岁月，自然风光、历史遗迹和民族文化、三丰文化、夜郎文化共同赋予了福泉独具魅力的古城文化内涵，赋予了“福”字所具有的吉祥美好的寓意。 为展示我市改革开放以来所取得的丰硕成果，充分挖掘和传承福泉悠久的历史文化和内涵丰富的“福”文化，我市在碧桂广场南端修建了由古今名家书写的不同风格、不同形体的“福”字所构成的“万福墙”浮雕标志性建筑。主体部分由数三百多个福字构成，其中最小的“福”字代表一年365天，天天有福，12个较大“福”字代表一年四季月月有福，中间最大的福字(“福”字王)代表万福之福，福址之福。所有的福字皆用青石雕刻而成，数百个小“福”字皆为不同的篆体书法所书写;12个大“福”字为历代皇帝和现代名人所写;“福”字王是由中国书圣王羲之所写。在福字景观的左右两侧，分别将张三丰和福泉历代名家的诗词以碑林形式雕刻，并在墙体右侧雕刻由福泉籍文化名人——省社科院专家王洪儒题写的《福泉市碧桂广场浮雕题记》，邀请当今文化界人士在墙的两侧作了一幅概括福泉历史文化的对联。 “万福墙”的修建采取的是由市民公开认购“福”字祈福的形式建设的，其中最大的福字并已被宏福总公司认购，象征着洪福齐天。同时精心准备了具有特殊意义的“寿星福”、“孝心福”、“夫妻福”、“全家福”;供不同需要的朋友们认购，认购者可自行书写自己的名字后由承建单位将其单位名称或姓名雕刻在所购“福”字下面，为购买者，祈福纳祥，以求健康、幸福。文化之旅、福址之泉，让“福气”赐福全市人民及每一位热爱福泉的朋友们，让“福”字传递着福泉精神、福泉文化。 十、旅游商品 福泉有旅游涉外定点产品“泉韵弘艺”手工贴画，还有地方特产“金谷福梨”、竹雕、小叶苦丁茶、“福泉山”牌油辣椒、糟辣椒、蕨菜、色拉油、魔芋丝，鼎罐城鼎罐酒、风味腊肉、小米醡等。 各位XX(领导/游客/嘉宾)，我们的行程即将结束，在此我要道一声再见。最后，我要衷心的向你们说声“谢谢”，感谢你们对我工作的支持配合，使我能够圆满地完成了这次接待任务。我们福泉人民热忱欢迎各位再来福泉，并为大家提供更优质的服务，我也很乐意再为大家导游，我们将随时欢迎你的到来。 在服务过程中有不尽如人意的地方，敬请大家原谅，欢迎大家多提宝贵意见，我们会在工作中不断改善，希望大家忘记所有的不快，带走美好的记忆。 十一、旅游线路推介 1、一日游 A、 洒金谷一日游： 上午10点左右游洒金谷--豆腐桥--鸭爪坝，在福泉进中餐。 下午游福泉山、小西门水城，游购旅游特色商品，到洒金桥游览“仙影岩”，在洒金桥山庄进晚餐，返程。 B、 黄丝一日游(休闲游) 上午10点左右游洒金谷，到千年银杏，中午到鼎罐城进中餐。 下午到黄丝江边体验新农村生活，在江边进晚餐，返程。 2、二日游 A、 福泉二日游(农业观光与历史文化游) 第一天：上午10点左右到万亩果园场观花海、品鲜果、吃农家饭，住福泉。 第二天：早上游福泉山、小西门水城，下午游洒金谷，返程。 B、 福泉二日游(植物奇观与历史文化游) 第一天：10点左右游览茶花王、竹王城遗址，回马场坪进中餐，下午游洒金谷，到福泉游购特色产品。住福泉。 第二天：早上福泉山、小西门水城。下午游龙井双奇，千年银杏，在鼎罐城进晚餐，返程。 3、三日游 第一天：上午10点左右游洒金谷(含豆腐桥)，在福泉进中餐，下午游福泉山、小西门水城。住福泉。 第二天：早上从福泉出发，游龙井双奇，10点左右到蛤蚌河景区，游蛤蚌河冷热河、情人谷、猴儿峰、观音坝。在观音坝进中晚餐，住观音坝。 第三天：早上游珍珠瀑，乱石滩，水上歌厅，云箩渡，返程。
各位游客，大家好！欢迎大家来到幸福的源泉之地——福泉市参观旅游，我是XXX，很荣幸能为大家作本次旅行的解说服务。在游览过程中大家有什么需要，请跟我说，我会竭尽全力您解决，同时，也希望各位理解和支持我的工作。 我们既然来到了幸福的源泉之地，当然要对福泉追古思源。了解福泉厚重的历史以及来源。我们今天的旅游行程是这样安排的：看谷——上城——登山。看洒金谷，上古城墙，登福泉山。自然人文相得益彰。 我们现在来到的地方就是我们的第一站：领略自然风光的涟漪和神秘。 洒金谷风景名胜区是贵州东线及南线风景旅游的第一站和集散地。 洒金谷之名得名于诸梁江上游的一座距今600余年的古石拱桥——洒金桥。 有人说，洒金谷是微缩的长江三峡。虽比不上三峡的气势雄伟却独具风采，来到洒金谷好似置身于灵秀玄幻的仙境中。三峡有三峡的壮美，洒金谷有洒金谷的绝妙。鱼梁江、诸梁江、犀江(沙河)及三江汇合后的麻哈江所构成的一道道峡谷风光，以“古、幽、奇、险”而闻名，古城垣、古桥、古驿道、古摩岩石刻散布景区;谷内绝壁高峻，雄浑磅礴，三水斗奇，佳景荟萃。 洒金谷风景名胜区融自然景观和人文景观为一体，古、幽、奇、险是该景区的一个主要特色，该景区的另一个特色就是它的一山一石一景一物仿佛都赋有灵性，充满了神秘色彩，众多的传说故事，把洒金谷变成了一个神话的世界。 福泉不仅有美丽的自然风光，还有厚重浓郁的古城人文景观。由于时间关系，我们得向下一站出发了。它就是我们福泉的古城垣遗址。在我们去往古城垣的路上你可以慢慢的把你留在洒金谷的神思收回来，同时畅想一下古城垣的浓郁的人文文化。 福泉古城垣，建于明洪武十四年间，距今六百多年。古城垣依山而建，城墙为青条石建筑，工艺讲究。按当时的规定，平越设卫，准开四道城门，于是，建石拱四门，城楼四座。随着社会的发展进步，古城垣已失去了它原有的意义。但是，福泉的古城垣，不仅保存完好，而且还有“里三层，外三层，石墙围水小西门”的水城奇观。它由内城、水城、外城三部分组成一座瓮城；举目眺望，三重城环抱，形成梯级防线；它依山傍水，上下贯通，气势磅礴，雄伟壮观；设计者匠心独运，建造工艺精湛。因此，福泉古城垣，在军事、建筑、地质、水文等多方面蕴含着多层次的科研价值和丰富的历史文化内涵，被誉为“中国古代防御的绝妙之作”。 福泉古城垣于2001年被列为国家重点文物保护单位。它不仅是福泉的一张名片，黔南的一块瑰宝，更是文博专家们喜读的史书，旅游揽胜者们欣赏的艺术珍品。1986年，原故宫博物院副院长单士元先生来到古城垣，深感震撼，即兴赋诗一首：明代石城，黔中瑰宝，亲临其境，胜读史书。 水往低处流，人往高处走，我们参观了古城垣，那现在就让我登上充满幸福灵气的福泉山。 福泉山又名高贞观，福泉因此山而得名。福泉山被誉为贵州的道教圣地，这是因为元末明初著名道家代表人物、内家功开山鼻祖张三丰在此修炼成仙成名的。 张三丰不仅在道学界有着重要地位，在民间的影响更大。人们认为他是人，的确有这样一个鲜活的人；更认为他是神、是仙。这位大仙在贵州留下的传说很多，每到一个地方，几乎都能听到与本地特点结合的张三丰的故事。 在贵州，这样的故事太多，但没有一个地方比福泉关于张三丰的传说多。张三丰在武当修炼而得道，在此修炼而成仙。 “山不在高，有仙则名”。福泉山上的浴仙池、回生桂、草鞋井、吊井、天池等，都有一个与大仙有关的美丽传说。 我们为着幸福而来，几经周转，终于达到了幸福的源泉。其实幸福就在我们身边，就像我们今天的行程一样，虽然我们到了不同的景点，但是无论我们在哪里，“福泉”就在我们身边。愿您们福泉之行结束后，给您的家人带去福气。 好了，我们今天的行程就到此结束了，谢谢大家。
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