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提起“有道之人”中国人马上想到的是伏羲，尧、舜、……等有道帝王，或是怀其术以明万乘之主的姜子牙、鬼谷子、诸葛亮等高深莫测的道中人物，或者起码也要类似 《道德经》中描述的：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识,……。”但是从天下百姓常人角度，探索成为有道之人的路径，自古至今罕有论述，似乎悟道修道都是山林隐逸者的特权，修真出家人的本行，所以当一个人仰慕高道之余，突发奇想期待如何成为有道之士之时，往往茫然不知所之。贫道觉得，其实对于慕道学道者，一生访求炼悟，无非要做三件事：一、通晓道德根源，二、善为性命兼修，三、妙行道化天下。用此三件事打个基础离大道就不远了： 一、 通晓道德根源：一个有道之人深明道德之至高无上。古曰：“太上之象，莫高乎道德；其次莫大乎神明；其次莫大乎太和；其次莫崇乎天地；其次莫著乎陰陽；其次莫明乎大聖。” 而后得见“万物莫不尊道而贵德”。换言之，当一个人心存道德至高之理念，你已经踏入有道之士的行列，并且必定能够获得真机感应。虽然如是，如《道德经》所言“修之于身，其德乃真，” ，要透彻无碍真实理解道德至高之妙理，还需要历经修真的阶梯。道教修真法门汗牛充栋，其中最为彻底的修真路径就是“性命兼修”。 二、 善为性命兼修： 《坐忘论》有言：“夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，至圣得之于古，妙法传之于今，上士纯信，克己勤行，虚心谷神，唯道来集。” 其意要人积德而求得明师真实传授，做此性命兼修的道功，对自己生命精神全面改造升华，而后得道有望。劝君常诵《道德》《坐忘》《悟真》至言，其中性命兼修之法一一详述，令人于天地自然顺逆间，自在出入有无，可以出入生死无碍，逍遥天地随意，至此彻悟天地万物本源一炁，道德真机统辖其中。若能够坚信道德至高无上，恒持性命兼修之法，与自然妙道日近而远离无明，而且决然不会走偏。古之《清静经》说“为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。” 有道之士当以道化天下为己任。 三、 妙行道化天下：既然修真有得，必定洞明众妙玄机，所见无非妙道，所为无非妙行， 所待不过令天下同飨妙道，此时“心与道同，则无法而不通” 真乃大丈夫常行妙道而弘扬道德真性于世之际。昔之圣者常言“此道，始於身心，形於家國，終於天下。” 要把德行善业随个人境遇善巧方便而施行，且无需惊天伟业，只要须臾不离道德二字，便是真正有道之士了。 古言“同于道者，道亦得之。” 之所以有道者“微妙玄通深不可识” 者，实乃吾之身心清净简易合道，自然同于深广之至德矣。 |
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