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唐 王维 江干雪霁图卷 现藏于日本 王维是一位画家，但更是一位诗人。 不过他是一位冰雪山水里追踪禅意的诗人。 因为只要谈到这位唐朝大诗人，你就会和中国的古代雪景山水相联系。 文献记载，水墨雪景山水画就是这位天才的诗人兼“南宗画祖”王维首创。 钱钟书先生曾这样评述王维：“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，‘诗画是孪生姊妹’那句话用得恰当了。” 唐 王维《雪溪图》 一、诗中有情 王维是个重情谊且善写情的人。在《淇上送赵仙舟》一诗中，诗人这样写道： 相逢方一笑，相送还成泣。 祖帐已伤离，荒城复愁入。 天寒远山净，日暮长河急。 解缆君已遥，望君犹伫立。 王维写情之妙处，还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思。 《杂诗三首》 家住孟津河，门对孟津口。 常有江南船，寄书家中否? 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未? 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生! 唐 王维 雪山行旅图 二、诗中有画 古语有云：“诗是无形画，画是有形诗。” 王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言、生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。 唐 王维 长江积雪图局部1 王维的“诗中有画”，妙在传神。无论是刻画工细的白描，还是大笔勾勒的写意，无论是极尽夸张的渲染，还是引而不发的含蓄，都让人读后无需细品，脑海中即浮现出鲜明的景象。 《山居秋瞑》一诗描绘了一组秋日傍晚雨后山村的景象： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 诗中流光音色浑然一体--山泉叮咚映照明月无声，莲叶沙沙点缀着浣纱女的软语轻笑，每一句都是一幅鲜活流畅、富有生气的图画，毫不夸张地说，通篇就是一部充满诗意的风光影片。 王维 长江积雪图局部2 王维诗中的画境，具有清淡静谧的个性特征，这一点，完全可以在他对夕阳、明月、空山、深林、清泉、远村、白云、孤烟等景物的渲染中感受得到。 《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。藉竹林、明月寓情，王维道出了一个隐者的孤寂悲愤。 王维 长江积雪图局部3 在诗人笔下，点睛之笔的妙用、虚实浓淡的构架、气韵渲染的铺排，都有其独到之处。 其《鸟鸣涧》云：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 又如“夜静群动息，时闻隔林犬”“雨中山果落，灯下草虫鸣”等都是动中有静、静中有动的妙笔，使画境平添几分生动。 《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 王维的诗神韵淡远，流转悠长，读之如身临其境，牵人荡气回肠。 唐 王维 剣閣雪桟图轴 三、诗中有禅 王维生活的时代，佛教繁兴，士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，“居常蔬食，不茹荤血”。 在《偶然作六首》第三篇中我们即可略窥一斑： 日夕见太行，沉吟未能去。 问君何以然?世网婴我故。 小妹日成长，兄弟未有娶。 家贫禄既薄，储蓄非有素。 几回欲奋飞，踟蹰复相顾。 孙登长啸台，松竹有遗处。 相去讵几许?故人在中路。 爱染日已薄。禅寂日已固。 忽乎吾将行，宁俟岁云暮。 这是诗人最早谈到个人佛教信仰的作品，“爱染”二句，表明自己对佛教的信仰日益牢固，世俗的贪欲、爱念已日渐淡薄。 在《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》中有云： 一兴微尘念，横有朝露身； 如是睹阴界，何方置我人? 碍有固为主，趣空宁舍宾？ 洗心讵悬解，悟道正迷津。 王维诗歌多具清淡自然之风而又意境深远，其以动写静、以静寓禅的高超手法，为历代诗评家所赞赏。从他那清新淡雅的诗作当中，不难感受到诗人那颗淡泊、平和、恬静的心。 每阅其卷，都仿佛是诗人带着我们在空山赏月、在远村小憩、到溪畔汲泉、于窗前看花... 览诗如赏画，阅文如读禅，投身于诗人为我们创造的空灵境界中，尘世的纷纷扰扰、物欲浮躁都渐渐挥散，真的是身世两忘，万念俱寂了。 |
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