|
唐代的倒霉士大夫柳宗元，官拜监察御史，只因同宰相王叔文联合跟皇帝身边的宦官斗，谁知道道高一尺魔高一丈，改革派的王叔文斗不过保守派的宦官，王派的人被杀的杀，贬的贬。柳宗元贬到永州去当司马，其后在柳州当刺史。一肚子牢骚都发泄到文章上。 中国“性文学”的老祖宗，唐代大文学家柳宗元是算是一个。他写的《河间妇传》（见《柳宗元集》）（注：河间是指泾河与渭河之间的的长安城），叙述了一位严守三从四德、不苟言笑的美妇人，被坏亲戚诱惑，故意破坏她的贞节，然后宣传这位良家妇女以前的正经是伪装的。大家都都对她冷嘲热讽。河间妇受到侮辱，一不做二不休，索性实行性解放，公开和乡里无赖纵淫，行为比娼妓还不如。这些写的赤裸裸的性行为，如果翻译成现代语言，再添油加醋一番，定能成为年度畅销文学作品，肯定有人买版权去拍三级片。 《河间妇传》文字写的十分露骨，如果换个题目的话，完全可以叫《淫妇是怎么样炼成的》，《金瓶梅》里的金、瓶、梅三人实际上是河间妇分开的化身，殊途同归。近几年“扫黄”很紧，不知有没有扫到柳先生？但柳宗元写河间妇，目的只是替河间妇控诉。一个贞洁良家妇女，好端端的被亲戚、社会败坏了。终于丧失本性，堕落到不能自拔。这到底是河间妇本人犯罪，还是社会、戚党犯罪？柳宗元的笔法十分辛辣，末一段记河间妇害死丈夫，便和情夫“裸逐为荒淫。居一岁，所淫着衰，益厌，乃出之，召长安无赖男子……”以至于“髓竭而死”。柳宗元的结尾说：“自是虽戚里为邪行者，闻河间之名，则掩鼻蹙额，皆不欲道也。”河间妇的结局，原先是“戚里为邪行者”计谋诱导所致，把一个好人陷为坏人，许多人心里才痛快。可是等到河间妇自行“性解放“，觉悟到社会上原来以诱人邪行为乐是毫不为怪时，他们却反过来“闻河间之名，则掩鼻蹙额，皆不欲道也”。社会的虚伪奸恶，从这两句话中深刻暴露，柳子原来不怎么“厚”，只是一肚子牢骚。 河间妇自从有了情夫之后，回到家里，就像中了邪，终日闭着眼睛不看丈夫。说病，饮食不进口，给药不肯吃，丈夫十分忧虑，妇人道：”吾病且死，非药饵能免，为吾召鬼解除之，然必以夜。“那时皇帝恨人夜间召神鬼，丈夫为了讨妻子欢心，就违禁于晚间请神。河间妇趁机找人告发她丈夫半夜请神诅咒皇上，“下吏讯验，笞杀之”。丈夫临死，还叹气说：“我对不起妻子，我对不起妻子！”而“河间大喜，不为服（不为亡夫穿孝服）”。世界上的清白正直，能比得上河间妇最开始做小媳妇的时候么？世界上的朋友情谊，能比得上河间妇老公对她的痴情么？河间妇自从被强暴所征服，尝到了暴力和欺骗的甜头，反而把丈夫当成仇敌，视为眼中钉肉中刺，不愿意看他一眼，最终设计除掉了他，事后没有丝毫的悲哀和后悔。那么说明世界上的所谓爱情和友情，难道能轻易战胜邪恶的利益和欲望么？这也说明有些东西真的很假。夫妻、朋友都是这个样子。这是柳文末尾说的“亦足知恩之难恃矣”的具体事实。 《河间妇传》，看了令人恻然。好端端的一位女性，被社会作弄，她的行为既为亲戚乡党所不齿，就干脆“走向反面”，这是河间妇生性淫荡，还是社会逼她堕落呢？ 性放纵固然是河间妇自己的行为，但它的导因，不正是社会的妒忌心理、幸灾乐祸心理、喜欢对别人私生活说悄悄话的不正常心理所造成的吗？柳子厚这篇文章，和D.H.劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》一样，与其说是性文学，不如说是谴责文学、卫道文学。 “饮食男女，人之大欲存焉”，连圣人都承认这是正常的人类行为，但封建制度的负面，即社会上重男轻女社会制度的不健全性，把人性扭曲了，从而也把人类至美的性生活扭曲了。金钱、钻戒、名车……都可以买“性”，加上性行为是隐秘的，于是引起社会疯狂的好奇心理，某个地方发生风化案，首先是传媒去“宣传”，闲人则千方百计去打听、去抢“旁观席”，围观“主角”……都是这种社会心理指挥下的行为。 柳宗元，会做两篇文章，就敢向权势太监挑战，结果倒霉一辈子。是不是鉴于这种情况，我们现在的许多有为之士，都纷纷下海当大款。 |
|
|
