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坤《文言》：“天地变化草木蕃。”《说卦》：“巽为木”。不言草者，巽为柔木，柔木即草，言木可以概草也。故大过之“白茅”，泰否之“茅茹”，皆为巽象。西儒进化史，谓天地开辟后，万物之最初生者，厥惟青苔。乾坤初交，而乾交巽，故巽居天地成初之初。柔木之象，与西人之说，亦不谋而合也。 木之余气，得水则生菌，凡可食不可食之菌甚多，皆是也。苟得天一之精，纯粹冲和，不驳不杂，则为灵芝，涣卦之“涣奔其杌”，注语简略，但曰：“杌木无枝”。实则涣卦上巽下坎，坎为一六之精，巽木得坎气，母子一气，断无枯槁之理，何以杌木无枝，盖即菌之类，得其正者则为灵芝，或曰：灵芝非常见，今世人所视为珍品，咸以为有起死回生之效者，莫若人参，试以《易》象言之，其亦当属之巽欤？ 曰：以类言之，当属之巽，但究其功用，则不仅为巽，当兼兑也。巽兑同体，合为中孚，卦气之所自起，亦人身命根所由寄，故《象》传有“缓死”之功。人参之性质功用，浑然元气，实秉坤土中和之气，得乾阳纯粹之精。乾坤之元，伏于巽而见于兑，合巽兑为中孚，舍人参无物可以拟之矣。巽坎之涣，得巽兑之中孚相去一间，坎坤体而得乾阳之中，故灵芝之功用，亦当无异于人参也。 |
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