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恩施民歌《六口茶》来历之谜
我听一位资深的恩施老音乐人说：目前在国内广为流传的恩施民歌 《六口茶》原本不是民歌，是一位原恩施州的老音乐人在上世纪七十年代末根据同名‘天津快板’即兴改编的创作歌曲，其歌词略有改动，曲调的主旋律仍有‘天津快板’元素。其节奏明快、朗朗上口，歌词风趣搞笑，容易流传 。不管怎么说，这首歌起源于恩施，已广为流传，叫恩施民歌也可以，但莫要把歌曲的原作者忘记了。
3月4日，我被上级单位抽调，参与了一次有关干部工作的现场检查任务，第一站就去了湖北恩施土家族苗族自治州，和前年第一次去恩施相同的感受，是恩施优美的生态环境。一下飞机的舷梯，我们便发现空中正在飘洒着蒙蒙细雨，随行的翔子就说他闻出了空气中的甜味，我笑着问他怎么嗅觉和味觉掺和到一块了，后来我竟然也闻到了空气中的那淡淡甜味。是的，美好的感觉总是相互渗透，我们这样的感觉有些类似文学语言里“通感”的意味。
 作为一个汉族人，我们对于像恩施自治州这样的少数民族地区，充满着好奇，然而我对于恩施感到最神秘的事物，就是土家族曾经实行过的“土司”制度。去年我和同行们曾在岳阳有过一次关于“土司”的趣闻，当时有位来自恩施的女同行非常风趣，她发现有一位男同行“皮肤黝黑，发型质朴，眼神迥然，声音宏亮，身材敦实，气宇轩昂”，很有点传说中凶猛霸气的“土司”的味道，于是这位邵阳同行的“土司”外号便很快传播开了，我当时想，以后有机会一定要去土家族把“土司”的谜团探个究竟。
据史料记载，“土司”是官名。元朝始置。用于封授给西北、西南地区的少数民族部族首领，土司的职位可以世袭，但是袭官需要获得朝廷的批准。元朝的土司有宣慰使、宣抚使、安抚使三种武官职务。明朝与清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知县三种文官职务。土司对朝廷承担一定的赋役、并按照朝廷的征发令提供军队；对内维持其作为部族首领的统治权利。清朝雍正年间，开始了“改土归流”的改革进程，将世袭的土司改为由朝廷任免的流官，所谓流官，是指任职者来来去去、不断流动的意思。为了推行“改土归流”的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失，中华民国时期宁夏、青海一带的马步芳武装接受民国政府的任命，但对于其辖地仍然自行管辖，实际上和前朝的土司制度没有不同。中华人民共和国成立后，经过剿匪、土地改革、民族区域自治等阶段，土司制度彻底被废除。
工作之余，我也听恩施的同行介绍，位于恩施市西北有一个土司城，有很多土家族、苗族、侗族三个主要少数民族的传统建筑，尤其是位于民族文化区中心的土家族“九进堂”，将土家族传统的干栏民居吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院、月台、戏楼等融为一体，是全国土家族吊脚楼中规模最大、风格最典型、外观最壮观的仿古建筑群。其实，男人们谈论“土司”最大的好奇可能还是在于土司制度实行对于本族女子所具有的三天“初夜权”。土家族的姑娘结婚的时候有一个习惯——哭嫁，因为姑娘出嫁，那她就与生她养她的地方、她的亲人等于是生离死别，新娘们认为自己从嫁人那天开始将会过什么样的生活是不会知道的，甚至连自己的丈夫是什么样也不知道，充满迷茫而恐慌。由于当时土司所拥有的“初夜权”，使土家女对出嫁也感到非常恐怖，让她们在出嫁时长哭不已。在湘、鄂、渝三省交界的恩施市红土乡石灰窑村，每年的农历七月十二这天，是传统的“女儿会”吉日，这个日子已经延续了400多年。“土家女儿会”是土家族青年男女聚集在一起谈情说爱的日子，它以前是拯救这些土家女的重要形式，是让他们争取自己的幸福婚姻的一个绝好机会，而现在则成为了一个实实在在的婚俗节日了。
只是，我们这次出差的时间太短，工作任务比较重，没有专门的时间实地去了解一下土家族的风土人情，再次留下了一些遗憾！只好期待下次再去恩施好好弥补了。
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