 土司城，位于恩施对山湾，距市政府500米，包括门楼、风雨桥、廪君祠、土家族民居、土司王宫九进堂、城墙、钟楼等景点。土司制度是中央封建王朝对少数民族地区实行的一种管理体制。土司对朝廷纳贡称臣，朝廷对土司实行册封。土司土地不入朝廷版图，人口不入朝廷户籍，生杀在掌、称雄一方，实际是地方土皇帝。恩施土家族地区的土司制度，起于元代止于清朝雍正13年“改土归流”，历经元明清三朝，前后450余年。“改土归流”指改土司制为流官制。废除土司世袭制，流官由中央政府委派，设立府县、清查户口、丈量土地、征收赋税、建城池、设学校。改土归流有利于消除土司制度的落后性，加强中央对西南少数民族聚居地区的统治。  恩施土司城，清朝改土归流后至今已几无痕迹，如今所见土司城是1998年恩施州民委策划建设，2002年建成开放的。这座仿古土司庄园建筑群，旨在再现土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示土家族古老而淳厚的民风民俗。 土司城门楼，高25米，宽12米，是栋榫卯结构的木楼。高大壮观、结构精良，两边走马转角楼梯可盘旋至顶，层层相通连。门楼门窗由200扇门，189块镂空雕花图案组成，内容多为戏文及民间传奇故事。   风雨桥，桥亭飞檐翘角，精致美观。风雨桥多建于河流渡口处，桥廊两边设有栏杆和长坐板，以供肩挑背驮的商旅行人歇气纳凉、遮荫避雨，因而称风雨桥。
      廪君庙，供奉土家族先祖廪君。相传廪君是生活在长阳武洛钟离山的巴姓人之子名叫巴务相，其胸怀大志率巴、樊、覃、相、郑五姓巴人，沿古称为夷水的清江而上开疆拓土，到古称夷城的恩施建立了巴国，从渔猎为生转为农耕为生。途经盐阳，有位专司熬盐济世的女神爱慕巴务相，以身相许结为夫妻。巴务相心愿已了，便坐化升天化为白虎。巴人为缅怀巴务相，建廪君祠祭祀，塑熬盐济世女神像陪于廪君之侧，称德济娘娘。从此，廪君成了巴人及其后裔土家族世代尊奉的生命之神。
 土司王府九进堂，门楼两尊白虎像分列左右，中为“龙凤呈祥”深浮石雕，门上匾额写着“九进堂”，两边崖雕为土家族尊奉的四大天神。 九进堂由祠堂和庄园两个部分组成，包括祠堂四进和庄园五进，分别为一进祠堂庄园大门、二进戏楼、三进议事厅、四进摆手堂、五进庄园门楼、六进前堂、七进和八进中堂、九进后堂。“九”为极数，在古有“九为尊”的象征，表示多、高、大，象征至尊至贵。 第四进摆手堂，土家族特有的民族建筑，高25米，按天圆地方设计，上面三层圆形象征天，下面两层方形象征地。“摆手堂”是土家族人祭祀祖先场所，堂中供奉着祖宗塑像和牌位，楼前空地为群体跳摆手舞的地方。“跳摆手”，是祭祀祖先仪式之一，土家语称“舍日巴”，内容多反映土家族人及其先民早期的生产生活，如狩猎、捕鱼等，舞姿朴素、节奏鲜明，群体参与性强。 第九进后堂，也叫“白虎堂”，土家语称“惹巴楼”。楼高五层，地处整个九进堂最高处，供奉着土家先民巴人先祖巴务相的牌位和象征巴务相的“白虎”神位，族人岁时年节隆重祭祀，祈祷先祖庇佑。 后堂内还有历代土司画像。 所陈列的实物和雕塑，极富土家族特色。 土家族使用的银、铜饰品，土司戴的铜帽看上去很重，估计不会舒服。 土家族吊脚楼、传统织布机。 土司城墙，全长2320米，宽1.2米，依山取势修造，逶逶延绵。土司时期，各土司为壮大实力，相互间不断发生攻城掠寨战争，为此修筑城墙、寨墙戌守，城墙上设烽火台狼烟报警，兵丁闻讯集聚，抵御来犯之敌。
钟楼，位于城墙最高处，三层亭塔式建筑，底层为城墙，中层为城楼，顶层为亭。亭内悬土司朝典钟，重达3000余斤。铸土司朝典钟，是为宣赫土司权柄至高无上和王业亘古宏昌，主要用于祭祀土家族神和历代土司、朝庭册封新土司登位、祈祷上苍免除水旱虫灾等。凡此每当钟声响起，土司便率领文武职官及
宗 室、亲兵、土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。 4月6日出发， 4月21日回家，行程南京--重庆--大足—武隆—丰都—忠县—万州—利川—恩施—云阳—奉节—巫山—南京。走了16天，回来近3个月写了27篇日志，终于完了。此行全程用腾龙28—300头，二手2700买的。优点，焦段好、轻巧、对焦快、300端稳定明显，缺点，28端畸变、像质肉、色彩偏黄、低照对焦困难，结论驴友一镜走天下必备头。 |
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