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夫 不 正 之 权 利 义 务 而 不 可 以 久 者 何 也 ？ 物 竞 天 择 之 公 理 ， 不 许 尔 尔 也 。 权 利 何 自 起 ？ 起 于 胜 而 被 择 。 胜 何 自 起 ？ 起 于 竞 而 获 优 。 优 者 何 ？ 亦 其 所 尽 义 务 之 分 量 ， 有 以 轶 于 常 人 耳 ， 难 者 曰 ： “ 天 演 力 之 行 ， 匪 独 今 也 ， 彼 前 此 所 谓 有 权 利 无 义 务 、 有 义 务 无 权 利 者 ， 亦 不 可 谓 非 优 劣 之 结 果 也 。 彼 其 未 尝 为 人 群 尽 丝 毫 义 务 ， 而 腼 然 拥 其 优 胜 之 资 格 ， 以 睥 睨 一 切 者 ， 方 充 塞 于 历 史 ， 而 子 乃 以 义 务 为 优 胜 之 因 ， 不 亦 迂 乎 ？ ” 应 之 曰 ： “ 不 然 ， 凡 天 下 无 论 正 不 正 之 权 利 ， 当 其 初 得 之 之 始 ， 必 其 曾 尽 特 别 之 义 务 ， 而 乃 以 相 偿 者 也 。 即 如 世 袭 之 君 权 ， 至 不 正 者 也 。 然 其 始 乌 乎 得 之 ？ 民 初 为 群 ， 散 漫 柔 弱 ， 于 是 时 也 ， 有 能 富 于 膂 力 ， 为 众 人 捍 禽 兽 之 患 ， 挫 外 敌 之 暴 者 ， 乃 从 而 君 之 ； 又 或 纪 纲 混 乱 ， 无 所 统 一 ， 于 是 时 也 ， 有 能 运 其 心 思 才 力 ， 为 众 人 制 法 立 度 ， 调 和 其 争 者 ， 乃 从 而 君 之 ； 又 或 前 朝 不 纲 ， 海 宇 鼎 沸 ， 于 是 时 也 ， 有 能 以 只 手 削 平 大 难 ， 使 民 安 其 业 者 ， 乃 从 而 君 之 。 若 是 夫 彼 所 尽 于 一 群 之 义 务 ， 固 有 以 异 于 常 人 也 。 故 推 原 其 朔 ， 不 得 谓 之 不 正 ， 不 正 者 ， 在 后 此 之 袭 而 受 之 者 云 尔 。 ”篡 弑 得 国 者 ， 虽 易 姓 而 其 威 权 实 凭 藉 于 前 代 ， 故 可 视 之 与 世 袭 者 同 例 。 至 外 族 夺 国 之 事 ， 下 文 论 之 。 彼 凭 藉 此 既 得 之 权 利 而 滥 用 之 ， 因 以 反 抗 天 演 大 例 ， 使 竞 争 力 不 能 遵 常 轨 ， 然 后 一 切 权 利 义 务 ， 乃 不 相 应 。 故 专 制 政 体 之 国 ， 必 束 缚 其 民 之 心 思 才 力 于 无 可 争 之 地 ， 若 中 国 之 以 科 举 取 士 ， 以 资 格 任 官 ， 皆 是 也 。 非 此 则 其 不 正 之 权 利 无 由 保 也 。 虽 然 ， 天 演 固 非 可 久 抗 者 ， 譬 诸 水 然 ， 为 堤 以 障 之 ， 固 未 尝 不 可 使 之 改 其 常 度 。 移 时 则 或 溢 而 出 焉 ， 或 决 而 溃 焉 ， 而 水 之 性 ， 终 必 复 旧 。 故 夫 权 利 义 务 ， 两 端 平 等 而 相 应 者 ， 其 本 性 也 。 故 近 今 欧 美 诸 国 所 谓 不 正 之 权 利 义 务 ， 殆 既 绝 迹 ， 而 此 后 之 中 国 ， 亦 岂 能 久 抗 焉 ？ 岂 能 久 障 焉 ？ 新 民 子 曰 ： “ 自 今 以 往 ， 苟 尽 义 务 者 ， 其 勿 患 无 权 利 焉 尔 ； 苟 不 尽 义 务 者 ， 其 勿 妄 希 冀 权 利 焉 尔 。 ” （ 附 记 ） 或 难 吾 权 利 初 起 皆 得 自 义 务 之 说 ， 谓 ： “ 即 以 君 权 论 ， 若 彼 外 族 之 夺 我 国 土 ， 而 久 享 此 无 义 务 之 权 利 者 ， 其 谓 之 何 ？ ” 应 之 曰 ： “ 此 有 两 说 ∶ 其 一 ， 仍 由 于 承 袭 者 ， 盖 承 数 千 年 不 正 之 君 权 积 威 约 之 渐 ， 苟 篡 得 此 位 ， 即 承 袭 其 余 荫 也 。 其 二 ， 则 国 民 义 务 思 想 太 浅 薄 ， 故 人 得 乘 虚 而 入 也 。 夫 朝 纲 紊 乱 ， 从 而 正 之 者 ， 国 民 之 义 务 也 ； 国 中 有 乱 ， 从 而 戡 之 者 ， 国 民 之 义 务 也 ； 而 皆 不 能 焉 。 是 举 国 中 皆 放 弃 其 义 务 矣 。 既 放 弃 其 义 务 ， 自 不 能 复 有 其 权 利 ， 正 天 演 之 公 例 也 。 而 彼 外 族 者 反 入 而 代 我 还 定 安 集 之 ， 彼 虽 非 为 我 尽 义 务 ， 然 与 我 比 较 ， 其 所 尽 抑 犹 优 于 我 矣 。 彼 外 族 入 主 中 夏 而 能 卜 世 稍 久 者 ， 皆 此 之 由 也 。 彼 虽 不 正 ， 然 我 祇 当 自 怨 ， 宁 能 怨 人 ？ ” 恫 哉 吾 国 民 义 务 思 想 之 薄 弱 也 ， 吾 昔 着 论 权 利 思 想 之 切 要 ， 吾 知 闻 者 必 将 喜 焉 ， 则 嚣 嚣 然 起 曰 ： “ 我 其 争 权 利 ！ 我 其 争 权 利 ！ ” 虽 然 ， 吾 所 谓 权 利 思 想 者 ， 盖 深 恨 吾 国 数 千 年 来 有 人 焉 长 拥 此 无 义 务 之 权 利 ， 而 谋 所 以 抗 之 也 。 而 误 听 吾 言 者 ， 乃 或 欲 自 求 彼 无 义 务 之 权 利 ， 且 率 一 国 人 而 胥 求 无 义 务 之 权 利 ， 是 何 异 磨 砖 以 求 镜 ， 炊 沙 以 求 饭 也 。 吾 请 申 言 权 利 与 义 务 相 待 之 义 ∶ 父 母 之 于 子 也 ， 蚤 年 有 养 子 之 义 务 ， 故 晚 年 有 受 养 于 子 之 权 利 ； 夫 之 于 妻 也 ， 有 保 护 之 之 义 务 ， 故 有 使 妻 从 我 之 权 利 ； 佣 之 于 主 也 ， 有 尽 瘁 执 事 之 义 务 ， 故 有 要 求 薪 俸 之 权 利 ， 此 其 最 浅 者 也 。 为 子 者 必 能 自 尽 其 为 人 之 义 务 ， 而 无 藉 父 母 之 代 劳 ， 然 后 得 要 求 父 母 许 以 自 由 之 权 利 ， 亦 其 义 也 。 然 此 不 过 就 一 私 人 与 一 私 人 之 交 涉 言 耳 。 若 夫 相 聚 而 成 一 群 。 所 以 乐 有 群 者 ， 为 群 既 立 ， 而 我 可 藉 群 之 力 ， 以 得 种 种 之 权 利 也 ， 然 群 非 漫 然 而 能 立 者 也 ， 必 循 生 计 学 上 分 劳 任 功 之 大 例 。 一 群 之 人 ， 咸 各 亹 亹 焉 ， 群 之 匮 乏 ， 我 既 补 之 ； 群 之 急 难 ， 我 既 赴 之 ， 则 群 之 安 富 尊 荣 ， 我 固 得 自 享 之 。 是 谓 无 无 权 利 之 义 务 ， 使 群 中 之 人 ， 有 一 焉 游 手 而 无 业 者 ， 则 其 群 之 实 力 少 一 分 ， 使 群 中 之 人 而 皆 尔 焉 ， 则 是 群 之 自 杀 也 ， 故 群 中 之 有 业 者 ， 虽 取 彼 无 业 者 饮 食 之 权 利 而 并 夺 之 ， 亦 不 得 谓 之 非 理 ， 何 也 ？ 是 债 主 对 于 负 债 者 所 得 行 之 手 段 也 ， 食 群 之 毛 ， 践 群 之 土 ， 乃 逋 群 负 而 不 偿 ， 则 群 中 之 权 利 ， 岂 复 彼 所 得 过 问 也 ？ 是 谓 无 无 义 务 之 权 利 。 吾 言 中 国 人 无 义 务 思 想 ， 吾 请 举 其 例 。 政 治 学 者 言 国 民 义 务 有 两 要 件 ∶ 曰 纳 租 税 也 ， 曰 服 兵 役 也 。 夫 国 也 非 能 自 有 恒 产 也 ， 民 不 纳 租 税 ， 则 政 费 何 所 出 ？ 划 而 命 之 曰 一 国 ， 是 必 有 他 国 与 之 对 待 也 ， 民 不 服 兵 役 ， 则 国 防 何 由 立 ？ 而 吾 国 民 最 畏 此 二 事 ， 若 以 得 免 之 为 大 幸 者 ， 此 最 志 行 薄 弱 之 征 也 。 昔 之 颂 君 德 者 ， 皆 以 免 征 减 赋 为 第 一 仁 政 ， 若 宋 之 改 征 兵 为 佣 兵 ， 本 朝 康 熙 间 下 永 不 加 赋 之 谕 ， 皆 民 间 所 最 讴 歌 而 最 感 戴 者 也 ， 而 岂 知 兵 由 于 佣 者 ， 则 爱 国 心 必 不 可 得 发 现 ； 而 永 不 加 赋 者 ， 苟 欲 为 民 事 新 有 所 兴 作 ， 费 无 所 出 ， 而 善 举 亦 不 得 不 废 也 。 泰 西 诸 国 则 异 是 ， 凡 成 年 者 皆 须 服 二 三 年 之 兵 役 ， 而 民 莫 或 避 ； 租 税 名 目 如 鲗 ， 其 岁 纳 之 额 ， 四 五 倍 于 我 国 ， 而 民 莫 或 怨 。 彼 宁 不 自 宝 其 血 肉 ， 自 惜 其 脂 膏 也 。 顾 若 此 者 ， 彼 自 认 此 义 务 ， 而 知 有 与 义 务 相 对 待 之 权 利 以 为 之 偿 也 。 匈 加 利 之 被 压 制 于 奥 政 府 也 ， 卒 以 奥 法 交 战 ， 奥 人 不 得 不 藉 匈 兵 力 而 遂 以 恢 复 自 治 宪 法 。 千 八 百 六 十 年 事 西 人 有 一 恒 言 曰 ： “ 不 出 代 议 士 ， 不 纳 租 税 。 ” 英 之 “ 大 宪 章 ” 权 利 法 典 ， 皆 挟 租 税 以 为 要 求 者 也 ； 法 之 大 革 命 ， 亦 以 反 此 公 例 而 酿 成 者 也 。 故 欧 西 人 民 对 国 家 之 义 务 ， 不 辞 其 重 ， 而 必 要 索 相 当 之 权 利 以 为 之 偿 。 中 国 人 民 对 国 家 之 权 利 不 患 其 轻 ， 而 惟 欲 逃 应 尽 之 义 务 以 求 自 逸 ， 是 何 异 顽 劣 之 童 ， 不 服 庭 训 ， 乃 曰 ∶ “ 吾 不 求 父 母 之 养 我 ， 而 但 求 父 母 之 勿 劳 我 也 。 ” 夫 无 父 母 之 养 ， 则 不 能 自 存 ， 而 既 养 则 不 能 勿 劳 ， 此 不 可 避 之 数 也 。 惟 养 且 劳 ， 然 后 吾 与 父 母 之 关 系 日 益 切 密 ， 而 相 爱 之 心 乃 起 。 故 权 利 义 务 两 思 想 ， 实 爱 国 心 所 由 生 也 。 人 虽 至 愚 ， 未 有 不 愿 受 父 母 之 养 者 ， 顽 童 之 所 以 宁 弃 此 权 利 者 ， 不 过 其 畏 劳 之 一 念 使 然 耳 。 今 之 论 者 ， 每 以 中 国 人 无 权 利 思 想 为 病 ， 顾 吾 以 为 无 权 利 思 想 者 ， 乃 其 恶 果 ； 而 无 义 务 思 想 者 ， 实 其 恶 因 也 。 我 国 民 与 国 家 之 关 系 日 浅 薄 ， 驯 至 国 之 兴 废 存 亡 ， 若 与 己 漠 不 相 属 者 ， 皆 此 之 由 。 今 吾 不 急 养 义 务 思 想 ， 则 虽 日 言 权 利 思 想 ， 亦 为 不 完 全 之 权 利 思 想 而 已 。 是 犹 顽 童 欲 勿 劳 而 又 贪 父 母 之 养 也 ， 是 犹 惰 佣 不 力 作 而 欲 受 给 于 主 人 也 。 吾 见 今 之 言 权 利 者 ， 颇 有 类 于 是 焉 矣 ， 日 歆 羡 他 人 之 自 由 民 权 ， 而 不 考 其 所 以 得 此 之 由 。 他 人 求 之 而 获 之 ， 而 我 则 望 其 自 来 ； 他 人 以 血 以 泪 购 之 ， 而 我 欲 以 口 以 舌 为 易 。 他 人 一 国 中 无 大 、 无 小 、 无 贵 、 无 贱 、 无 富 、 无 贫 ， 而 皆 各 自 认 其 相 当 之 义 务 。 返 之 吾 国 ， 若 者 为 官 吏 之 义 务 ， 若 者 为 士 君 子 之 义 务 ， 若 者 为 农 工 商 之 义 务 ， 若 者 为 军 人 之 义 务 ， 若 者 为 保 守 党 之 义 务 ， 若 者 为 维 新 党 之 义 务 ， 若 者 为 温 和 派 之 义 务 ， 若 者 为 急 激 派 之 义 务 ， 若 者 为 青 年 之 义 务 ， 若 者 为 少 年 之 义 务 ， 若 者 为 妇 女 之 义 务 。 问 有 一 人 焉 ， 审 诸 自 己 之 地 位 ， 按 诸 自 己 之 才 力 ， 而 敢 自 信 为 已 尽 之 而 无 所 欠 缺 者 乎 ？ 无 有 也 。 虽 有 七 子 之 母 ， 而 无 一 人 顾 其 养 焉 ， 虽 谓 之 无 子 焉 可 也 。 虽 有 四 万 万 人 之 国 ， 而 无 一 人 以 国 家 之 义 务 为 义 务 ， 虽 谓 之 无 民 焉 可 也 。 无 民 之 国 ， 何 以 能 国 ？ 抑 吾 中 国 先 哲 之 教 ， 西 人 所 指 为 义 务 教 育 者 也 ， 孝 也 、 弟 也 、 忠 也 、 节 也 ， 岂 有 一 焉 非 以 义 务 相 责 备 者 ？ 然 则 以 比 较 的 言 之 ， 中 国 人 义 务 思 想 之 发 达 ， 宜 若 视 权 利 思 想 为 远 优 焉 。 虽 然 ， 此 又 不 完 全 之 义 务 思 想 也 ， 无 权 利 之 义 务 ， 犹 无 报 偿 之 劳 作 也 ， 其 不 完 全 一 也 。 有 私 人 对 私 人 之 义 务 ， 无 个 人 对 团 体 之 义 务 ， 其 不 完 全 二 也 。 吾 今 将 论 公 义 务 。 |
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