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廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 ——《乞不用赃吏》
包拯，字希仁，庐州（今安徽合肥）人，北宋中期的著名政治家，著名的清官。20多年的政治生涯中，他执法严明，铁面无私，不徇私情，一生平反冤狱，除霸爱民，其事迹在民间流传很广，有“包青天”之誉，是中国古代廉吏的典范。
包拯从小刻苦学习，志存高远，立志为国家尽心尽力。他曾经写诗自勉：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞”。他认为革除弊政，杜绝官场营私舞弊，一定要注意任用清官廉吏。国家官员，特别是那些监察官员，承担着为国忠言直谏的重任，因此一定要“能尽心敢救天下之弊，敢当天下之责者”，这样才可做到执法公正公平，政治清明廉洁。他一生“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。他留下遗书：“后世子孙，有犯赃者，不得放归本家，亡饴之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”同时把这条遗书刻在石碑上，让后世遵守之。
包拯不仅为官清廉，而且敢谏直言。他痛恨贪赃枉法的官吏，他上书仁宗劝请其任用廉洁之士：“臣闻清廉的官吏可以作为人民的表率，而贪污的官吏却无异于人民的盗贼。现在普天之下，郡县官吏数不胜数，而官吏贪赃枉法之事却是一天也没有停止，原因就在于陛下你纵容包庇贪赃枉法之人，致使法制虽严，却形同一纸空文，所以我请求朝廷对贪污犯法者，决不宽容，要依法严惩，即使遇到朝廷大赫，也要罢免他们官职，永不任用。”包拯认为，如果这样做，廉洁官吏的秉公执法才能得到鼓励，而贪官也才知道害怕。 包拯认为一个国家治理得如何与官吏是否清明密切相关，他说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”把“贪”与“廉”同造福百姓相联系起来。同时他执法如山，有禁必止，铁面无私。即使在他的家乡做官，正如欧阳修评价的，也是“平居无私书。故人、亲党皆绝之”。无论是老朋友还是自己的亲戚，他都全部谢绝，一概不见，处之以公。如果是自己的亲戚犯罪，他也违法必究，一点不留情面。在开封府，他的铮铮铁骨、无所畏惧的精神更是让老百姓拍手叫好，即使是皇亲国戚违反法律，他也坚决绳之以法，京城曾经流行“关节不到，有阎罗包老”，其意思是说包拯如阎罗王一样，不讲私情，什么关节对他都是没有用的。 包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品广为传播，使之带有神奇色彩。随着国际文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常难能可贵的。
——本文节选自《中国古代廉政文化集粹》
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