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很容易满足的人在这个世界很稀少，不容易满足而且是一边学佛、信佛，禅坐修行一边又开始贪婪世间索取名利的人很多。我们把一边学佛、信佛，禅坐一边又贪着世间财色名利的人称之为佛教痞子或罗刹种。你是这样的人么？鱼和熊掌不能兼得，若想兼得犹如饮鸩止渴，自讨苦吃。假若你是这样的人，如同怀抱虎崽睡觉，迟早灭了你。这是迦摩对那些人的警告。警告什么？不要利用佛教乃至禅境来作为幌子为世间财色名利服务的器具，让你随意利用。你想错了，也错上加错了。因为你忽略了佛教的纯正是不粘连这些玩意的，假若你想粘连，因果迟早来临。 我们为什么要修行？因为自己愚痴，颠倒真假，被心识境相所戏弄，丧失自己本具的自在佛智，所以我们需要修行，即便我们明白众生本觉的事实。那么，修行的意义是什么？没有意义，才是真正的意义。假如你在因地欲想贪取修行带给你神乎其神的神通乃至美妙绝伦的胜境以至寻求理想式的极乐。恐怕你的所谓修行之路必将充满酒糟味，使你整天沉醉不醒，幻觉泛滥。所以，修行的意义在于放下贪取之心，明见（xian）清朗之性。 那么，修行不就是要解脱么？解脱不可得，既然不可得，那还修什么？行什么？不是自相矛盾吗？你见过谁解脱过？佛陀？佛陀若解脱，众生何苦受罪不得解脱？一个真正解脱的人必定会让所有众生解脱，这样的话语有逻辑么？那么，你有手有脚，难道是我让你学会了走路做事？这样的话有逻辑么？ 求解脱如同自缚，求成佛无异于做魔。这句话看起来怎么那么的“刺眼”？相反。不解脱不就更自缚了么?不成佛不就更受苦了么？正确，完全的正确。什么意思？求解脱的心是欲贪。真心无欲无贪，也就是不贪不欲。虽然求解脱的心是善意的，但因地必须与性相应无二方才可以依次渐修方便渐达圆满。方便即圆满，无次第渐成，这是根本论，与修持无关。这就好比你看似在坐禅，其实你在因地拿的是贪欲在坐禅，结局会是什么模样？难道你不清楚？同样的道理，你在因地拿着贪取去修行或信佛，你想想你的结局又能怎样？无非加剧你“醉酒”的状态而已。所以，贪欲之心如烈酒，是很容易让你快速“成魔”的哦！ 修行是平顺、安泰，无住的过程，不是看结局的一次性成就。解脱在心成佛在性，住于烦恼，觉于轮回，所得无取，毕竟寂灭，这是根本修行论。什么意思？有手有脚，未必会走，甚至会爬！勇猛心不是激情派、精进心不是执取派、虔诚心不是信奉派，信愿心不是不要命。解脱行，行不解脱。因为行所以性，性本圆照，不圆不照，所以可行。鉴于此，解脱本累赘，累赘解脱是名成佛。成佛解脱方便善说，实不可取。不取性具，不成心净。性具心净，是名成佛，也无成佛者。这样浅显的文理，谁不晓得呢？可真正证悟的，又有几个？？ 端着饭碗在厕所里吃饭，如同一边信佛学佛坐禅一边贪着世间名闻利养一样的糟粕——迦摩 |
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