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5．满（福德、天巫、天狗）：宜祭祀祈福、请医驱邪
《总要历》曰：“福德者，月中福德之神也。其日宜祀神祗、求福愿、修宫室、献封章。”
《历例》曰：“福德常居月建前二辰。”
曹震圭曰：“建前二辰者，是月所生之子，以其
当相气在前为引，与我能为福为德之神也。故《易》卦以子孙爻为福德，其义一也。大抵子能制乎鬼，使不害已，故为福德。假令正月寅以火生辰土为子，其土能制
水鬼也。二月卯木生巳火为子，火能制金鬼也。三月辰之衰木，能生午 火为子，去制金鬼也。余仿此。
《考原》曰：“十二地支各有所藏，若以前二辰为月建所生者，亦无不合则
《总要历》曰：“天巫者，月中善神也。所值之日宜合药、请医、祀鬼神、求—福愿。”
《历例》曰：“常居月建前二辰。”
曹震圭曰：“天巫者，月中善神。能克除鬼煞也，义与福德同。”
《枢要历》曰：“天狗者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神、祈求福愿。”
《历例》曰：“天狗者，常居月建前二辰。”
曾震圭曰：“天狗者，月中御卫之犬也，祛除私邪之神，无使敢侵，故居建前二辰，是御于门首也。
自子建之月起于寅。寅者，艮之阳辰也。《易》曰艮为犬是也，祈福愿、祠鬼神皆为正道，故并忌之。”
按：满为福德，《总要历》谓其日宜祭神祇祈福愿。又谓之天巫，亦谓宜祀鬼神，求福愿。夫天巫云者，巫能通幽明以见日吉辰良，其诚意可达于鬼神，故比之天巫云耳，岂真是日有神号天巫者下行世间哉。顾同一满日也，忽又谓之天狗，同一《枢要历》也，又云忌祷祀鬼神、祈求福愿，诚不可解矣。详考其义，盖天狗者，戌日值满也。天官家谓太白余气散为天狗。满既是戌，建必在申。满之量为满也，以三为数之极也。天之刑神当今之时而又居盏满之极，则其与他满日不可同例论，明矣。故又谓之天狗而谓不宜祷祀，非谓凡为满日皆天狗也。夫满日所以为福德而宜祭祀者，以月建为本日之生气，有鬼神降福之象也。若满在戌日，则从申至酉悉属金行，其为神也，乃蓐收司刑之神，而非降福之神矣，故忌之也，乃曹震圭以天狗为祛除私邪之神，夫天狗本妖星，如彗孛之类，从未有被以嘉称
墨者，其说不类。又谓建前二辰为御于门首之象，犬之守宅亦不必其在门也。又以
霄寅为艮，艮为犬，而谓建子则满，寅有犬之
象焉。未识建丑、满卯则又何说也？又谓祈福愿、祀鬼神皆为正道，故并忌之，然则为邪道则不须忌也。无论阴阳之道，本不为小人谋，且前既以天狗为祛除私邪之神矣，此又谓忌用正道，命之为正，倏命之为邪，何其无特见也？又按：天狗为申建之戌田，止一位，故不入图。
【白话提要】
满日又叫福德、天巫、天狗。此日为月建之生气，有鬼神降福之象，宜祷祀，故谓之福德。又因其有通幽明、达鬼神之效，所以又叫天巫，并不是真有天巫之神在这天降临。建申之月戌日值满叫做天狗，这时流行于世的都是蓐收司刑之神，所以不宜祭祀。曹震圭的解释是正确的。
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