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致良知就是要在人情事变上磨练 良知包容了天下事物，天下万物都是我心良知的变化运用，都在我本性良知的发用流行中。因此，良知的实现离不开见闻之知，而必须通过见闻之知在事事物物中表现出来。
王守仁说：若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行。除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。(《传习录中》)这里的“见闻酬酢”，指人经过感觉思维而得到的知识，也指人在日常生活，以及在社会政治生活中对事物、对环境际遇的应付。王守仁要人专心一意地“致良知”，反省自己的本性，意志坚定，不受外界干扰;同时他又提倡“致良知”也要多闻多见，不能空守着心性，或停留在想象和讲说中，要体现在政治事务、日常生活和行为上。他用这种见解随时指点学生和周围的人，启发他们在“事上磨练”做功夫。 《传习录上》记载着这方面的故事，如王守仁在南京任鸿胪寺卿时，学生陆澄在那里暂时居住。忽然有一天陆澄收到家信，说他的儿子病危。于是他茶不思、饭不想，忧闷得无以解脱。
王守仁就此开导他说：致良知正应在这时候用功。如果放过这种时刻，平时讲学又有何用?父亲爱怜儿子，这是人间至情，但凡事都要适当才合情理。
你若觉得此事本当忧虑，就无所顾忌地忧虑下去，这便是超过限度了。例如遇到父母去世，做儿子的岂不想一哭气绝，与父母同去才痛快，然而却忘了“毁不灭性”的道理。人的情感发动要恰到好处，这便须用自己的心去调节适当，绝不可过分。致良知也就是要在人情事变上来磨练。 |
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