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我认识“羌”这个字是在儿时背诵《唐诗三百首》时，从唐朝诗人王之涣的《凉州词》中得知的。通过对其中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”一句的注解，让我知晓羌笛是一种羌族的横吹式管乐乐器，而羌族也是我国最早的民族之一。
最近到四川省阿坝藏族羌族自治州的桃坪羌寨一游，使我对这个古老的民族有了更多的了解。桃坪羌寨，位于阿坝州理县杂谷脑河畔桃坪乡，距成都市约180公里，是至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨。该寨是羌族建筑群落的典型代表，寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立、道路结构交错复杂，是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术“活化石”，被称为神秘的“东方古堡”。
桃坪羌寨历史悠久，据史料记截，寨子始建于公元前111年，西汉时即在此设广柔县，桃坪作为县辖隘口和防御重区便已存在，到现在已有2000多年的历史。
桃坪羌寨似乎浓缩了羌族千年历史，在桃坪羌寨内，多少年来羌民们都保留着传统的生活习惯，从田间采摘苹果的孩童到门前穿著整齐民族服饰的老者，从正在织羌绣的妇女到喝着青稞酒的彪汉，都呈现出一种田园牧歌式的生活境界。当然，这里最值得看的还是寨内的巨大碉楼群，雄浑挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，从数米到数十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木为料，有的仅用土木。片石与黄泥砌成的坚固经历了无数的地震、特别是汶川大地震（注：这里离汶川仅有15公里）后仍完好无损。
桃坪羌寨分新寨和老寨，新寨紧挨公路，“东方古堡”指的是老寨，去老寨得先经过新寨。我们在新寨的停车场刚一下车就被一群身着羌族服饰的妇女围住，七嘴八舌地要求给我们当导游，经过一番软磨硬泡一位中年羌族妇女成功上位，价格是20元。通过她的讲解，我们知道了很多关于羌寨的文化历史背景，也知道了它的地下水网、碉楼的通风系统、防盗系统、消防系统……。一路下来，她带着我们在迷宫般的羌寨中穿行，墙体和墙体之间的巷道深幽而神秘，而一些巷道上还搭建了房屋，于是有了无数暗道，走入其中就像步入了历史的迷宫。游玩出来，我想起她说服我们时的那句话：“寨子里地形很复杂，没有导游领着，只怕你们进得去出不来哦！”确实所言不虚。
在新寨的入口处耸立着大禹治水的雕塑，有点让我惊讶的是大禹竟然是羌人！据史料记载，约公元前2100年，善于治水的羌人大禹继任部落联盟总首领。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫！大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城（今河南登封县治城镇）建立了中国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。
金黄的玉米和火红的辣椒是羌寨家家户户必不可少的装饰
新寨的游客广场
羊是羌族的图腾物，这座木楼上悬挂的羊头标志极像“羌”的上部分，导游指着这个羊头标志说：羌，就是羊的儿子。不知是她望文生义还是确有此说？但在中国3000多年前的甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字就是“羌”，这是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。
这条隐秘狭窄的小道将新寨和老寨联通起来，若没有当地人带领，真的很难找到
几千年的民族融合，羌寨也深受汉文化的影响。这个立在巷道间的“泰山石敢当”雕兽石柱显然是汉族镇妖驱邪的什物。注意到我膝盖处的那个小黑洞口没有？那是羌人防御外敌的设施，当有外敌入侵时，躲在碉楼里的羌人可以通过很多这种设置在要道上的孔洞伸出武器将敌人杀死。
这是原当地头人的家，也在一座大碉楼内。来这家参观的人很多，墙上挂满了很多名人在此参观的留影。但进去参观还要另行收费，每人10元
这是头人的服饰
这座古老的羌寨吸引了很多专业摄影师在此采风，这里也是多部电影电视剧的取景地。
这些历经千年的碉楼的最神奇之处在于全部用片石与黄泥砌成，施工时不绘图、不测算、不吊线，全凭修筑者信手砌成，结构匀称、棱角突兀、雄伟坚、精巧别致，经历了无数的地震依然挺立，真是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观，令人叹为观止。
寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。寨子里的房屋一般分五层，每层以独木梯相连，仅容单人上下。站在屋顶你可以发现，寨子家家相连，户户相通。从屋顶晒台走动，彼此可以通达。“导游”说，这也是一种有效的防御体系，一旦有事，可以互相援助。
寨子中最具特色的莫过于碉楼，是桃坪羌寨的标志性建筑。当年最高的地方，有人站岗放哨，一旦发现敌情，可通知村民立即做好准备。据说，历史上桃坪羌寨曾有六座碉楼，后来战争中毁坏了3座，剩下的三座碉楼，经历过茂县7.8级地震和1935年的一次大火灾，仍巍然屹立，距今已有二千多年的历史。现在老寨中最高的那座是陈仕明家的住宅，这座碉楼分为9层，高30米左右，各层四方开有射击窗口，顶楼的钟孔是作为传递消息用的。
这是头人家碉楼的内部情况。
桃坪羌寨一反传统古城设东、西、南、北四门的建筑形式，筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口。而8个出入口又以13个甬道织成四通八达的路网。寨内人进出自如，而外来人却如入八阵迷宫，非本寨人指引，不可通行。桃坪神奇的路网、水网、房顶，组成了羌寨内陆上、地下、空中三种立体交叉的道路网络和防御系统，这也是桃坪羌寨建筑的奇特之处。
羌人的木锁也是极有特点的，据说已经有上千年的制作技艺。这是在头人家里看的的一把木锁。整个锁具包括钥匙都是用木头做成，这把木钥匙上有三个凸齿，放入锁孔内的特定位置才能将锁打开。我在“导游”的指导下练习了好几次才将锁打开。
老寨中到处是这种迷宫般的古巷道，没有当地人的带领可能就会迷路
注意到这种碉楼的最高处有一个突出的环状物没有，那也是羌人用于逃生的一种措施，如果敌人攻进了碉楼内，他们还可以通过在楼顶上的吊环挂上绳子从楼外溜掉。所以一路上我在想难道羌人一直受到了外敌的入侵吗？为何有如此强烈的御敌和逃生意识？
杨家大院是老寨中最大的一座住宅，被政府授予“重点保护民居”。院内有七十二道门，通道迂回曲折，昏暗狭小，可以不走回头路就将整个大院转遍。杨家大院的地下水网也很神奇，这里是山水最先流经的地方，掌控着整个寨子的给水。
杨家大院的内部结构，当中这根柱子是一根巨大的独木，漆黑的颜色映射出历史的沉淀
碉楼上都有观察窗，可以方便地看到外面的情形
每家每户都挂着腊肉，他们的这种腊肉做法好像与汉族还不太一样，几乎是将整只猪分成了几大块然后熏制的。这种腊肉的悬挂方式让我想起了商纣王“悬肉如林”的故事。站在当中的这位羌族妇女就是我们的“导游”
羌族人表达“吉祥如意”的发音是“纳吉纳鲁”，与藏族人的“扎西德勒”有异曲同工之妙
寨子的周围水渠环绕。渠水也以暗渠的方式通到了每家每户的地底下。在暗渠上盖石板和土，一定距离间留有活动石板，揭开即可取水。这些水渠方便、保密，在寨内编织成流经每栋碉楼的水网，在平时为他们提供生活便利，在战时则提供了巨大的生存空间。
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