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郑板桥《方景两先生庙》笺注 作者 壶公评论 说明： 在《邓玉娇案启示录》中引用了郑板桥《方景两先生庙》，发现没有人为之注释，故作此文。 《方景两先生庙》 乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。 千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。 竹杖麻衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。 信心而出，自家不解何故。 也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。 彼自承平吾破裂，题目原非一路。 十族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。 世间鼠辈，如何妆得老虎！ 注释： 1、“方景两先生”： 方孝孺（1357-1402），明大臣、著名学者，字希古，号逊志，以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，世称“正学先生”。浙江宁海人（宁海古古称缑城，故时人称其为“缑城先生”）。师从“开国文臣之首”的宋濂，“靖难之役”孤忠赴难，被株10族。 景清（？~1402年）明陕西真宁（甘肃正宁）人。《明史》载。景清，倜傥尚大节，洪武中进士，再迁御史大夫。燕师入，诸臣死者甚众。清素预密谋，且约孝孺等同殉国。方孝孺死后七日早朝，清衣绯怀刃入，奋起曰：“欲为故主报仇耳！”成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之“瓜蔓抄”，村里为墟。 方孝孺与景清先后赴死因应于“宁为建文帝殉节，不向朱棣称臣”的密谋，是“对正统的尊崇，对僭权的拘斥”的信念的固守。王安石评曰：“英雄自古亦苦辛，独守千秋纸上尘”。明代著名相术大家袁忠彻断言景清“身短声雄，必遭刑死”。 2、“乾坤欹侧”即天地倒悬，政权颠覆。 乾坤，天地，阴阳。《易－说卦》：“乾为天”、“坤为地”。班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。” 本句中乾坤即国家，宋人杨万里诗：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？”（《得亲老家问》）元人马致远有言：“治世圣人生，指日乾坤定。”（《陈抟高卧》）吴承恩有诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”（《寄“渔石唐公》） 欹侧即倾斜或歪斜。杜甫《阆水歌》：“巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。”或《瘦马行》：“绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾驤。”王安石《和王胜之雪霁借马入省》：“投韁马鬣任欹侧，欲出操箠手还抽。” 3、“千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。”句： 龙逢即关龙逢，因谏而被夏桀所杀；比干，商代贵族,纣王叔父,官少师，相传因屡谏纣王,被剖心而死。 《庄子－胠箧》：“昔者龙逢斩、比干剖。”屈原句：“伍子逢殃兮，比干菹醢。”（《楚辞－涉江》）刘向《九叹－怨思》：“若龙逢之沉首兮，王子比干之逢醢。”郑燮在《道情》中说：“弔龙逢，哭比干，羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨。” 4、“也知稷契皋夔”句： “稷契”是稷和契的并称，都是唐虞时的贤臣。汉人王逸感慨：“配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双。”（《九思·守志》）；汉人蔡邕赞美：“臣闻稷契之儔，以德受命，功德靡堪。”（《再让高阳侯印绶符策表》）杜甫以古讽今：“稷契易为力，犬戎何足吞。”（《客居》）方孝孺怀稷契之志：“徒抱稷契心，莫覩唐虞禪。”（《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》） “皋夔”是皋陶和夔的并称。皋陶是虞舜的刑官，夔虞舜时乐官，后常借指贤臣。宋人王禹偁诗：“贵接皐步，深窥龙凤姿。”（《谪居感事》）元人耶律楚材：“收拾琴书我归去，朝庭人物有皋夔。”（《用曹桢韵》）。 5、“闳颠散适”： “闳”即闳天，“散”是散宜生，与姜尚、周文王为四友。纣囚文王于羡里，其他三友求得美女和名马献给纣，求得纣王释放了文王，又辅佐武王灭纣。颠、适或为人名，在这里理解为不同的行事风格。 颠即颠沛，流离失所，《论语－里仁》曰：“造次必如是,颠沛必于是。”《左传·宣公十五年》：“杜回踬而颠。” 适在这里是奔走游说的意思，《说文》曰：适，之也；《尔雅》曰：适，往也。 二人的行为也都是忠臣事业。 6、“岳降维申甫”引申自《诗经－大雅－崧高》之“维岳降神，生甫及申。”《崧高》是周宣王臣尹吉甫赞美宣王的诗，后录于《诗大雅荡之什》，有四句：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。” “维岳降神，生甫与申”句： 东汉末年的经学大师郑玄注解，“德当岳神之意而福兴，其子孙历虞夏商，世有国土，周之甫也，申也，齐也，许也，皆其苗胄。”郑玄遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个小统一时代。他把中岳嵩山一隅引伸为四岳，也是一类发展。郑玄的观点并非孤证，汉人蔡邕曰：“峩峩崇岳，吐符降神。”（文选《陈太丘碑文》而唐人李周翰注之：“言立五岳之精，吐其符应，降其神灵。” 其它句比较好明白。 壶公评论笺注。 |
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