書名 / 目錄 / 選單 | 提要 |
| 孟子注疏 | △《孟子正義》·十四卷（內府藏本）
漢趙岐注。其《疏》則舊本題“宋孫奭撰”。岐字邠卿，京兆長陵人，初名嘉，字台卿。永興二年，辟司空掾，遷皮氏長。延熹元年，中常侍唐衡兄玹為京兆尹，與岐夙隙，岐避禍逃避四方，乃自改名字。後遇赦得出，拜並州刺史。又遭黨錮十餘歲。中平元年，徵拜議郎，舉敦煌太守。後遷太僕，終太常。事蹟具《後漢書》本傳。奭字宗古，博平人。太宗端拱中九經及第，仁宗時官至兵部侍郎、龍圖閣學士。事蹟具《宋史》本傳。是注即岐避難北海時在孫賓家夾柱中所作。漢儒注經，多明訓詁名物，惟此注箋釋文句......
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| 論語集解義疏 | △《論語義疏》·十卷（浙江巡撫采進本）
魏何晏注，梁皇侃疏。書前有《奏進論語集解序》，題“光祿大夫關內侯孫邕、光祿大夫鄭沖、散騎常侍中領軍安鄉亭侯曹羲、侍中荀顗、尚書駙馬都尉關內侯何晏”五人之名。《晉書》載鄭沖與孫邕、何晏、曹羲、荀顗等共集《論語》諸家訓詁之善者，義有不安，輒改易之，名《集解》。亦兼稱五人。今本乃獨稱何晏。考陸德明《經典釋文》，於“《學而》第一”下題“集解”二字。注曰：“一本作何晏集解。”又《序錄》曰“何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意為《集解》。正始中上之......
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| 論語注疏 | △《論語正義》·二十卷（內府藏本）
魏何晏注，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經及第。官至禮部尚書。事蹟具《宋史》本傳。是書蓋咸平二年詔昺改定舊疏，頒列學官，至今承用，而傳刻頗訛。《集解》所引十三家，今本各題曰“某氏”，皇侃《義疏》則均題其名。案《奏進序中》稱集諸家之善，記其姓名。侃《疏》亦曰：“何集注皆呼人名，惟包獨言氏者，包名咸，何家諱鹹，故不言也。”與《序》文合。知今本為後來刊版之省文，然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別。考邢昺《疏》中亦載皇侃何氏諱鹹之語，其疏“記其姓名......
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| 論語筆解 | △《論語筆解》·二卷（浙江鄭大節家藏本）
舊本題“唐韓愈、李翱同注”。中間所注，以“韓曰”、“李曰”為別。考《張籍集》《祭韓愈》詩，有“《論語》未訖注，手跡今微茫”句。邵博《聞見後錄》遂引為《論語》注未成之證。而李漢作《韓愈集序》，則稱有《論語注》十卷，與籍詩異。王楙《野客叢談》又引為已成之證。晁公武《讀書志》稱《四庫、邯鄲書目》皆無之，獨田氏《書目》有韓氏《論語》十卷，《筆解》兩卷。是《論語注》外別出《筆解》矣。《新唐書·藝文志》載愈《論語注》十卷，亦無《筆解》。惟鄭樵《通志》著錄二卷，與今本同。意其書出於北宋之末。然唐李匡乂......
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| 孟子音義 | △《孟子音義》·二卷（兩江總督采進本）
宋孫奭撰。唐陸德明《經典釋文》於群經皆有《音義》，獨闕《孟子》。奭奉敕校定趙岐《注》，因刊正唐張鎰《孟子音義》及丁公著《孟子手音》二書，兼引陸善經《孟子注》以成此書。其《序》文前半，與世傳奭《孟子正義序》同。蓋《正義》偽《序》，即緣此《序》而點竄也。書中所釋，稱一遵趙《注》，而以今本校之，多不相符。如《梁惠王篇上》曰“集穆”、曰“太平”、曰“譎”，《篇下》曰“恂”、曰“無墮”、曰“夫將”。《公孫醜篇上》曰“介者”，《篇下》曰“素餐”、曰“藉道”、曰“危行”、曰“食功”。《滕文公篇上》曰“景行”、曰“論語”、曰“力行近仁”、曰“師知”，《篇下》曰“素餐”、曰“涅”、曰“駢躓”、曰“周公卬思”。《離婁篇上》曰“踣”、曰“恐栗”、曰“三省”、曰“而錯”、曰“桐子”，《篇下》曰“不比”、曰“由天......
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| 論語拾遺 | △《論語拾遺》·一卷（江蘇巡撫采進本）
宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。是書前有《自序》，稱少年為《論語略解》，其兄軾謫黃州時，撰《論語說》，取所解十之二三。大觀丁亥，閒居潁川，與其孫籀等講《論語》，因取軾說之未安者，重為此書。軾書，《宋志》作四卷，《文獻通考》作十卷。今未見傳本，莫詳孰是，其說亦不可複考。此書所補凡二十七章，其以“思無邪”為無思，以“從心不逾矩”為無心，頗涉禪理。以“苟志於仁矣無惡也”為有愛而無惡，亦冤親平等之見。以“朝聞道夕死可矣”為雖死而不亂，尤去來自如之義。蓋眉山之學本雜出於二氏故也。......
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| 孟子解 | △《孟子解》·一卷（江蘇巡撫采進本）
宋蘇轍撰。舊本首題“潁濱遺老”字，乃其晚歲退居之號。以陳振孫《書錄解題》考之，實少年作也。凡二十四章。一章謂聖人躬行仁義而利存，非以為利；二章謂文王之囿七十裏，乃山林藪澤與民共之；三章謂小大貴賤，其命無不出於天，故曰畏天樂天。四章引責難於君，陳善閉邪，畜君為好君；五章謂浩然之氣即子思之所謂誠；六章論養氣在學，而待其自至；七章論知言，曰知其所以病；八章以克己復禮解射者正己；九章論貢之未善，由先王草創之初，故未能周密；十章論陳仲子之廉，病在使天下之人無可......
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| 論語全解 | △《論語全解》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）
宋陳祥道撰。祥道有《禮書》，已著錄。晁公武《讀書志》雲：“王介甫《論語注》，其子雱作《口義》，其徒陳用之作《解》。紹聖後皆行於場屋，為當時所重。”又引或人言，謂用之書乃鄒浩所著，托之用之。考《宋史·藝文志》別有鄒浩《論語解義》十卷，則浩所著原自為一書，並未托之祥道，疑或人所言為誤。此本有祥道《自序》，首題“門人章粹校勘”，而每卷皆標曰“重慶陳用之真本經論語全解”，未詳其義。豈爾時嘗以是本為經義通用之書，故雲然耶？祥道長於三《禮》之學，所作《禮書》，世多稱其精博。故詮釋《論語》......
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| 孟子傳 | △《孟子傳》·二十九卷（內府藏本）
宋張九成撰。九成字子韶，自號無垢居士。其先開封人，徙居錢塘。紹興二年進士第一人，授鎮東軍僉判，曆宗正少卿，兼侍講，權刑部待郎。忤秦檜，誣以謗訕，謫居南安軍。檜死，起知溫州，匄祠歸。卒，贈太師崇國公，諡文忠。事蹟具《宋史》本傳。《宋史·藝文志》載九成《孟子拾遺》一卷，今附載《橫浦集》中。《文獻通考》載九成《孟子解》十四卷，朱彝尊《經義考》注雲“未見”。此本為南宋舊槧，實作“孟子傳”，不作“孟子解”。又《盡心篇》已佚，而《告子篇》以上已二十九卷，則亦不止十四卷，蓋《通考》傳......
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| 尊孟辨 | △《尊孟辨》·三卷、《續辨》·二卷、《別錄》·一卷（永樂大典本）
宋余允文撰。允文字隱文，建安人。陳振孫《直齋書錄解題》載是書，卷數與今本合。朱彝尊《經義考》僅雲附載《朱子全集》中，而條下注“闕”字。蓋自明中葉以後，已無完本矣。今考《永樂大典》所載，凡辨司馬光《疑孟》者十一條，附《史剡》一條，辨李覯《常語》者十七條，鄭厚叔《藝圃折衷》者十條。《續辨》則辨王充《論衡·刺孟》者十條，辨蘇軾《論語說》者八條。此後又有《原孟》三篇，總括大意，以反覆申明之。其《尊孟辨》及《續辨》、《別錄》之名，亦釐然具有條理，蓋猶完書。今約略篇頁，以《尊孟辨》為三卷......
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| 四書章句集註 | △《大學章句》·一卷、《論語集注》·十卷、《孟子集注》·七卷、《中庸章句》·一卷（通行本）
宋朱子撰。案《論語》自漢文帝時立博士。《孟子》據趙岐《題詞》，文帝時亦嘗立博士。以其旋罷，故史不載。《中庸說》二篇見《漢書·藝文志》。戴顒《中庸傳》二卷，梁武帝《中庸講疏》一卷，見《隋書·經籍志》。惟《大學》自唐以前無別行之本。然《書錄解題》載司馬光有《大學廣義》一卷、《中庸廣義》一卷，已在二程以前，均不自洛閩諸儒始為表章。特其論說之詳，自二程始；定著“四書”之名，則自朱子始耳。原本首《大學》，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。書肆刊本以《大學》、《中庸》篇頁無多，並為一冊，遂移......
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| 四書或問 | △《四書或問》·三十九卷（江蘇巡撫采進本）
宋朱子撰。朱子既作《四書章句集注》，複以諸家之說紛錯不一，因設為問答，明所以去取之意，以成此書。凡《大學》二卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷。其書非一時所著。《中庸或問》原與《輯略》俱附《章句》之末。《論語》、《孟子》則各自為書。其合為一帙，蓋後來坊賈所並也。中間《大學或問》用力最久。故朱子答潘恭叔問，嘗自稱諸書修得一過，《大學》所改尤多，比舊已極詳密。《中庸或問》則朱子平日頗不自愜。《語類》載遊某問：“《中庸》編集如何？”曰：“緣前輩諸公說得多了，其間盡有......
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| 論語孟子精義 | △《論孟精義》·三十四卷（江蘇巡撫采進本）
宋朱子撰。初，朱子於隆興元年輯諸家說《論語》者為《要義》，其本不傳。後九年為乾道壬辰，因複取二程、張子及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之說，薈稡條疏，名之曰《論孟精義》，而自為之序。時朱子年四十三。後刻版於豫章郡，又更其名曰《要義》。《晦菴集》中有《書論語孟子要義序後》，曰“熹頃年編次此書，鋟版建陽，學者傳之久矣。後細考之，程、張諸先生說尚或時有所遺脫。既加補塞，又得毗陵周氏說四篇有半於建陽陳焞明仲，複以附於本章。......
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| 中庸輯略 | △《中庸輯略》·二卷（江蘇巡撫采進本）
宋石{敦山}編。朱子刪定。{敦山}字子重，號克齋，新昌人。紹興十五年進士，官至太常主簿，出知南康軍。《中庸》為《禮記》第三十一篇，孔穎達《疏》引鄭玄《目錄》雲：“此書於《別錄》屬通論。”《漢書·藝文志》有《中庸傳》二篇，顏師古注曰：“今《禮記》中有《中庸》一篇，亦非本禮經，蓋子思之作。”是書本以闡天人之奧，漢儒以無所附麗，編之《禮記》。實於五禮無所屬，故劉向謂之“通論”，師古以為非本禮經也。梁武帝嘗作《義疏》，見於《隋志》，然其書不傳。迨有宋諸儒研求性道，始定為心傳之要，而論說......
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| 石鼓論語問答 | △《石鼓論語問答》·三卷（江蘇巡撫采進本）
宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。是書卷首有寶慶元年許複道《序》，稱淳熙丙午、丁未間，溪領石鼓書院山長，與湘中諸生集所聞而為此書。朱子嘗一見之，以為近道。陳振孫《書錄解題》所載與《序》相符。其書詮釋義理，持論醇正，而考據間有疏舛。如解“緇衣羔裘”節，先加明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。其說本於崔靈恩，不為無據。然《詩·羔裘篇》孔《疏》謂：“《玉藻》：‘君衣狐白裘，錦衣以裼之。’”又雲：“以帛裹布非禮也。”鄭《注》雲：“冕服中衣用素，朝服......
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| 論語意原 | △《論語意原》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
宋鄭汝諧撰。汝諧有《東谷易翼傳》，已著錄。是編前有《自序》，稱：“二程、橫渠、楊、謝諸公互相發明，然後《論語》之義顯。謂諸公有功於《論語》則可，謂《論語》之義備見於諸公之書則不可。予於此書少而誦，長而辨，研精覃思，以求其指歸。既斷以己說，複附以諸公之說，期歸於當而已。”又稱：“初鐫版於贛、於洪。始意欲以誘掖晚學，失之太詳，輒掇其簡要者，複鐫於池陽。”則汝諧此書，凡再易稿，亦可謂刻意研求矣。陳振孫《書錄解題》載《論語意原》一卷，不著撰人。《宋志》因之。似乎尚別有一書......
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| 癸巳論語解 | △《癸巳論語解》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）
宋張栻撰，其書成於乾道九年，是年歲在癸巳，故名曰《癸巳論語解》。考《朱子大全集》中備載與栻商訂此書之語，抉摘瑕疵多至一百一十八條，又訂其誤字二條。以今所行本校之，從朱子改正者僅二十三條，餘則悉仍舊稿，似乎齗齗不合。然“父在觀其志”一章，朱子謂舊有兩說，當從前說為順。反覆辨論，至於二百餘言。而後作《論語集注》，乃竟用何晏《集解》所引孔安國義，仍與栻說相同。蓋講學之家，於一字一句之異同，務必極言辨難，斷不肯附和依違。中間筆舌相攻，或不免於激而求勝。迨學問漸粹......
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| 孟子說 | △《癸巳孟子說》·七卷（浙江汪啟淑家藏本）
宋張栻撰。是書亦成於乾道癸巳。於王霸之辨、義利之分，言之最明。《自序》稱：“歲在戊子，綴所見為《孟子說》。明年冬，會有嚴陵之命，未及終篇。辛卯歲自都司罷歸，秋冬行大江中，讀舊說，多不滿意，從而刪正之。還抵故廬，又二載，始克繕寫。”蓋其由左司員外郎出知嚴州，退而家居時作也。栻之出也，以諫除張說為執政，故是編於“臧倉沮孟子”及“王驩為輔行”兩章，皆微有寄託於時事。至於解“交鄰”章雲：“所謂畏天者，亦豈但事大國而無所為也，蓋未嘗委於命而已。故修德行政、光啟王業者，太王也。......
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| 蒙齋中庸講義 | △《蒙齋中庸講義》·四卷（永樂大典本）
宋袁甫撰。甫字廣微，鄞縣人。寶文閣直學士燮之子。嘉定七年進士，官至吏部侍郎，兼國子祭酒，權兵部尚書。諡正肅。事蹟具《宋史》本傳。史稱所著有《孟子解》，今未見傳本，殆已亡佚。此書散見《永樂大典》中，而史志顧未之及。惟朱彝尊《經義考》有甫所撰《中庸詳說》二卷，注雲“已佚”，或即是書之別名歟？其書備列《經》文，逐節訓解。蓋平日錄以授門弟子者。中間委曲推闡，往往言之不足，而重言以申之。其學出於楊簡，簡之學則出於陸九淵，故立說多與九淵相合。如講“語大語小”一節雲：“包羅天地......
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| 四書集編 | △《四書集編》·二十六卷（兩江總督采進本）
宋真德秀撰。德秀字希元，浦城人。慶元五年進士，中詞科。紹定中拜參知政事，進資政殿直學士，提舉萬壽觀。卒諡文忠。事蹟具《宋史·儒林傳》。此書惟《大學》一卷、《中庸》一卷為德秀所手定。《大學章句序》後有題記一行，稱“寶慶三年八月丁卯，後學真德秀編於學易齋”者，其成書年月也。其子志道《序》，亦惟稱《大學》、《中庸》，而雲《論語、孟子集注》雖已點校，《集編》則未成。咸淳九年（案原本作“咸寧九年”。宋無此年號，今改正）劉才之《序》始稱“西山所編《中庸》、《大學》，惟《論》、《孟》二書闕焉......
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| 孟子集疏 | △《孟子集疏》·十四卷（兩江總督采進本）
宋蔡模撰。模字仲覺，號覺軒，建安人。蔡沈之子，蔡抗之兄也。趙順孫《四書纂疏》載模所著有《大學演說》、《論語集疏》、《孟子集疏》，今惟此書存。據卷末抗《後序》，稱沈書以《論語·孟子集注》氣象涵蓄，語意精密，至引而不發，尤未易讀。欲取《集義》、《或問》及張、呂諸賢門人高第往復問答語，如朱子所謂蒐輯雜流、附益諸說者，類聚縷析，期於語脈分明，宗旨端的。未及編次而卒。模乃與抗商榷以成此書，皆備列朱子《集注》原文，而發明其義，故曰《集疏》，言如注之有疏也。然賈、孔諸《疏》循......
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| 論語集說 | △《論語集說》·十卷（內府藏本）
宋蔡節撰。節，永嘉人。始末未詳。惟書首淳祐五年《進表》結銜稱“朝散郎、試太府卿、兼樞密副都承旨”，末有淳祐丙午文學掾姜文龍《跋》，即進書之次年也。其例於全用一家者則獨書姓名，於參用一兩家者則各注本語之下，雜用眾說者則疊書姓名於末，潤色以己意者則曰本某氏，皆謂之曰“集”。或附己說於後，則別曰“節謂”節自為說者，謂之曰“釋”。其互相發明之說，則夾註於下。其推闡旁意之說，則低一字書之。是時朱子之說已行，故大旨率從《集注》。其間偶有異同者，如“賢賢易色”謂賢人之賢......
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中庸指歸_中庸分章 大學發微_大學本旨 | △《中庸指歸》·一卷、《中庸分章》·一卷、《大學發微》·一卷、《大
學本旨》·一卷（浙江巡撫采進本）宋黎立武撰。立武字以常，新喻人。咸淳中舉進士第三，仕至軍器少監，國子司業。宋亡不仕，閒居三十年以終。立武官撫州時校文，舉吳澄充貢士，故澄志其墓，自稱曰門人。又稱立武官秘省時，閱官書，愛二郭氏《中庸》。郭游程門，新喻謝尚書仕夷陵，嘗傳其學。將由謝溯程以嗣其傳，故言《大學》、《中庸》等書間與世所崇尚者異義。蓋《中庸》之學傳自程子，後諸弟子各述師說，門徑遂岐。游酢、楊時之說為朱子所取，而郭忠孝《中庸說》以中為性、以庸為道，亦云......
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| 四書纂疏 | △《四書纂疏》·二十六卷（內府藏本）
宋趙順孫撰。順孫字格菴，括蒼人。考《黃溍集》有順孫《阡表》，曰：“自考亭朱子合四書而為之說，其微詞奧旨散見於門人所記錄者，莫克互見。公始採集以為《纂疏》。蓋公父少傅魏公雷，師事考亭門人滕先生璘，授以《尊所聞集》。公以得於家庭者溯求考亭之原委，《纂疏》所由作也。”則順孫距朱子三傳矣。故是書備引朱子之說，以翼《章句集注》。所旁引者惟黃榦、輔廣、陳淳、陳孔碩、蔡淵、蔡沈、葉味道、胡泳、陳植、潘柄、黃士毅、真德秀、蔡模一十三家，亦皆為朱子之學者，不旁涉也。鄧文原......
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| 大學疏義 | △ 《大學疏義》·一卷（浙江巡撫采進本）
宋金履祥撰。履祥有《尚書考注》，已著錄。履祥籍隸蘭溪，於王柏為同郡，故受業於王柏。然柏之學，其詆毀聖經，乖方殊甚。履祥則謹嚴篤實，猶有朱子之遺。初，朱子定《大學章句》，複作《或問》以申明之。其後《章句》屢改，而《或問》則不復改，故前後牴牾，學者猶有所疑。履祥因隨其章第，作《疏義》以暢其旨，並作《指義》一篇以括其要，柳貫嘗為之序。朱彝尊《經義考》於二書皆注“未見”，但據《一齋書目》著於錄。此本為金氏裔孫所刊，蓋出於彝尊《經義考》之後。然僅存此《疏義》一卷，其《指義》及貫......
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| 論語孟子集注攷證 | △《論語集注考證》·十卷、《孟子集注考證》·七卷（浙江巡撫采進本）
宋金履祥撰。後有《自跋》，謂：“古書之有注者，必有疏。《論、孟考證》即《集注》之疏。以有《纂疏》，故不名《疏》。而文義之詳明者，亦不敢贅。但用《經典釋文》之例，表其疑難者疏之。”其書於朱子未定之說，但折衷歸一。於事蹟典故，考訂尤多。蓋《集注》以發明理道為主，於此類率沿襲舊文，未遑詳核，故履祥拾遺補闕，以彌縫其隙，於朱子深為有功。惟其自稱此書不無微牾，自我言之則為忠臣；自他人言之則為讒賊，則殊不可訓。夫經者古今之大常，理者天下之公義。議論之得失惟其言，不惟其人......
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| 四書集義精要 | ○四書類二
△《四書集義精要》·二十八卷（兩淮鹽政采進本）
元劉因撰。因字夢吉，號靜修，容城人。世祖至元十九年徵授承德郎、右贊善大夫。未幾辭歸，再以集賢學士徵，不起。事蹟具《元史》本傳。朱子為《四書集注》，凡諸人問答與《集注》有異同者，不及訂歸於一。而卒後盧孝孫取《語類》、《文集》所說，輯為《四書集義》，凡一百卷，讀者頗病其繁冗。因乃擇其指要，刪其複雜，勒成是書。張萱《內閣書目》作三十五卷，《一齋書目》則作三十卷。考蘇天爵作因《墓誌》，亦稱是書三十卷，則萱所記誤矣。此本僅存二十八卷，至《孟子·滕文公上篇》而止。其後並已闕佚......
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| 四書辨疑 | △《四書辨疑》·十五卷（內府藏本）
不著撰人名氏。書中稱“自宋氏播遷江表，南北分隔才百五六十年，經書文字已有不同”，則元初人所撰矣。蘇天爵《安熙行狀》雲：“國初有傳朱子《四書集注》至北方者，滹南王公雅以辨博自負，為說非之。趙郡陳氏獨喜其說，增多至若干言。”是書多引王若虛說，殆甯晉陳天祥書也。朱彝尊《經義考》曰：“《四書辨疑》，元人凡有四家：雲峰胡氏、偃師陳氏、黃岩陳成甫氏、孟長文氏。成甫、長文並浙人，雲峰一宗朱子，其為偃師陳氏之書無疑。”所說當矣。其曰偃師者，《元史》稱天祥因兄祐仕河南，自甯晉家洛陽......
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| 讀四書叢說 | △《讀四書叢說》·四卷（兩江總督采進本）
元許謙撰。謙有《詩集傳名物鈔》，已著錄。案《元史》本傳：“謙讀《四書章句集注》，有《叢說》二十卷。謂學者曰：‘學以聖人為准的，然必得聖人之心而後可學聖人之事。聖賢之心具在《四書》，而《四書》之義備於朱子。顧辭約意廣，讀者安可易心求之乎？’”黃溍作謙《墓誌》，亦稱是書敦繹義理，惟務平實。所載卷數與本傳相同。明錢溥《秘閣書目》尚有《四書叢說》四冊。至朱彝尊《經義考》則但據《一齋書目》編入其名，而注雲“未見”。蓋久在若存若亡間矣。此本凡《大學》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中......
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| 四書通 | △《四書通》·二十六卷（兩江總督采進本）
元胡炳文撰。炳文有《周易本義通釋》，已著錄。是編以趙順孫《四書纂疏》、吳真子《四書集成》皆闡朱子之緒論，而尚有與朱子相戾者。因重為刊削，附以己說，以成此書。凡朱子以前之說，嫌於補朱子之遺，皆斥不錄，故所取於《纂疏》、《集成》者僅十四家。二書之外，又增入四十五家，則皆恪守考亭之學者也。大抵合於經義與否非其所論，惟以合於注意與否定其是非。雖堅持門戶，未免偏主一家，然觀其《凡例》，於“顏淵好學”章，哀樂、哀懼一字之筆誤，亦必辨明；於“為政以德”章，初本作“行道而有......
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| 四書通證 | △《四書通證》·六卷（兩江總督采進本）
元張存中撰。存中字德庸，新安人。初，胡炳文作《四書通》，詳義理而略名物。存中因排纂舊說，成此書以附其後，故名曰《四書通證》。炳文為之序，稱北方杜緱山有《語孟旁通》，平水薛壽之有《四書引證》（案杜緱山名瑛，金人。薛壽之名引年，元初人），皆失之太繁。存中能刪冗從簡，去非取是。又曰：“學者於余之《通》，知《四書》用意之深。於《通證》，知《四書》用事之審。”推之甚至。今核其書，引經數典，字字必著所出。而《論語》“夏曰瑚，商曰璉”一條承包氏之誤者，乃不引《禮記》以證之。又“時見......
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| 四書疑節 | △《四書疑節》·十二卷（浙江汪啟淑家藏本）
元袁俊翁撰。俊翁字敏齋，袁州人。前有黎立武、李應星《序》，又有彭元龍《序》二篇。應星、元龍《序》，皆稱“俊翁”，獨立武《序》作“雋翁”，蓋傳寫字異也。其仕履無可考。立武《序》稱以“重吾榜”，應星《序》亦稱“奕奕魁文”，知嘗首舉於鄉矣。立武、應星《序》及元龍前一《序》，並側注“經史疑義”字。元龍後一《序》，又側注“四書經疑”字。而卷首標題，則作“待問集四書疑節”，互相參錯。考俊翁題詞，稱科目以《四書》設疑，以經史發策，因取《四書》經史門分而類析之。蓋《待問集》者其總名，《經史疑義》、《四書......
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| 四書經疑貫通 | △《四書經疑貫通》·八卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
元王充耘撰。充耘有《讀書管見》，已著錄。是編黃虞稷《千頃堂書目》謂其已佚。此本為明範欽天一閣舊鈔，尚首尾完具。惟第二卷中脫一頁，第八卷中脫一頁，無從校補，則亦僅存之笈矣。其書以《四書》同異參互比較，各設問答以明之。蓋延祐科舉，經義之外有經疑，此與袁俊翁書皆程試之式也。其間辨別疑似頗有發明，非經義之循題衍說可以影響揣摩者比。故有元一代，士猶篤志於研經。明洪武三年初行科舉，其《四書》疑問以《大學》“古之欲明明德於天下者”二節與《孟子》“道在邇而求諸遠”一節合為......
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| 四書纂箋 | △《四書纂箋》·二十八卷（內府藏本）
元詹道傳撰。道傳，臨川人。其始末未詳。是書略仿古經箋疏之體，取朱子《四書章句集注》、《或問》，正其音讀，考其名物度數，各注於本句之下，亦間釋朱子所引之成語。如“真積力久”出《荀子·勸學篇》，“孝子愛日”出《揚子·孝至篇》，皆為證其出處。其所援引，亦間有牴牾。如《論語》“夏瑚、商璉”，朱子本引包鹹舊《注》（案鹹《注》久佚，此據何晏《集解》所引）。道傳既引《明堂位》“夏後氏之四璉、殷之六瑚”，辨其異同，而複謂“夏曰瑚，商曰璉”本於《爾雅·釋器》。今檢校《爾雅》，實無此文，則道傳杜撰附會......
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| 四書通旨 | △《四書通旨》·六卷（內府藏本）
元朱公遷撰。公遷有《詩傳疏義》，已著錄。是編取《四書》之文，條分縷析，以類相從，凡為九十八門。每門之中，又以語意相近者聯綴列之，而一一辨別異同，各以“右明某義”云云標立言之宗旨。蓋昔程子嘗以此法教學者，而公遷推廣其意以成是書。其間門目既多，間涉冗碎。故朱彝尊《經義考》謂讀者微嫌其繁。又如“樊遲請學稼”，不過局於末業，乃列之於“異端門”，與許行同譏。上士一位、中士一位、下士一位本周室班爵之制，乃列之於“士門”，與處士一例，亦頗傷踳駁。堯、舜、禹、湯、文、武、......
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| 四書管窺 | △《四書管窺》·八卷（兩江總督采進本）
元史伯璿撰。伯璿字文璣，溫州平陽人。據所作《管窺外篇》成於至元丁未，即元亡之年，計其人當已入明。然始末不可考矣。是編見於《秘閣書目》者五冊。楊士奇《東裏集》則稱有四冊，刻版在永嘉郡學。永嘉葉琮知黃州府，又刊置府學。是明初所行，已有二本。然刊本皆散佚不傳，故朱彝尊《經義考》注雲“未見”。此本乃毛晉汲古閣舊鈔，《大學》、《中庸》、《孟子》尚全，惟《論語》闕《先進篇》以下，蓋傳寫有所佚脫。然量其篇頁，厘而析之，已成八卷。《經義考》乃作五卷，或誤以五冊為五卷歟？其書引......
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| 大學中庸集說啟蒙 | △《大學中庸集說啟蒙》·二卷（內府藏本）
元景星撰。星號訥菴，餘姚人。據卷末宣德九年錢時《跋》，稱得禮部侍郎蔣驥寫本。驥《跋》題“庚辰歲”，當為建文元年。驥為景之門人，則星元末人也。前有星《自序》，標題為“學庸集說啟蒙”，而《序》中實曰“四書集說啟蒙”。《凡例》中如“孟子章指”云云，亦兼言《四書》。驥《跋》稱訥菴先師用功於《四書》十年，去取諸說而為此書。《大學》已有刊本，而《語》、《孟》、《中庸》則未刊。時《跋》稱得驥《中庸》寫本。謄校刊梓。然則星本全注《四書》，驥先刊其《大學》，時續刊其《中庸》，而《語》、《孟》則已佚。通志......
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| 四書大全 | △《四書大全》·三十六卷（通行本）
明永樂十三年翰林學士胡廣等奉敕撰。成祖御制序文，頒行天下，二百餘年尊為取士之制者也。其書因元倪士毅《四書輯釋》稍加點竄。顧炎武《日知錄》曰“自朱子作《大學、中庸章句》、《或問》、《論語、孟子集注》之後，黃氏有《論語通釋》。其采《語錄》附於朱子《章句》之下，則始於真氏。祝氏仿之，為《附錄》。後有蔡氏《四書集疏》、趙氏《四書纂疏》、吳氏《四書集成》，論者病其氾濫。於是陳氏作《四書發明》，胡氏作《四書通》，而定宇之門人倪氏（案定宇，陳櫟之別號）合二書為一，頗有刪正，名曰...... |
| 四書蒙引 | △《四書蒙引》·十五卷、《別附》·一卷（江蘇巡撫采進本）
明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。其作此書，初已有稿本而遺失，乃追憶舊文，更加綴錄。久而複得原稿，以兩本相校，重複過半，又有前後異同未歸畫一者。欲刪正而未暇，乃題為“蒙引初稿”，以明其非定說。《虛齋集》有是書《序》，述其始末頗詳。嘉靖中武進莊煦參校二稿，刊削冗複，十去三四，輯成一書而刊之。書末又別附一冊，則煦與學錄王升商榷訂定之語也。清人品端粹，學術亦醇。此書雖為科舉而作，特以明代崇尚時文，不得不爾。至其體認真切，闡發深至，猶有宋人講經講學之遺，未可......
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| 四書因問 | △《四書因問》·六卷（浙江巡撫采進本）
明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。是編皆記其門人質問《四書》之語。《大學》、《中庸》各一卷，《論語》、《孟子》各二卷。然其中稱柟為“先生”，又“先生”字或跳行，似乎非柟自作。卷首有“門人魏廷萱等校刊”字，當即廷萱等所記也。其書《大學》從古本次序，《中庸》亦從古本分章。所說多因《四書》之義推而證諸躬行，見諸實事。如講“八佾舞於庭”章，因指在座門人衣服華靡者曰“此便是僣”之類，皆開示親切，不徒為訓詁空談。柟文集佶屈聱牙，純為偽體。而其解《四書》，平正篤實乃如此。蓋其文章......
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| 問辨錄 | △《問辨錄》·十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。此編取朱子《四書章句集注》、《疑義》，逐條辨駁。其論《大學》，謂新民即明德中事，不應分之為三綱領。不知經文三“在”字顯然並列，安能不區別為三？又論“賢賢易色”一章，謂人能如是，必其務學之至覺，“生質之美”四字，朱子可不必加。亦未深體抑揚語意。如斯之類，皆不免有意推求。至如伊川謂“敬事而信”一章皆言所存而不及於事，拱則謂節用使民，非事而何？又謂孔子之責臧文仲，正以其賢而責之備。如斯之類，則皆確有所見，足以備參考而廣見聞。......
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| 論語類考 | △《論語類考》·二十卷（浙江巡撫采進本）
明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是編皆考證《論語》名物典故，分十八門，又分子目四百九十有四。朱子以後解《四書》者，如真德秀、蔡節諸家，主於發明義理而已，金履祥始作《論語孟子集注考證》。後有杜瑛《論語孟子旁通》、薛引年《四書引證》、張存中《四書通證》、詹道傳《四書纂箋》，始考究典故，以發明經義。今杜、薛之書不傳，惟金氏、張氏、詹氏書尚傳於世。三人皆篤信朱子，然金氏於《集注》之承用舊文偶失駁正者必一一辨析，張氏、詹氏皆於舛誤之處諱而不言，其用意則小異。......
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| 孟子雜記 | △《孟子雜記》·四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明陳士元撰。自宋熙寧以前，《孟子》僅列於儒家。《史記》以孟子、荀卿合傳，寥寥十數語，於所曆鄒、滕、任、薛、魯、宋之事，略不一書。至朱子《綱目》，始於適魏之齊大書特書，明聖賢之去就，而編年之體亦不能詳述一人之始末。明薛應旂撰《四書人物考》，始采摭他書，以為《補傳》。而應旂不長於考證，舛漏頗多。士元嗣輯此書，第一卷敘孟子事蹟，後三捲髮明孟子之言。名以“雜記”，實則經解居多。其所援引亦皆謹嚴有體，不為氾濫之卮言。若趙岐《注》義以尾生抱柱不去證不虞之譽、以陳不瞻......
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| 學庸正說 | △《學庸正說》·三卷（直隸總督采進本）
明趙南星撰。南星字夢白，號儕鶴，高邑人。萬曆甲戌進士，官至吏部尚書，以忤魏忠賢削籍謫戍。崇禎初追諡忠毅。事蹟具《明史》本傳。是編凡《大學》一卷、《中庸》二卷。每節衍為口義，逐句闡發，而又以不盡之意附載於後。雖體例近乎講章，然詞旨醇正，詮釋詳明。其說《大學》，不從姚江之“知本”，而仍從朱子之“格物”，並《補傳》一章亦為訓解。其說《中庸》，不以無聲無臭虛論性天，而始終歸本於慎獨，皆確然守先儒之舊。蓋南星為一代名臣，端方勁直，其立朝不以人情恩怨為趨避，故其說經......
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| 論語商 | △《論語商》·二卷（浙江汪啟淑家藏本）
明周宗建撰。宗建字季侯，吳江人。萬曆辛醜進士，官至監察御史，巡按湖廣，為魏忠賢所害。崇禎初追贈太僕寺卿，諡忠毅。事蹟具《明史》本傳。此書乃其授徒湖州之時與諸生所講論也。宗建剛方正直，屹然獨立。而其學則沿姚江之末派，乃頗近於禪。如雲：“人心之樂，井情非趣，非思非為，虛中之影，水中之相。”如斯之類，殆似宗門語錄。然講“素絢”章謂後人求深反淺，在當時夫子、子夏不過隨境觸悟，非子夏欲抹煞禮，亦非夫子不重禮。講“顏淵問為邦”雲夫子略指大意，非只執定數件。其言......
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| 論語學案 | △《論語學案》·十卷（浙江巡撫采進本）
明劉宗周撰。宗周有《周易古文鈔》，已著錄。宗周講學，以慎獨為宗，故其解“為政以德”及“朝聞道”章首揭此旨。其傳雖出姚江，然能救正其失。其解“多聞擇善，多見而識”章有雲：“世謂聞見之知與德性之知有二，予謂聰明睿知非性乎？睿知之體不能不窮於聰明，而聞見啟焉。今必以聞見為外，而欲隳明黜聰求睿知，並其睿知而槁矣。是隳性於空而禪學之談柄也。”其針砭良知之末流，最為深切。其解“性相近”章謂：“氣質還他氣質，如何扯著性？性是就氣質中指點義理者，非氣質即為性也。”雖與朱子......
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| 四書留書 | △《四書留書》·六卷（江蘇巡撫采進本）
明章世純撰。世純字大力，臨川人。天啟辛酉舉人，官至柳州府知府。聞流寇陷京師，悲憤而卒。《明史·文苑傳》附見《艾南英傳》中。所著總名曰《留書》。此其說《四書》者六卷。又別有《內集》一卷，乃所著子書；《散集》一卷，乃所作筆記。《明史·藝文志》總題曰《留書》，入之《儒家類》中。然說《四書》六卷之前，有天啟丁卯世純《自序》，後有世純自作《四書留書跋》，皆言詮釋《四書》之意，不及其他。其書分章抒論，體例類劉敞《春秋意林》。但敞不標經文，此標某章某章耳。解經家本有此體，入之子書......
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| 日講四書解義 | △《日講四書解義》·二十六卷
康熙十六年聖祖仁皇帝御定。自朱子定著《四書》，由元、明以至國朝，懸為程試之令甲，家弦戶誦，幾以為習見無奇。實則內聖外王之道備於孔子，孔子之心法寓於《六經》，《六經》之精要括於《論語》，而曾子、子思、孟子遞衍其緒。故《論語》始於言學，終於堯舜湯武之政、尊美屏惡之訓；《大學》始於格物致知，終於治國平天下；《中庸》始於中和、位育，終於篤恭而天下平；《孟子》始於義利之辨，終於堯舜以來之道統。聖賢立言之大旨，灼然可見。蓋千古帝王之樞要，不僅經生章句之業也。我聖祖仁皇......
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| 四書近指 | △《四書近指》·二十卷（直隸總督采進本）
國朝孫奇逢撰。奇逢有《周易大旨》，已著錄。是編於四子之書挈其要領，統論大指，間引先儒之說以證異同，然旨意不無偶偏，如雲“聖人之訓，無非是學”，此論最確。乃兩論逐章皆牽合學字，至謂“道千乘之國”章敬信、節愛、時使皆時習事；《大學》“聖經”章所論本末先後，以明德須在民上明，修身須在天下、國家上修；又雲“格物無傳，是《大學》最精微處。以物不可得而名，無往非物，即無往非格。朱子所謂窮至事物之理，乃通《大學》數章而言”云云：皆不免高明之病。蓋奇逢之學，兼采朱、陸，而......
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| 孟子師說 | △《孟子師說》·二卷（浙江巡撫采進本）
國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是篇以其師劉宗周於《論語》有《學案》，於《大學》有《統義》，於《中庸》有《慎獨義》，獨於《孟子》無成書，乃述其平日所聞，著為是書，以補所未備。其曰“師說”者，仿趙汸述黃澤《春秋》之學題曰《春秋師說》例也。宗周之學，雖標慎獨為宗，而大旨淵源，究以姚江為本，故宗羲所述，仍多闡發良知之旨。然於“滕文公為世子”章力辟沈作喆語，辨無善無惡之非；於“居下位”章力辟王畿語，辨性亦空寂隨物善惡之說：則亦不盡主姚江矣。其他議論，大都按諸......
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| 大學翼真 | △《大學翼真》·七卷（浙江巡撫采進本）
國朝胡渭撰。渭有《禹貢錐指》，已著錄。是書卷一分四目：曰《大學二字音義》，曰《先王學校之制》，曰《子弟入學之年》，曰《鄉學之教》。卷二分三目：曰《小學之教》，曰《大學之教》，曰《學校選舉之法》。卷三分三目：曰《大學經傳撰人》，曰《古本大學》，曰《改本大學》。皆引據精核，考證詳明，非空疏游談者可比。卷四以下為渭所考定之本。大旨仍以朱子為主，力辟王學改本之誤。以《經》為一章，《傳》為八章。其“誠意”章以下與諸本並同，惟以“《康誥》曰”至“是故君子無所不用其極”為第一章，統釋三綱領......
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| 四書講義困勉錄 | △四書講義困勉錄》·三十七卷（浙江巡撫采進本）
國朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書》，已著錄，是書因彥陵張氏《講義》原本，刪剟精要，益以明季諸家之說，而參配以已意。凡《大學》一卷、《中庸》二卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷。創始於順治戊戌，草稿尚未全定而隴其歿，後其族人公穋始為繕寫編次，其門人席永恂等為之刊板。其曰《困勉錄》者，則隴其所自署也。明自萬曆以後，異學爭鳴，攻《集注》者固人自為說，即名為闡發《集注》者亦多陽儒陰釋，似是而非。隴其篤信朱子，所得於《四書》者尤深。是編薈稡群言，一一別擇，凡一切支離......
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| 松陽講義 | △《松陽講義》·十二卷（浙江巡撫采進本）
國朝陸隴其撰。是書乃其官靈壽知縣時與諸生講論而作，故所說止一百十八章。於《四書》不能遍及，蓋隨時舉示，非節節而為之解也。隴其之學，期於潛修自得，不甚以爭辨為事。惟於姚江一派，則異同如分白黑，不肯假借一詞。時黃宗羲之學盛於南，孫奇逢之學盛於北，李顒之學盛於西，隴其皆不以為然。故此編於學術醇疵，再三致意。其間融貫舊說，亦多深切著明，剖析精密。蓋朱子一生之精力盡於《四書》，隴其一生之精力盡於《章句集注》。故此編雖得諸簿書之餘，而抒所心得以啟導後生......
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| 榕村四書說 | △《大學古本說》·一卷、《中庸章段》·一卷、《中庸餘論》·一卷、《讀論語劄記》·二卷、《讀孟子劄記》·二卷（福建巡撫采進本）
國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是編《大學》用古本。後有《自記》，稱“讀朱子之書五十年，凡如《易》之蔔筮、《詩》之雅鄭，周子無極之旨、邵子先天之傳，皆能灼然不惑，老而逾堅。獨於此書亦牽勉應和焉，而非所謂心通默契者。間考鄭氏舊本，尋逐經意，竊疑舊貫之仍，文從理得。況知本、誠身二義，尤為《大學》樞要所存，似不應溷於眾目中，致陸、王之徒得攘袂扼臂，自托於據經詰傳”云云，蓋意所未合，不欲附和以自欺，非故與朱子為難也。其《中庸》不用朱子本，亦不用鄭注古本......
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| 論語稽求篇 | △《論語稽求篇》·四卷（浙江巡撫采進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。朱子《四書章句集注》，研究文義，期於愜理而止，原不以考證為長。奇齡學博而好辨，遂旁采古義以相詰難。此其攻駁《論語集注》者也。其中有強生支節者。如古人有所師法皆謂之學，即至鱄諸學炙、秦青學謳，亦無異訓。朱子注學為效，原無疵病。奇齡必謂學者業道之名，泛訓作效，與工師授受何別？不知學道與學藝，所學之事異，而學字不能別釋，亦猶喻義喻利，所喻之事異，而喻字不能兩解。以此發難，未見其然。有半是半非者。如“非其鬼而祭之......
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| 四書賸言 | △《四書賸言》·四卷、《補》·二卷（浙江巡撫采進本）
國朝毛奇齡雜論《四書》之語。前二卷為其門人盛唐、王錫所編，後二卷為其子宗遠所編，《補》二卷則其門人章大來所編也。其書本語錄之流，隨時雜記，不以經文次序為先後，亦不以《四書》分編，惟每卷目錄各稱《論語》若干條、《大學》若干條、《中庸》若干條、《孟子》若干條耳。奇齡說經，善考證而喜辨論，故詮釋義理，往往反覆推衍，以典籍助其駁詰，支離曼衍，不顧其安。至於考核事實，徵引訓詁，則偏僻者固多，而精核者亦複不少。如以姚方興所補《舜典》二十八字為偽，其論本確。而考以......
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| 大學證文 | △《大學證文》·四卷（浙江巡撫采進本）
國朝毛奇齡撰。是書備述諸家《大學》改本之異同。首列注疏本，《大學》之真古本也。次列漢熹平石經本，有錄無書，以原本不傳，且考驗舊文，知即今注疏之本，故不復列。次為魏正始石經本，即豐坊所依託者，仍列於前，從其所偽之時代也。次為明道程子改本，次為伊川程子改本，次為朱子改本，皆錄全文。次為王柏改本，次為季本改本，次為高攀龍改本，即崔銑改本，次為葛寅亮改本，皆僅列其異同之處，而不錄全文。漢以來專門之學，各承師說，但有字句訓詁之異，無人敢竄亂古經。鄭玄......
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| 四書釋地 | △《四書釋地》·一卷、《四書釋地續》·一卷（以上二種，江蘇巡撫采進本）釋《地又續》·二卷、《四書釋地三續》·二卷（以上二種，編修勵守謙家藏本）
國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。是編因解《四書》者昧於地理，往往致乖經義，遂撰《釋地》一卷，凡五十七條；複摭所未盡為《釋地續》一卷，因牽連而及人名凡八十條；複因地理、人名而及物類、訓詁、典制得一百六十三條，謂之《又續》；其他解釋經義者又得一百二十六條，謂之《三續》。總以《釋地》為名，從其朔也。大抵事必求其根柢，言必求其依據，旁參互證，多所貫通。雖其中過執己意，如以鄒君假館謂曹國為複封，以南蠻鴂舌指許行為永州人者，亦間有之。然四百二十......
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| 四書劄記 | △《四書劄記》·四卷（兩江總督采進本）
國朝楊名時撰。名時有《周易劄記》，已著錄。是編乃其讀《四書》所記也。《大學》不標古本之名，亦不顯言古本、改本之是非，而皆用李光地古本之說。故其首條曰：“文貞公以知止屬志學，以靜安屬主敬，能慮能得屬致知力行，知所先後為知本知至，此解確不可易。”其以格物為明善，不取王守仁“格庭前一竹”之說，亦不主朱子《補傳》之說。《論語》如“謂之吳孟子”句及“非禮勿視”四句，雖以時文為說，而大致主於闡明義理，多所心得。《中庸》立論切實，如雲：“‘鬼神之為德’章，以前說子臣弟友、......
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| 此木軒四書說 | △《此木軒四書說》·九卷（江蘇巡撫采進本）
國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是書據其子以敬、以恕所作《凡例》，袁熹手定者十之六，以敬等掇拾殘稿、補綴成編者十之四，故與所作《經說》偶有重複，然較《經說》多可取。其中強傅古義者，如《大學章句》中“常目在之”，自為所在之在，乃從《尚書》訓為察。《中庸》“如鼓瑟琴”，即本詩亦但言聲和耳，乃以為琴屬陽，瑟屬陰，喻陰陽之和。《論語》“女弗能救”，自是匡救，乃引《周禮·司救注》，解為防禁。“天將以夫子為木鐸”，自取覺世之義，乃引《明堂位》“天子振木鐸”，謂夫子當有天下......
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| 四書逸箋 | △《四書逸箋》·六卷（湖南巡撫采進本）
國朝程大中撰。大中字拳時，號是庵，應城人。乾隆丁醜進士。是編采輯諸書之文與《四書》相發明者，或《集注》所已引而語有舛誤，或《集注》所未發而義可參訂，皆為之箋其出處。其與《集注》小異者，則為《附錄》。其他書中所載四子書文與今本異者，則為《附記》。第六卷中則專考《四書》人物遺事。又雜事數十條，別為《雜記》。援據頗極詳明。中如“束帶”一條，不引《玉藻》“肄束及帶，勤者有事則收之”之文；“朋友死，無所歸”一條，引《白虎通》而不引《檀弓》“夫子曰：生於我乎館，死於我乎殯”之文......
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| 鄉黨圖考 | △《鄉黨圖考》·十卷（安徽巡撫采進本）
國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》已著錄。是書取經傳中制度名物有涉於鄉黨者，分為九類：曰《圖譜》，曰《聖跡》，曰《朝聘》，曰《宮室》，曰《衣服》，曰《飲食》，曰《器用》，曰《容貌》，曰《雜典》。考核最為精密。其中若深衣、車制及宮室制度尤為專門，非諸家之所及。間有研究未盡者。若謂“每日常朝，王但立於寢門外，與群臣相揖而已。既畢朝，若有所議，則入內朝。”引《左傳成公六年》“晉人謀去故絳，韓獻子將新中軍，公揖而入，獻子從公立於寢庭”為內朝議政之證。謂“鄭注《太僕》燕朝王圖宗......
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| | ──右“四書類”六十三部，七百二十九卷，皆文淵閣著錄。 （案：《四書》定於朱子《章句集注》，積平生之力為之，至垂沒之日，猶改定《大學》“誠意”章《注》，凡以明聖學也。至元延祐中用以取士，而闡明理道之書遂漸為弋取功名之路。然其時經義、經疑並用，故學者猶有研究古義之功。今所傳袁俊翁《四書疑節》、王充耘《四書經疑貫通》、詹道傳《四書纂箋》之類，猶可見其梗概。至明永樂中，《大全》出而捷徑開，八比盛而俗學熾。科舉之文，名為發揮經義，實則發揮注意，不問經義何如也。且所謂注意者，又不甚究其理，而惟揣測其虛字語氣以備臨文之摹擬，並不問注意何如也。蓋自高頭講章一行，非惟孔、曾、思、孟之本旨亡，並朱子之《四書》亦亡矣。今所採錄，惟取先儒發明經義之言，其為揣摩舉業而作者則概從刪汰。惟胡廣《大全》既為前代之功令，又為經義明晦、學術升降之大關，亦特存之，以著明二百餘年士習文風之所以弊。蓋示戒，非示法也。） |
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