【好文分享】古代琴论经典句选

2015-06-15  xdcd


先秦之部>左传>晏子论乐

声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音、八风、九歌,以相成也。清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周流,以相济也。
君子听之,以平其心。心平德和。

两汉之原道训(刘安)

夫无形者,物之大祖也;无音者,声之大宗也。其子为光,其孙为水。皆生 于无形乎!夫光可见而不可握,水可循而不可毁。

音之数不过五,而五音之变,不可胜听也;味之和不过五,而五味之化,不可胜 尝也;色之数不过五,而五色之变,不可胜观也。故音者,宫立而五音形矣;味 者,甘立而五味亭矣;色者,白立而五色成矣;道者,一立而万物生矣。

两汉之琴说(刘向)

“凡鼓琴,有七例。一曰:明道德,二曰:感鬼神,三曰:美风俗, 四曰:妙心察,五曰:制声调,六曰:流交雅,七曰:善传授。”

两汉之感虚篇(王充)

言师旷《清角》之曲,一奏之,有云从西北起:再奏之,大风至,大雨随之,裂帷幕,破俎豆,堕廊瓦。坐者散走。夫《清角》,何音之声而致此?“《清角》,木音也,故致风雨,如木为风,雨与风俱。”

魏晋隋唐之礼乐篇(王通)

子游汾亭,坐鼓琴。有舟而钓者过,曰:“美哉!琴意,伤而和,怨而静,在山泽而有廊庙之志。非太公之都磻溪,则仲尼之宅泗滨也。”

魏晋隋唐之琴诀(薛易简)

弹琴之法,必须简静。非谓人静,乃手静也。手指鼓动谓之喧,简要轻稳备用之静。又须雨乎相附,若双鸑对舞,雨凤同翔,来往之势,附弦取声,不须声外摇指,正声和畅,方为善矣。

魏晋隋唐之艺文类聚.卷四十四.乐部四 琴

《毛诗》曰:窈窕淑女,琴瑟友之。《礼记》曰:舜作五弦之琴,以歌南风之诗,而天下治。桓谭《新论》曰:神农氏继而王天下,於是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之和焉,《广雅》曰:神农氏琴,长三尺六寸六分,上有五弦,曰宫商角徵羽,文王增二弦,曰少宫少商。

宋元之礼乐(张载)

问角、征、羽皆有主出于唇齿喉舌,独官声全出于口以兼五声也。征恐只是征平,或避讳为征仄,如是则清浊平仄不同矣,齿舌之音异矣。先生之乐必须律以考其声。
今律旣不可求,人耳又不可全信,正惟此为难。求中声须得律,律不得则中声无由见。律者自然之至,此等物虽出于自然,亦须人为之。

宋元之梦溪笔谈.乐律(沈括)

《卢氏杂说》:「韩皋谓嵇康琴曲有《广陵散》者,以玉陵、母丘俭辈皆自广陵败散,言魏散亡自广陵始,故名其曲曰《广陵散》。」以余考之,「散」自是曲名,如操、弄、掺、淡、序、引之类。故潘岳《笙赋》:「辍张女之哀弹,流广陵之名散。」又应琚《与刘孔才书》云:「听广陵之清散。」知「散」为曲名明矣。或者康借此名以谏讽时事,「散」取曲名,「广陵」乃其所命,相附为义耳。

琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。予曾见唐初路氏琴,木皆枯朽,殆不胜指,而其声愈清。又常见越人陶道真畜一张越琴,传云古冢中败棺杉木也,声极劲挺。吴僧智和有一琴,瑟瑟微碧,纹石为轸,制度音韵皆臻妙。腹有李阳冰篆数十字,其略云:「南溟岛上得一木,加伽陀罗,纹如银屑,其坚如石,命工○为此琴。」篆文甚古劲。琴材欲轻、松、脆、滑,谓之四善。木坚如石,可以制琴,亦所未谕也。

宋元琴论(成玉磵)

宫、商、角、徵、羽,谓之五音。过此则慢商、慢角、黄钟凡十九,名曰转弦外调。其声清浊高下不同,而有自然之妙。若一声差互,则五音不正。古曲历代浸久,后人妄意加减,递相传授,遂至五音杂乱,欲其动天地、感鬼神,不亦远乎!指法遒劲,则失于大过;懦弱则失于不及,是皆未探古人真意。惟优游自得,不为来去所窘,乃为合道。取声忌用意太过,太过则失真,操者亦不觉,惟旁观者乃知。然俗耳有人全不可取,率意自任,号为天然,不识者亦从嗟美,尝窃笑之,是指风真汉唤为道人。


由来此病,卒难医也。京师、两浙、江西,能琴者极多,然指法各有不同。京师过于刚劲,江南失于轻浮,惟两浙质而不野、文而不史。此法人多不知,惟三人对弹,可较优劣。


所谓“弹欲断弦,按欲入木”,贵其持重,然亦要轻重、去就,皆当乎理,乃尽其妙。不然,但兢乎音响,非能琴者也。长锁、短锁,其实一也,然意趣各别。短锁弹不过三四,长锁不定,以意为主,醉锁似而非。长锁、短涓、慢拨、刺涓、醉涓,凡六,名人多不一。若悟是理,则无适而不通,其要在下指耳。

余尝谓琴者非十年不可成功,惟其至精至熟,乃有新奇声,亦须参考诸家,择其善者从之可也。至于胸中自得,殆不可言传。攻琴如参禅,岁月磨炼,瞥然省悟则无所不通,纵横妙用而尝若有余。

弹琴最多病,或头动,甚者身摇动。盖因始不自禁,久掼则不可易。取声贵来云无迹,则混成。然须初学可到,若辞昔人写字法,则近之矣。泛声,左手低平,去来不觉。若左手高,两手互相上下,政如碓杵,不可不戒。指法虽身贵简静,要须气韵生动,如寒松吹风,积雪映月是也。若僻于简静,则亦不可,有如隆冬枯木槎朽而终无屈伸者也。大都不可偏执,所谓得之于心,应之于手。至于造微入玄,则心手俱忘,岂容有苦意思,得者终不及自然冲融尔。


明清之论琴剑(高廉)

琴是书斋中古雅的乐器,不能一天不面对。清音居士谈到古代,说是没有古琴,新琴也应挂一张在墙上。无论会弹与不会弹,都应有一张。陶渊明说:“但得琴中趣,何劳弦上音。”

古琴新琴之辩

高子说:琴只有仲尼和列子两种式样才是古琴式样,其余的都是后世人制作的新琴。凡是鉴别古琴,首先看漆的质量,漆的光泽消失退尽,宛然如真的乌玉,用手触摸它,坚硬滑润像冻冰,琴上有裂纹,似梅花纹的为上品,牛毛纹的为中品,蛇腹纹的为下品,而且这种花纹容易伪造。伪造的方法用火将琴烤热,用冰雪覆盖在琴上,随即破裂成花纹,活像蛇腹,每条纹路长约一寸。或用鸡蛋清合灰,用甑子蒸它,然后悬挂在当风和有日照的地方干燥,也可以生成裂纹,只是稍稍细一点。又有伪造牛毛裂纹的,用钢针数根在琴上划线,再用毛发摩擦。然而伪造的裂纹如果用手摸它,裂纹就有裂痕,而真品看似有裂纹,用手抚摸又确无裂纹;其次是看合缝,琴上没有缝隙也不松散,裂纹超过琴肩,这是漆灰琴。假如上面下面都有裂纹,两侧的漆色发光,是开而复合,重新漆补过的,这是料灰琴。

鼓琴的琴台

用古代郭公砖砌造,砖上有象眼花纹、方胜花纹。其中,河南郑州出产的最好,可用它来镶琴台。琴台长度应当超过琴一尺许,高二尺八寸,宽可放置三把琴,用硬度高的漆涂琴台,在上面弹琴,琴声铿锵悦耳。有的用玛瑞石、南阳石、永石镶,也很好。

失声的古琴

用布袋炒热砂罨音箱,冷了马上又换上热砂;或者用甑子蒸音厢,使琴箱上的汗潮除尽,悬挂于当风口吹干,其声则恢复如初。

抱琴

应当告诉童仆,不要横抱,以防止和其他东西碰撞而损伤琴弦转轴和琴尾。竖直抱琴,头上尾下就不会有闪失了。

露下弹琴

不可以坐得太久,不只是露气浸润琴弦,而且还会损害人的身体。再说,在露下弹琴,阳材还弹得出声,阴材就弹不出声了。

琴徽

用铜来作,弦轴用玉来作,不是为了让它华丽。玉轸有花纹才易于旋转,色白方不容受污染。如用紫檀木、犀牛角作的,可以避免损失。然则金徽往往成为琴的隐患,不如莹白色的螺纹徵好,灯前月下,调音也清楚,看起来也不俗气。如把琴横卧在腿上,对月操弄则会光彩射目,仿佛也更加宜人。膝上弹琴,只能弹纯熟的小曲调,否则就不能在膝上鼓琴了。


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