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儒教是一首动听的歌：狼会爱上羊
作为学派的儒学和作为指定意识形态的儒教，是两个完全不同的概念，前者可敬，后者可憎 中国历史有个怪现象：造反的农民领袖和开国皇帝都是都先把孔子视为“假想敌”、拉孔下神坛，但他们继位的子孙却重新把孔扶上神坛。一拉一扶间，中国的历史大视野就见了底。 显然，前者为了造反，后者为了统治。 可见，孔教利于统治，不利于造反。儒家“牧羊”不“养狼”。 作为封建王朝的开山鼻祖，嬴政竟没意识到这一点，这位直来直去的始皇帝少有学者的“花花肠子”，他“不解风情”，焚书坑儒，明里暗里都是要做狼的。 孔子死在秦始皇之前，所以没有被“祖狼”所“坑”,但他仿佛是预见了祖狼的结局。所以为中国的君主们长治久安，原创了儒家学说。 世所共知，儒家学说的核心教义是“三纲五常”。三纲之中，“君为臣纲”是核心秩序，“君叫臣死臣不得不死”是核心道德。“五常”之内，仁义礼智信，仁居首。“仁道”就此绵延开来，成为华夏文明不可分割的一部分。此“仁道”与后来普适世界的“人道主义”是不是一回事？后面章节再细述。这里，主要先揭下儒教的底。 无论道学家怎么解读儒教“博大精深”，以我看来，抛开学术价值专就政治价值而论，儒家教义可一言蔽之：狼会爱上羊。所有“子曰”，与其说是规劝“狼”去爱“羊”，不如说是让“羊”相信“狼会爱上羊”。 我想孔子也许并非刻意教君愚民，生于专制国家，身处“礼坏乐崩”时代，他没有“御民”以外的想象力，只能在圈内处心积虑。 严格说来，所谓“儒教”不是宗教，也不属于“哲学范畴”，它只是一部世俗社会的道德学说。因为宗教与哲学要解决的是对人类的终极关怀 人从哪里来，要到哪里去。而“儒教”只提供“说教”。而且，这种“说教”并不如世界大都哲学那样教人聪慧，其本质是反智的。 在孔子看来，所谓治理国家，其实就是“牧羊”。他直接向狼王传授秘笈：“民可使由之，不可使知之” 让国民知其然不知其所以然，他们就任由你“牧”了。如此“子曰”的最大功效就显而易见 把臣民培养成没头脑的人，这样的人好操控，对凌辱有极强的忍耐力。后来的历史验证了这些功效果然管用，受儒教洗礼的臣民会变成一群逆来顺受的羔羊，在狼的面前无比温顺 被吃也要谢恩、也是一种幸福。 可叹祖狼秦始皇“不解风情”，错把“单相思”的儒生埋葬为孤魂野鬼。他完全没有意识到儒教可与他的封建君主专制度珠联璧合，筑成家国同构、宗法一体、神权王权父权合一之铜墙铁壁，中原“无形之篱笆”。 “祖狼”不识货，但他的不屑并没有埋没儒教的价值。孔子死后五百年，终于被另一个“祖狼” 汉武帝刘彻发现“奇货可居”，儒教受到“二祖狼”的推崇，由此拉开“中原王道”两千年说教大幕。 本人新著《谁主东洋》选载73
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