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1、得道虽难，因为道至简至易，所以修持之法当以易为宗。道大且巨，无以整观，却是由无限细小的阴阳所构成，所以我悟道当重微妙，从细微的德开始积累。天下的难事，必定开始于简易。天下的大事，必定由细微开始。所以圣人始终都不为大道之事所愁，而是少私寡欲，才能获得大道。轻易许愿而答应人家者一定缺少信用，将事情看得容易的人必然要遭到困难的对应。因此圣人在处事时谨慎而不敢轻视任何困难，所以圣人在处理难事时也就像容易的事情一样平常了。 2、道理之中有原则，原则之中有方法。非常道都是由常道来表达。当我们在修炼的时候，明白了常道的现状，却以非常人所能接受的观念去立定自己的德心，那么非常道也就展现在你体外元神系统的运动中。这一切都是针对圣人的条件而立言的，常人既不理解，也不可能完整地实践，所以很多修真的人停留在性功的基础上徘徊。元神这个巨系统是在人的内丹完成之后而圆满的（男子先内，女子先外）。很多修真人想在命功上追求而达到掌握大道之目的，那更是南辕北辙，越走越远离大道，因为“执者失之”，这是必然的“道性”。 3、有心于作为的人，终究是要失败的。不识时务而执着不悟者，得到了也会丧失。圣人无为而其神为之，所以他符合大道而无败事。圣人没有欲望故无执着，所以他就不会失去什么。常人办事，常常是接近成功时失败。从开始谨慎坚持到结束，则没有失败的事情。圣人的想法总是和常人的习惯与愿望相反的，起码来说圣人将常人看得很贵重的名利看得很淡薄，他所要学的就是放弃对知识的依赖，以弥补众人离道失真的过错，以辅助万物发展的自然，但是又不敢有所作为。 4、“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。这里的玄德是指炼神境界之玄德，“以智治国国之贼，不以智治国国之福”，这个玄德是指练形所需把持的境界。玄妙无比的德是深奥、远大、与万物的运动趋势是相反的，所以其结果才会顺应大道的存在。古代善于修道的人，对于身形的修炼并非是要明确具体的方法，而是要越糊涂、越模糊对待越好。身形的调整之所以困难，是因为人身形上的每个细胞都记录了历世以来的干扰信号和智识信号。由于身形与天地全息相应的位置不同，不同躯干所具有的信息态也不一样，要想使所有的人体细胞统一在一个信号下是相当困难的，因此道家“神修丹法”在功成圆满之后还要在无为之治的情况下积累大量的玄德，这些工作大部分是通过元神完成的。同时还要由里向外，由下向上地由元神控制反复多少次地调整身形的细胞信号以臻统一。这个时间很长，相当于人长成的相等时间。达到气化飞升的结果要靠心与神的合一、性与命的结合、细胞与整体的合一。 5、人在修炼的过程中如果用本心所学到的智巧方法去调整身体的形质那无疑是在挖东墙补西墙，只会破坏身体全息信号的整体性而不会有任何好的结果（这是指在神修上具备基础的人）。因此很多修炼者在通过灵动关由元神调整了身体的不平衡（例如疾病）以后，转而修持有为功法时，往往越练问题出得越多（所谓的出偏），实际上是本心的作为像一个大的盗贼搅乱了整体调谐信号一样，其结果是鸡犬不宁。因而不以智巧来治理身形这个大国那才是人生中的一大福惠。知道用智和不用智的对象和区别，按照阴阳的对象而有所取舍，这也是修炼中的一种模式。像有作为在看不见的状态，无为却在清醒的常态中（出无入有），就是这种模式的运用。 6、修真人的德大而进道，但是作为修真却并非要炫耀德，相反为了保存自己却要佯装愚顽。那些自诩其德才或者是张扬其神通的修行者，实在是一件非常的危险的事情。“道”的包容为什么不包括自己的张耀之心呢？真正的大德之人入世修行的整个阶段内不会主动地张扬和炫耀自己。如果时势所造，大“道”之命将自己推上“名人”的角色，也有三个法宝可用来保护自己。这三件法宝，修真人得而宝之，则可永趋真境，众人如果执而宝之则天下为公，其民如果贵之则福寿双全。第一件是慈善，第二件是俭啬，第三件是不敢领先于天下人。慈爱者心中有百姓，百姓的心中就支持他。他因信号的支持而常备正气故能见义勇为。俭啬者体心于常道，修真于生活，故能广采博取万物的信号，方能在内蓄精积德，才能称得上其德广大。不敢为天下先者，无众人之神扰，有百姓之拥戴，无欲求之耗散，有真常的长大，自身之道器得以成就。三件法宝之中，慈是最重要的，也是最基本的修炼或者是生存福气要求。有了慈爱之心，则万众莫不感之，天地莫不应之，因为天性在人也。人发天性则天人和应，天人和应尤如天人合发，故能万化定基。自古以来天人合发都指的是潜在信号的一种运动，并不是有为之举。慈爱足的人，进则能取，守必不致失，原因就在于他胜在无为，守在无形（阴）。其胜是因为天以大救小，以大补小，因而必胜；其固是因为天心人心均慈，合发之力无不能克，所以固是必然。这些都没有离开玄道而言常情。故未修大道者，笑之于三宝，而修真者视三宝若性命。 7、身中有道为性，身外有道为神，此二者合一则为真。然而人心可畏，故难见其神，更难见其性，此理得之于心者故躬，得之于行（形）者则轻命，请大家慎之。 8、很多人，特别是现代很多通过修炼而有些神通和灵通的人，在这个问题上一定要注意。功者，上天之功，若据为己有，则难逃“客慧”之虑，到头来万事皆空。上德之人借下德，大德之行则用无德，这就是“道性”，也是天理！ 9、谈到办事的主宰，常人主心，修者重神，大则重道，小命贵德。 10、 |
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