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1、以无为的方式去建业，能安定人心，达到理想的效果。无为是一种内在的潜能智慧，而这种智慧与后天培养出的“机巧智慧”是决然不同的两种效果。潜能中的智慧是通过清净、去欲、开悟而积累的；机巧的智慧多是通过感官接触和经验总结出的。两种智慧都出于人的心灵，但是目的和效果有所不同。 2、圣人知道，真知来自于道，以省心欲、省外求而获得真知。真知是靠清静、无为和内在的潜能开发而获取的。因此，有了学问和知识也不敢乱表彰自己的成绩。圣人的知识来自于反朴，来自于道的帮助。圣人的行为也受着道的调制，以无为之法处事，就是用道法，道法是自然的，是公平合理的。无为治事，没有治理不好的事情，无为顺应天道，治事之时，自然得到天道的暗助。 3、道，正因为物质的充足，用之不尽。而用之不尽的原因是道不停地在运用，道不保留自己的东西，不停的向宇宙间的生命供给道气，从来就没有满足的时候。正因为没有满足，才是谦虚的作为，谦虚则会得到补足。道的规律，正因为不停地送出，方能不停地获得。因此，永远是充足而不盈满的现象。不盈，指道的谦虚永远不会满足自己的成绩。 4、道与众生万物同存，用凡眼看不见的法则去度化万物。“和其光，同其尘”，说明了没有一个生命能离开道，道用不同的方式展现在生灵之中，有浑浊、有清明。道浑同于万象的各层之中。道的性质能与光和、能与尘浑同。道就如同那明静的水一样，谁也脱不过道的“眼睛”。道虽然用凡眼看不见，凡耳听不见，凡嘴尝不到其味，然而这看不见、摸不着的“东西”才是真正的无尽能量，养育着无数的生命，穷穷不尽。 5、言语本是外表的符号，是表达事情的一种条件。真实的东西用言语是无法表达清楚的，言语有时有虚假性、夸张性、目的性。“多言数穷”，对于那些自然的真实的东西不用言语去形容是最好的方法。这样反而使得真实性不易歪曲和掩饰。有些事物必须依靠亲身体验才能体悟出真实的感受。用言语点化多了，适得其反。“不如守中”，说明了天地的本来面貌本是自然。自然地生成，自然地发展，万物都由天地而造化，万物就会自然而生、自然而发展。守住清静无欲是最好的法则，这样就归顺于天地的规则之中了。守中是守在阴阳的交会点上，使人的心灵既不太阳性化，也不太阴性化。既不躁动，又不冷漠。阳性化，就是过度地去追求外在有形有为以及物质名利等。阴性化，就是过度地去追求神灵以及不实际的幻影等。 |
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