| 的心灵进化和提高是从事物的变化中而来的，是通过事物的成败总结出的经验，道中产生的一切物象，是帮助生灵进化的种种条件。道中所产生的万物之间的关系都是有规律性的。虽然有矛盾和对立的存在，但，是促进更完善、完美发展的条件。任何事物的发展都有着对立的关系。这说明了万物本是整体性的道理。你、我、他合起来才是群体。善与恶合起来是互补的条件；美与丑是对立而出现的结果；有与无之间的关系促使相互推进；难与易促使相互转化；长与短互补而用；高与下相互必须依存；声和音内外统一；前和后互相推进和发展。这些自然的对立条件反而是全面发展中的一种需要，去掉了这一面，那一面也就不完美了。美是建立在丑的基础上的；善是建立在恶的基础上的；高是建立在下的基础之上的；后是建立在前的基础之上的；声是建立在音的基础之上的；长是建立在短的基础之上的；有是建立在无的基础之上的。这些相互对立又统一的“矛盾”，究竟能说明谁好谁不好呢？月有圆缺之日，事有成败之时，是因为万物都离不开对立的一面。万物的参差不齐说明了这个道理。万事万物中的矛盾与统一是自然而然的分配现象。也说明了宇宙中的协调性必须依靠对立和统一去完善。圣人是经过清净后的养身修心得到的开悟。从生活和万物的规律中总结了道的原理。以道为楷式来修炼自心，以道为模式来施化自己的行为，以自然的心态去总认识事物，以无为的精神去对待事物，以无言的方式去点化众人的觉悟。万物在道的规律中自然而然地去生存，自然而然地去分配，自然而然地进化。道对万物的生长不加以干涉，不索取回报。而万物以自然繁衍来回报于道。人为何做不到呢？由于后天时辰的影响使得人的主观性加强，而自然性退化。圣人发现了这个规律，以无言的方式作为示范，以道作为楷模来对众人进行奉献，以此将众人引向自然。圣人以道作为反朴的条件，以众人的成就来检验自己的成绩，不以奉献求得回报。而是以继续奉献作功德。老子认为，以道来建业的人，是没有休息的终点。生命不息，不能到休息的终点中去。世人以“功成”为终点，而圣人以道的归宿为终点。圣人的精神随道而存在。即使有了优厚的享受条件，仍然心在道的事业中，而不在物质环境之中。圣人以“弗居”作为退化道心的一种阻力条件。“是以不去”，来要求自己对道的认识和提高，必须以道的精神来伴随着自己的生命，这样下去永远没有休息的终点站了。 |
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