基安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。基础安定便容易持守，在其先兆发生之前，可从容图谋；在其脆弱不支的时候，容易破解；在其细微不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁事物未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程，是一步又一步迈出来的。人为妄想改变自然，必然失败;人为妄想控制自然，必然得不偿失。所以，圣人无为自然处事，就没有失败;不执着事物的成败，就没有什么丧失的。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。如果坚守信念，谨慎行事到终点，事情就不会失败了。所以，圣人的欲念就是没有欲念，抛弃一切物质的追求；圣人的学问就是无知无识抛弃学问，以我无为之道，补众人之过举。只能辅佐万物自然功成，决不要主宰万物 。 任何事物有根有据，根者据者就是基础。基础安定牢固，事物的变化就容易把持，基础是事物安定的主要根本。就像盖房首先要做好基础，有了牢固的房基，才能保持房屋的稳定；就像人有良好的体质作为基础，身体就不容易发生病变。事物的变化是时刻存在的。能够在事物还没有发生变化时提前做好其变化的预谋简单容易，就像人能保持良好的体质基础，拒绝外界风寒雨湿的侵袭一样；铲除自身欲念的妄想就是预谋，这样身体就不容易发生病变。事物的变化有其变化成长的过程，在其微小时根除是很容易的，就像人体有病，刚开始有可能一杯水就能去除病患；同样人的欲念在微小时也是很容易去除的。没有事情的发生是追求的目标，不让事情发生混乱就要提前进行治理。无事的天下是大同的天下；无事的国家是民众欢庆的国家；无事的家是祥和的家；无事的人是安康的人。然而，人生在世，谁能摆脱琐事的困扰，对于‘事’无有最好，有了就要‘治’，要提前控制，不能让其引起各方的动乱。这也是民间所讲的‘大事化小，小事化了’的治理方法。 事物的根源是因虚无的‘道’而生，由‘无’到‘有’了细小的根源，细小的根源是事物存在的基础，事物的发育成长到功成是按照自然的规律而步步发展的，就像一棵参天大树的成才，也是由细小的根源、天地的恩养及时间的磨练而成为参天大树；就像一座九尺亭台的宏伟，也是从其虚无的理念、万民的劳动及时间的长久而成为宏伟的建筑；就像千里之行的成功，也是从其虚无的志向、步步的艰辛及漫长的路途而成就其千里之行的功成。自然的规律，是不可能被左右的，一切妄想超越自然的行为，注定是要失败； 自然的规律，是不可能被改变的，一切妄想改变自然的行为，注定是要失去自然之道，走向灭亡。 所以圣人不违背自然、不妄为就没有失败，圣人不妄想改变自然，就不会失去自然之道。事业的成功需要辛勤的付出，事业的成功需要时间的磨练。坚持既定目标，谨慎追求的同时也要经得起时间的磨练，‘巴黎的铁塔不是一天就能建成的’这是俗语。坚定目标追求的决心，始终如一，就会成功。成功与失败其实有时就是隔了一道门，正确目标失败的原因就是不能够坚持。 ‘无欲’是圣人的追求，就是要无分别心看待天下事物。欲念是心魔，是祸乱的匪首，只有祛除物欲，才能无分别心看待天下事物。‘不学’是圣人的追求，圣人摈弃世间有为的知识，追求先天心明如镜的意境。天下事物的存在及变化，都是受到客观自然的控制，它们因天时会变，因地理会改，其中的发展变化不会有一定的定律，圣人以天道而行，以地理而为，自然处事，率性而为，心如明镜，应事应物，‘善为士，微妙玄通，善数不用筹策’。洗刷后天知识的蒙尘，杜绝出现像众人一样的过错。所以对于天下事物，只能顺因其生长壮大，妄想主宰事物的命运，必定失败。 在‘道’言‘道’，这一章主要讲解修为大道的人要有坚定的信念，持之以恒的决心。道德是做人的基础，不会做人，怎能成事？所以道德的积累，就是人生的基础工程。道德的积累，是生活中点点滴滴的积累，要时刻保持慎独的理念，不要以“善小而不为，恶小而不绝”，要有坚定的信心，要善始善终直到成功。要随应事物自然的变化不做有为的、执着的追求。‘时行则行，时止则止，动静不失其时，其道光明’。道为自然之道，而功须自然之功，事物发展的自然规律是不能人为的改变的。所以圣人无欲无识，达天人合一，一切随自然感应辅佐万物而成其功。 |
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