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厚金小语——《丹道传薪·厚金卷》摘录，请关注本书，共三卷 1、一意不散精心采，文武妙取实中真。此诀是讲外药采取的法则，慧修性命法对外药的采取，特别是对此类清纯外药之采炼，根据“开口神气散，意动常伤真”的原则，是以元神为主、识神为辅的方法，不采而采，暗示为主，神动则意随为法则，一意不散是指心意不可散漫无归，而要高度重视阳物勃起这一微妙现象，暗示元神采取，心意默观炉火片刻，待阳物将软未倒之际，存想整个外阴俱化为紫气一团，随着深吸气，收归腹中炉火之上，烹化为氤氲之炁归入炁穴之中。一般如此采吸1—3次外药即被收回，仍按丹田返照法静坐，等候第二次阳物举起，再按此法采炼。 2、金筒吹嘘采取法，此法就是调息求真法的变通运用。适用于第一种外药频生、频采、阳物愈来愈坚挺时，以及第二类、第三类外药产发时。此法在采外药时，同上法,根据阳物的软硬区别火候的老嫩，坚挺时为嫩，疲软时为老，不嫩不老时采取最佳。外药嫩时，默照阴跷炉火，存想黄金吹火筒。火候一到，存想外阴化炁，随着吸气收归腹中筒口之下端，进入筒内，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次阳物必缩，而外药全收入筒中。再接行吹嘘之功，意在吸而不在呼，吸气时筒内外药之炁下降于火中，呼时火焰燔然，如此行持约三十六次，炼尽阴滓，再接行丹田返照功法。 2、 3、 4、慧修性命者的外药返归法，应重慧、重无为。在此前提下，掌握外药的采取火候老嫩这一关键即可。武火烹炼过程不宜过久，“物倒武火止，无为化阴精”。注意在无为状态下观察元神的做功和空间恩师的加持、调整。以执中态度寂照静现，自然生妙。慧修性命，在功法的修持至此步法以后,诸法之中,玄境形形色色、变化万千、目不暇接，笔难尽述。如何对待这一阶段修持中的玄境变化呢？吾有一个原则，一句忠告。这就是“不取于相，如如不动”的原则，和“对境无心”的忠告。前人曾有诗云：“对境无心是大还”。此乃高度概括修炼大还丹的原则与修证方法。性命双修必有玄境出现，此乃必然规律。难就难在“无心”二字。“无心”两字意味深长，“无心”是检验筑基炼己是否合格的尺度。“无心”是安全通过命功修证全过程的保证。如未修持到“无心”境地，切勿问鼎大还丹，最高层次也只能采小药，否则危险重重。“无心”境地之达成，乃是基于德志行信的修持，德性、佛性的觉悟。炼己未纯者，应以勤补拙，早日觉悟。修持以下各法，切勿忘此原则和忠告！ 5、前辈云：“佛家离宫修定，道家水府求玄。”这是指佛道世间法而言，由于承传等各方面之因素，而将上乘性命双修法割裂分离，各执一端而争论不休。其实，有性便应有命，性命是一对阴阳。此阴阳互根；有命则应有性，性命本不可分。性无命则不立，命无性则不存。性命本是一个不可分割的整体，执其一端即是偏执，画地为牢，自我封闭。佛道本圆融，道释无二致。神气虽有二用，性命则当双修。刘海蟾云：“真个佛法便是道，一个孩儿两个抱。”清和翁云：“性命双修教外传，其中玄妙妙而玄。”《性命圭旨》云：“权而言之则二，实而言之则一，神气因非二物，性命则当双修。而双修之旨，久失其传，以至玄禅二门，互争高下。”性命双修之旨果真失传乎？非也！大法绝不会失传，双修之旨全在于仙传，而非人力可以全传。离开仙师之传度，双修即是浮沫流云。双修之旨代有传人，只是稀之又稀，少之又少，历史上凡有成就者，无一不是由性命双修之阶登堂入室而大成。双修之旨，全隐藏于古代许多著名丹经典藉之中，惜乎求真者大多不能执两用中，反而偏执偏悟，不能体用兼全地破诀而已。慧修性命，即是双修之旨，即是佛道双修。三教一理同源，是无门无派最上一乘修证大法。正所谓：“跳出派墙，佛道同光；蹬井观法，世俗迷茫。” 6、凡重德志向宏大者，既往不咎，“无心为恶不为过，有心积善不为德”，只要改过向善，修德性，修心性，修佛性，修道心，都有得度之机缘和福分，重在今生之修持，能托生于人身、得闻大法就是极佳的福缘。世人盲修瞎炼，不达真诠，难明至理。丹经万卷，如入海数沙，永难实证。若重德志行信，宿有福慧而志心不改，必遇真师、仙师，将天机妙用、阴阳至理，逐一诀破，妙眼天开，则如同夜行得烛，贫中得宝，囚中得赦，死而复生。能得法诀，胜于万两金银，金银易尽，而妙法无穷。修证得道，虽三朝帝位不易，九世状元不换也，岂不快哉！悲哀者，执迷不悟，醉生梦死，以幻为真，以假为实，闻法而不修，得诀而不炼。志浅德不修，无常上心头，大难一旦至，一切付东流。…… |
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