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四、周天功心法 周天功，亦称周天搬运法，源于道教内丹术。从东汉魏伯阳的《周易参同契》问世起，到北宋张伯端的《悟真篇》写成止，在漫长的岁月中，练丹术(外丹)逐渐被人引伸用于练气，到宋代大大发展起来。《悟真篇》以诗的形式，描述了内丹修炼的过程。并以八卦形象写了64首诗，首论阴阳，次论金丹形象，三论采药炼丹，四论气化作用，五论五行与五脏，六论本文与《周易参同契》的关系。《悟真篇》为内丹术的发展奠定了基础。张伯端，天台人。后世尊他为道教南宗即天台宗的五祖之首，称紫阳真人。道教北宗创始人为王哲（吉＋吉的合体字），咸阳人。先后收徒七人，被称为北宋七真，亦称全真派。南北宗两派的内丹术主要区别在于修炼时是从性功入手，还是从命功入手。南宗主命功，即从下丹田的炼精气入手，北宗主性功，从上丹田的炼元神入手。实际上二者是互通的，发展到《性命圭旨全书》，则讲究性命双修。所谓“性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉”，“性者动之始，神本于性。”“命者，气之始，气本于命。”“生之理，本于命，”“觉之灵，本于性”。内丹术在伍冲虚(守阳)著的《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》及清代柳华阳的《金仙证论》等著作就基本定型了。伍守阳说：“斯录阐发仙宗，而以佛宗为印证，故'合宗’，无非使天下后世知性命双修为要也。” 当代气功家们所谓调心、调息、调身之法，实质上是性命双修在功法中之具体运用，周天功有大小周天之别。全过程可以分为炼精化气，练气化神，练神还虚，三个阶段，据说练成此三步需10多年时间，笔者是在一次偶然机会，与这个功法结下了不解之缘，从1992年起，由于病势所迫，练起了慢跑功和导引功。 本人1994年9月1日起炼站桩功，历时两月余，初生气感，但因漏疮复发中辍。1995年1月28日始练卧功。日练五次，2月6日丹田发热。9日晨练行动时，感到左腿内侧膝上下出一热线以后逐步扩大。行卧功时亦有同感。11日中午练功时，丹田又热，用双手搓后，更热，突然从尾闾有一股热流向命门冲去，一直到玉枕消失，又由十二重楼出，降至会阴。当天共炼五次，早5时，午2时，晚10时，夜12时，次晨2时。 12日晨头晕。搔头、浴面、搓耳等功作完后缓解。14日晨练功时，热流自然由会阴上行夹脊，稍加意导后小周天通，但玉枕至十二重楼，仍无热感。15日中午左腿、左脊先热，左腿有蚁行感。加意导后右半部始热，但不如左边。18日晨5∶50-6∶30练功：出微汗。以意导气，热流呈点跳式流动(与脉跳同步)，但不如以意领气快。两个小周天后，又行两个大周天。胃部，中院有压迫感，双手压下丹田后缓解。再作三个大周天后收功。中午仍出现左腿，左脊先热，意导后右半边才热，仍不如左边强。夜12时，全身发热，手足热透，1时收功后，2时又烧醒，胸部按摩后更热(我看书上有按摩擅中可散热之说法)，连头部全大热，全身皮肤发紧，难以自制，出汗。 19日停止晨练卧功，只练动功后稍解。午练卧功时，热流自发沿督脉、任脉流动，意随气行，大周天通，全身如漂于水面，从头到腿热遍，非常舒服，劳宫、涌泉微汗，以后几天皆如此。 27日，午夜12时，发热醒，一息丹田热；十余息全身热透，6息行6个小周天．12息行6个大周天。以意领气，可使热流到身体任何部位，我分别重点攻涌泉——三阴交区，足三里——伏兔区(患有双股外侧神经炎)，胰脏区(糖尿病)、擅中，大椎、迎香(鼻炎)。攻迎香时，头部全热后，鼻塞消失，鼻腔呼吸突然畅通。 3月1日一夜之内，9时睡，12时、5:30皆内热烧醒，一连几天皆如此。3月6日下午去省中医药研究院拜访杨宏大夫，他提示意守太死，意念过重，应似守非守，掌握好火候，建议改为意守涌泉穴，一天练功两次即可。回来后，我改一天五次为三次，意守移至涌泉。灼热，烧醒现象消失。 小周天运行中，一般从气海—会阴—命门—带脉开始气热后，再向上行。意导点除上述三穴外，还有隔俞、大椎、百会、印堂、迎香、十二重楼、擅中、关元、长强。每个穴位一般停三息至七息(七息即可全热)。大周天运气路线是逆12经运行方向。 按两种方法运行： （一）分经运行法：①由足太阳膀胧经起，从脚跟沿双腿后面、督脉两侧上行至顶，下至两目内毗下行，沿任脉两侧，双腿前面下至足趾；本线在上行至目毗内时亦可过耳入手小指太阳小肠经转小指心经下至脾经入姆趾隐白穴。②由足少阳胆经，循双腿外侧至双腋下，循双肩前后侧，绕耳前后上顶，下至目外毗，交手少阳三焦经至四指交中指内手少阴心包经至胸交足少阴肾经，下至脚心涌泉穴。③由足阳明胃经沿双腿上行至承泣、太阳、耳侧交手阳明大肠经至食指，交姆指手太阴肺经，至胸交足厥阳肝经，下至姆趾大敦穴。 (二)循十二经逆向运行法： 1 、从足厥阴之大敦起——2转四趾胆经窍阴穴——阳陵泉、环跳、带脉、肩井、风驰、耳、3丝竹空转手少阴三焦四指外关冲——4转中指厥阴心包中冲、劳宫、内关、天池——5转俞府足少阴肾经——大赫（脐下四寸）、涌泉——6转小指外侧至阴穴太阳膀胱经——沿外踝转后背上头睛明穴——7转手少阳听宫穴——目外，颧髎穴、小指外少泽-内测少冲-8、桡侧手少阴心经——极泉（腋窝）入心。9、转大包（腋下），足太阴脾经——血海、阴陵泉、三阴交、大趾内隐白-10、转二趾历兑足阳明胃经——上行解溪、足三里、伏兔——地仓穴（口）——转11、手阳明大肠，迎香穴-天鼎（锁骨）、肩髃、曲池、合谷、食指商阳大肠经——转拇指少商肺经，12、入手太阳肺经。鱼际，上行中府。下行，气海——大墩，回到气海，收功。 在周天功的锻炼中，自己有如下体会： (一)练已是灵魂。练功中调心、调身、调息，以调心为主。心散则精散，气散。冲虚子曰“诸至真皆言最要先练己。谓练者，即古所谓：苦行其当行之事曰练；熟行其当行之事曰练；禁绝其不当为之事亦曰练；精进励志而求其必成亦曰练；割绝贪爱而不留余爱亦曰练，禁止旧染而不全染旧习亦曰练。”一言以蔽之，排除一切私欲杂念曰练；所谓已，《周易参同契》用纳甲法把十个天干与八卦相配，离卦纳己，在人身为心，故己即指人心。冲虚子又曰：“己者即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。”按照他的要求是要作到听而不闻，视而不见，“神逐感而用交，则炼之不思。”在练功实践中，我对伍守阳这一论述深有体会。凡是杂念丛生之时，卧床三个小时，也不能聚气、集神。一旦杂念排除，一息即有气感，丹田即发热。因此说三调以调心为中心。调心是调形，调息的灵魂和主帅，这也正是历代功家所反复强调的。柳华阳曰：“先若不练己还虚，则临时熟境难忘，神驰气散，安能夺得造化之机，还我神室，而为舍丹发生之本耶？故古人练己者，寂淡直捷，纯一不二，以静而浑；以虚而灵，常飘飘乎，随处随缘而安止，不究其所在，不求其未至，不喜其现在，醒醒寂寂，寂寂醒醒，形体者不拘不滞，虚灵者不有不无，不生他疑，了彻一心，直入于天，为之化境，此乃智者上根三练法也。”否则，“练精者不及其精住，练气者不得其气来。古云不合虚无不得仙，盖谓此也。”(《金仙证论》)所以，王重阳说：“炼已不纯，欲修此丹，永无成功之望也。故曰楷磨心地炼金丹，止念当为第一关，念断自然情识断，须知水静没波澜。”张伯端认为内丹修炼心为君，神为主，气为用，精从气。周天功修炼以静为要诀，此乃至理名言。 二、筑基为根本：冲虚子的《天仙正理直论》曰：修仙而始曰筑基。筑者，渐渐积累增益之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。……自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元精败。基愈坏矣，所以不足为基，且精之逐于交感，年深岁久，恋恋爱根，一旦欲令不漏而且还气，得乎？此无基也。气之散于呼吸，息出息入，勤勤无已，一旦欲令不息而且他动，得乎？此无基也。神之扰于思虑，时递刻迁，茫茫接物，一旦欲令长空而且还虚，得乎？此无基也。古人皆言以精炼精，以气炼气，以神炼神，正欲为此用也。是以必用精，气，神之宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基”，筑基的过程就是“积精累气”的过程，在这一过程中，急于求成，堰苗助长是功家之大忌。丹田内热之生成，没有百日功夫，是办不到的。从1994年9月起，一直到1995年2月6日，整整6个月(静功中辍一月，但动功不停)，丹田才生热感。发热之后，几度以意导气，企图打通周天，皆不成功，原因是基础不牢，热力不足，且到夹脊、玉枕，即行消失，后几经试验，如果练功时间整个是一小时的话，入静，筑基的工夫竟需占去一大半。真正通周天的时间，不足三分之一。我的炼功程序是：(1)调身入静；(2)运气点火；(3)丹田集气(发热)；(4)打通命门，会阴，下丹田三角，即可谓小小周天；打通带脉；(5)意导通督脉过鹊桥通任脉，小周天通；(6)意导，气下涌泉穴，双腿热透；(7)从后跟起，意导沿双足太阳膀胧经上行，打通大周天；(8)通12经周天；(9)通胸腹部左右旋，加热后再通大周天一次；(10)气归丹田，温养收功。 (三)火候是关键。从来丹家对火候讳莫如深。南宋五祖之一的薛道光云：“圣人传药不传火，从来火候少人知，莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。”(《还丹复命篇》)伍守阳则说：“火候谁云不可传？随机默运入玄玄，达同往昔千千圣，呼吸分明了却仙。岂不见陈虚白曰：'火候口诀之要，当于真息中求之。”，(《天仙正理直论》)这里明确指出火候即呼吸。所谓文火，武火只不过是呼吸之轻重缓急而已。《修道全指》曰：“盖武火者，即呼吸之气急重吹逼，采取烹炼也；而文火者，即呼吸之气轻微导行，沐浴温养也。”由于练功者各人情况不同，练功各个阶段亦不同，因而很难作出统一的法则。翻遍丹功著作，对于火候的具体运用方法，功家们皆秘而不宣。对此本人作了一些探索。根据我的体会，作功开始宜用文火，呼吸之气绵绵若存，若有若无，吸气似由丹田（或脚踵，亦曰踵息）上提气，呼吸之气口鼻不觉。到丹田发热后，构通气海—命门—会阴之时，宜用武火，武火不足，尚可辅之以按摩。到河车搬运，导气出尾闾，沿督脉上行时，宜用武火。特别是上到百会，泥丸，十二重楼时，更应用武火。从十二重楼下去后，需用沐浴(不增不减)，第二次，第三、四、五次通周天时，宜用文火，通五次后，应改守中丹田擅中。七息甚至更多，加火之后通第一个大周天，用武文。第二、三次通大周天用文火。小周天以通十次左右为宜，大周天以通五次为宜，沿12经周天，以通三次为宜。多者功力不济亦易神驰气散，之后应导气归丹田，温养收功。小周天与大周天中间，如果火力不足，宜加入左右旋，导气沿胸腹顺时针方向转7周，反对针方向转7周。《性命圭旨全书》有左旋36,右旋21之说，经我实际试验，根本转不了那么多，也许是自己功力不足，有待以后探索。 (四)练功姿式。一般功家，用坐式或站桩，据我体验，老年及体弱之人用卧式更好，时间可长可短。一次练功最少45分钟，多者90分钟，调身后达到入静状态需半小时，实际通周天20分钟足矣。 通过一年半练功，我感到周夭功并不是可望而不可及的，只要多读一些名家经典，慢慢摸索，还是可以选炼的。当然，对于走火魔，出偏差，应当百倍警惕，据我的经验，意守不可太死，不可太执着于一处，每日炼功次数不宜太频，初练不要超过三次，通周天后一天两次为宜，但最少要练一次。初炼时少用武火，不可堰苗助长，急於通周天，应循序渐进。如炼功中遇到自己处理不了的问题还可问有炼功经验的人或气功医师进行咨询，给予指导，这样去做，一般就可以防止偏差的发生（我老伴当年练功就出过偏差，由于过分专注，意守太死，发生小腹鼓胀不止，后请教中医研究院按摩医生杨宏先生指导，对照马济人先生《中国中医气功学》开列的八卦操，练习几天后症状消失。因此，一旦发生偏差可用停止静功，改练动功或跑步、散步、拍击方法纠偏。周天打通后，练导引功及慢跑功、步行功可升入更高境界，带气跑、行、导引效果更佳。此时的练功效果可以较前大大迈进一大步。真可谓其乐无穷。 1996年6月一稿，2007年8月修改打印 |
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