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以武学打开世界 
《太一神功》系道家内丹功法为核心的修持体系。修习以命功为先，逐渐按次弟进阶进入性功，最后达到性命双修的大成。全套功法由基础功法、筑基功法、练精化气、炼气化神和练神还虚、练虚合道的功法组成。 《太一神功》修持从基础功法入手，逐一进阶到最高修持境界。所谓最高境界即道家的成道，佛家的入涅粲。从道释两家的观点看，其成仙、成佛，无非达到大智大慧，超凡入圣的境界。从人体科学的观点看即达到开御生慧、延年盗寿的目的，充分开发人体内在潜能的水平。我们拨开浓厚的宗教观念，撷其实质，这种开发人体潜在体能，减缓衰老，诱发特异功能，达到超越常人的生命力、生命能量是完全可能的。然而，这一一修持途径是十分严格、系统的。几千年道、释两家总结了这方面的经验。这是十分宝贵的文化遗产。 初级功法包括基础功法、筑基功法、辅助功法。它是修持气功的入手功夫，事物的发展需要扎实的基础、要有个良好的开端。基础功法和筑基功法是全部修持过程的基础工作。其质量如何，直接影响整个修持进阶的进度和修持的最终水平的境界高低。初级功法内容见下表所示：
筑基功法即《太一神功》的初级功夫。所谓筑基是喻意造房建屋奠定地基。道家丹经认为，人体自诞生后，体内精、气、种逐渐消耗。欲炼内丹，首先要将体内耗损的精、气、神补足，符合练功要求后才能正式进入炼丹阶段。这种“修墙补漏”之行功是丹法的入手功法.丹法筑基酋先要解决的问题悬打遁任、督两脉。丹经有“任督一通，百脉皆通，百病不生”的说法。任督两脉是人体主要的阴阳两大脉，在疏通经脉气血，调和五脏，调节阴阳有很大作用，对提高免疫力，防治疾病，抗衰老、提高机体活力确有一定功效。在筑基阶段，打通任督两脉只是气通、脉通而已，是“后天气”贯逋任督两脉行小周天功的基础功大。《太一神功》在筑基阶段，主要有三个功法：①采补天真地秀之气，涵补自身元阴、元阳、充盈元气，元精，打好扎实炼功基础；②贯通任督两脉，行小周天的基础功夫（气通和脉通）；③进行气功修持的基础锻炼，以形体入手达到形气相合，以神练行功达到神气相合，提高神气相合，相行，合运的能力，是意守、意导，达到真意、真气相合、相运的基础功夫。在《太一神功》中，它即是“太一涵元功”、“周飞行气功”，和“十五字令功”。对初学者，为锻练《太一神功》的逆呼吸法、有“吐纳功”的辅助练习；对行功起辅助功用的功法，有开关展窍、舒经拔络的“太一炼形法”和“全身拍打、按摩法”，在贯通小周天后则可行“地元采气法”。 1.“太一涵元功” “太一涵元功”系金门始祖金晶子先师所授的密修功法“太乙元明功”的精华。以“天人相应”的法则，采纳天真地秀的阴阳二气，涵补人体元阴、元阳，使体内元气充盈，为渐进阶次行功打下良好的身体基础。“太一涵元功”有八式：丹田结印，托珠自化，灵芝现瑞，金刚槊质，太乙分身，掌托日月，阴阳化合，合扣丹庭组成。“太一涵元功”行功有两个特点。其一是行功不闭眼。古曰：“眼为神光所聚，哏为心之苗。”神为主帅，睁眼练功能使目光得肾水而视，但操作时应月光平视、神光内敛。其二是两腿直立，两脚掌平行站立。它既强谓内气运化阴阳交注，也注意气与力合，使虚实有形。平行站立是为了保诗气机阴阳平衡。内扣八字脚是三阳脉先行，三阴脉后注。外八字则是三阴脉先行，三阳脉后注，故取半阴半阳守平行站立为佳。行功法诀如下： （1）丹田结印 在进行规定的正身、调息以后，两眼默视祖窍，在气息呼时，两目内视随气沉入丹田。两腿直立，两目睁开，看在近处，神光内敛。同时两手上下相叠，男左掌于上，女右掌在上，掌心向上。五指自然伸平，大拇指指尖相对轻搭，置于下面的手指中指对着，上面手常的外劳官，上面手的中指对脊下山手掌的内劳宫。自然呼吸，存想于下丹田（见图4所示）
【工诀内密初释】 丹田绐印结元明执印，使气机易于烧集于下丹田，拇指相对，启动太阴肺经的关窍，因为拇指是太阴经前汇流处，肺主气，使气机易于发动，中指与劳宫相接使心火与人天作合，为以后的丹火修炼打下基础。所以，要重视手形结印的准确性。只有这样，才能达到气机准确地按行功要求循注运化。其次，丹田结印以自身元阴元阳，合于行功的玄机运于自身。娶使气、血、神、意畅达循注，必须定在先，定而静，静而生动。 （2）托珠自化 两掌十指缓缓松开，存念于掌，指间的气感，滞着似丝，绵绵拉长。拉开的方向先是左右两侧，边拉边将手掌的掌背转向外，掌心向内，成抱搂状，两臂也稍稍向上拾起。整个掌臂成圆形拉开，手臂内侧有合力，手臂外侧有绷力，合而不显缠力内含。然后继续撑开，撑至两臂相矩同肩宽、掌心相对成半阴半阳掌为至。（见图5所示）
【工诀内密初释】 随着行功的集聚，丹田似有实感，灵活自如地旋动，使机体的精、气、神相合聚集产生内有形，外呈象的内景。若静功修习上乘，自会通过内视、见到有光华的球珠，所谓古人的“真华内集、化合为珠”。该行功阶段是促使精、气、神聚和、饱合的层次。行功将手掌拉开，欲求化珠为气，弥散于自身，以气充形，形神俱.全，即“元气润大千，周野全四极”的景象。该法诀开合有术，散则成气，是静而生动的应用，故而，定与静的要求同样十分重要。尤其是边行功，边品尝个中之滋味、体验神秀在行功中微妙变化更为重要。 （3）灵芝现瑞 两掌由阴阳掌内翻成掌心向下的阴掌势，以劳官穴与地气相接，两臂微屈肘，掌距同肩宽，掌心上下慢慢升降移动、意念贯注于劳宫穴，体味掌心气感的强弱。待气感最为敏锐、强烈时，手掌停住，意念使地气与劳宫相接。吸气意念由地心进劳宫直达膻中，呼气由膻中降下沉入丹田。做6→9息，采地阴之气，涵补元阴（见图6所示）。
【工诀内密初释】 灵芝现瑞的行功是采纳地秀之气，所谓采纳地阴之华。行功中，通过双掌劳官穴与大自然的地气相接，即古丹经所说的“内外呼应，提挈天地、把握阴阳之法”。以坤土真髓与自身真元之气化合，充盈了丹田的真元，涵补元阳是采阴补阳，采气育真的功夫。由于丹田之气充盈，真气发动，冲腾.上升，内景现示蘑菇云状，寓意灵芝现瑞。古人以“一气冲腾，真峰显瑞气”形容这阶段行功的内景。该行功是采纳地气应注意二点。一是首先要使劳官穴与地气接通，为此，应以自然为度，静守体验，感而遂通；切忌仓促从事，反而弄巧成拙。其次，待气息接通后，用意念导气沉入丹田，导气也应注意不执著，不用力，自然缓慢，悠长为好。 （4）金刚槊质 采纳地气所，两手掌心为轴，十指微翘，两腕下坐、慢慢地向下、边移边按，直至两大腿外侧，注意手掌仍持平。指尖向前。掌背与前臂成90°吸气，脚趾抓地、提肛，两掌劳官用力下按，百会尽力上顶，全身挺拔。（见图7所示）
【工诀内密初释】 金刚槊质是在上式取阴涵阳的行功基础，上进行的。太一涵元功的前三式皆用柔法，至此自然进入柔极生刚的显运过程。这种柔刚的转化能提高和实现阴阳显化、运化的功能。行功时掌心下按，百会上顶，牵引了诸经脉和心火的起动则诸经沸腾，使真气冲上达下而运化于周身。行动中运气化力是依凭真气，以气催力，气潜于力，所以内力行持忌一鼓作气，而倡一阳而动，三阳俱足的自然显化。正确地应用刚柔的行持才能孕育刚柔，促进阴阳显化。行功过程内守三宝精气神，外润百骸筋骨。提肛、提会阴可封住海底三阴，利于筑基修真和预防走失飞丹的流弊。 （5）太一分身 两掌外转，指尖向两侧外指，慢起手臂成两臂侧平举。然后吸气，脚趾抓地，提肛提会阴，以气催力，中指向外，成横向的牵引。（见图8所示）
【工诀内密初释】 金刚槊质以气催力，一阳起动，三阳俱足，阳刚至极而生阴。周身上下挺拔至此而放松，气血周流上下，刚极化柔，转入一阴初起。两臂左右平举，气机复注，横向牵引，启动络脉，与金刚系质的上下牵引合成，上下左右，经络俱伸张，达到经络的有序调整。这种刚柔并举的行功手段对强壮身心颇有益处。上通于天有利智脂开发，下彻于地为坚固真元的命功修习，性命同证，内外双修。与上式同理，其内力运用尼以意化气，以气达力，气潜于力。一阴初生，忌着意太重，力过份，缓而行之，三阴俱泰，才能显化真气，达到既定功效，这是修待的关键技巧，即文武火的应用，刚梁转化的巧妙。 （6）掌托日月 两臂放松，以腕关节为轴，拇指用暗劲，翻转手腕化为掌心向上为阳掌，屈肘，两臂呈弧形举起，与头同高。沉肩松肘，含胸拔背，掌心内陷，五指伸开微屈。以劳宫穴接天气，用天阳太和之气弥补元阴。意念足吸气意想天空清气由劳宫穴入、经手臂达膻中。呼气则由膻中下沉丹田，做6~9息。（见图9所示）
【工诀内密初释】 掌心向上，阳掌对天，以托日月之形，用劳官穴采纳天阳太和之气。此行功恰与灵芝现瑞成一太极：下采地阴育体内元阳，上采天阳以滋润体内元阴。太乙分身又是刚尽生柔，故行功至柔、公活。 （7）阴阳化合 两臂采纳天阳之气后、向中间缓缓收拢，掌心相对停留在正额前，掌心相距1寸，让掌心的气在额前化合，约数十秒后，以掌跟启动缓缓顺任脉下落。在额前化合时，意念落在呼上存于两劳宫之间（掌心下落前意念在吸上存于劳宫），接着呼气，双掌顺气下沉而落至腹前。（见图10所示）
【工诀内密初释】 经上述各式，尤其是灵芝现瑞和掌托日月，采纳天真地秀之气，使体内元阳、元阴充盈。阴阳化合之行功又恰与托珠自化成一太极、一化一合。合是聚气生形的手段，应予以重视。在意念上，应在额前化合时将气聚合成球状降至丹田与体内内丹相溶。久合，久溶、久凝，则能聚敛真气，为炼内丹做好集聚药物的条件准备。初练该式即能产生聚气成形的感觉，随之功夫深入、两手合扣即有从虚无球象向实球内景过渡的体验。这就是使化合之气、散而聚之的功夫。 （8）合扣丹庭 两掌捧球下落，至小腹丹田时，掌心转向丹田，两手相叠（男左在内，女右在内）两手劳官穴与下丹田，三窍对准。然后收小腹，吸气将周身元气，归入气海丹田。（见图11所示）
【工诀内密初释】 从丹田结印启动气机，灵芝现瑞采纳地阴之气、掌托日月撷取天真之气，阴阳化合聚天地之元华以充盈体内元阳元阴，至合扣丹庭，行功告一段落。此行功是敛气归真，聚则呈形，使气机归于气海丹田。此时劳官相合与气海之窍同守，此为抱元归一守真之法，应闭目凝神守窍，以期达到预期功效，通过行功使机体达到全神、全气、全精的圆满境地，积久垒真为机体机能的开发，转化创造有利条件。“太一涵元功”习练八式为一个循环，为一遍。每次练功应作3、6、9...遍。最后一遍以收功式收功。 该功法注重阴阳平衡。行功始终，存阴有阳，有合有化，有聚有散、有刚有柔，式式相对构成太极。如托珠自化和阴阳化合，是散则为气、聚则成形的应用，灵芝现瑞和掌托日月，采阴纳阳，可达到涵补元阳元阴，阴阳交注，孕育元真的效应，金刚槊质和太乙分身刚柔显化，虚实相生，体内竖为经、横为络，横竖方向的牵引充分体现太极之变，阴阳显化之理。这些行功微妙地使体内生机勃然，元气冲腾，敢气归真，是道家气功修持筑基功法中的上乘行功。 2.周天行气功 “周天行气功”是中国著名气功师武华文先生所创编的“智力气功”的核心功法，它从整体出发，突出解决任、督两脉的运行通达，能调动人体内气的潜能，有显著的强身益智、祛病延年的功效。笔者从师武先生，颇得其功法精髓，在研究大量传统气功功法中，验证了该功是气，脉通小周天的最为捷快，有效的功法。为此优选为《太一神功》筑基的基本功法。 其功法特点是：通过以抱球开合式为中心的调气、练气、养气、行气的练功手段；能较快地获得气感，运用自我布场提高气机运行的活力，调动任、督、带脉的气机使丹田气充盈，为气脉通小周天创造了有利条件，产生特异的气功功效。 “周天行气功”由抱球开合式、抱球转动式、抱球旋转式、抱球集气式、行气健身式组成。 （1）抱球开合式 松静调患后，气沉手指3~5息，然后，在吸气时将两手由体侧提至腹前，两掌心相对，手指微曲放松。意存掌心，闭目凝神于掌心。自然聘吸。片刻。轻吸气，呼气时身体下蹲，起立时吸气同时两掌向左右拉开，呼气时下蹲，两掌向内相合，如此六息后，以站立式傲抱球开合的练习。（见图12所示）
【工诀内密初释】 该行功必须存神于掌心，掌开拉气、掌合合气。一散一聚“散则成气、聚则成形”行功久之，掌心气场逐渐增强，形成球体感。这是调动气机、增强掌心气感的十分有效的动作。其次，行功中最好采用逆式呼吸（即吸气时收腹、呼气时鼓腹），因为逆呼吸方法.增强腹部的内压、扩大腹腔空间、易于发动气机，震荡丹田，对充盈丹田元气有积极的作用。 （2）抱球转动式 连接上式，两掌停止开合调气，以两手抱球式，左右转体，男者先向左转（女者向右）吸气，以腰带动手臂转动，身体约转40°，两臂尽量转足约180°。转动至体后即呼气转回至体前，吸气再向相反方向转动。在转动时若手捧球的“气感”消失了，应做数次抱球开合，有气感时继续做转动。（如图13所示）
【工诀内密初释】 抱球转动能使带脉气机启动，开始行功时，以腰带动身体转动，随之带脉的气机被启动，即有气感在腰间串动，由带脉释放的气催力，以气带动身体转动。同时由于手掌产生较大气流，在转体过程给自身身体周围布了一个气场，这一水平面的围绕身体为中心的气场能提高行功的效应。抱球转动式的行功同样应注意神照相依，神不离气，气不离神，始终在掌心中形成气机的中心流。 （3）抱球旋转式 接上式。上式身体呈横轴水半面的转动，此式即呈纵轴竖向的额面转动。行功时身体前屈，两臂下伸，两掌抱球，虎口一侧对着外面，小指一侧对着身体内面。先做数次开合动作，然后两手泡球，男者由左向上，向右旋转（女者相反）。旋转时，翻转手腕，将虎口一侧转向体内，小指一测转向体外，同时吸气，以臂带动身体按顺时针方向较动，手臂至头顶时，以呼气返回原式。做若干次后，政由右方向上向左旋转，方法同前。任行功时省两堂气感不明显时，即可在体前屈的位置做若于次抱球开合后，继续敬旋转的行功。（见图14所示）
【工诀内密初释】 该行功调动任、督的气机，当旋转若于次后，即有身体的任、督两脉的局部体位有热感、或气流串动。行功开始，身体是随手臂的旋转而动，随之气机发动，则是以气催力，形气合一。由于手掌这个气场中心流是沿身体竖向的额面转动，所以在人体的这个局部地区也形成一个气场，与抱球转动的形成的气机，融合一起，构成人汴整个周围有个气场围住，既提高气功的效应，也有一个自我气场保护层抗御外界的干扰。行功时仍须注意神惹相依的应用，意念要贯注，意注气聚，意散气逸。行功的功效是否显著，取决于练功的神然合一的程度。 （4）抱球集气式 完成上式行功后，缓缓起立，两手自然置于腹前，掌心向内，以背官穴对准丹田，微镦将掌心意念转向凝守丹田，气息则向丹田聚樂。久久凝神内注丹田，白有丹田发热的气感产生。（见图15所示）
当丹田有温热感时，两掌即向丹田合拢，男左手在下，女右手在下，劳官与丹田贯通。（见图16-（1）所示）
【工诀内密初释】 抱球集气式是“周天行气功”的又-关键功式。通过前几式调气、练气，至此又初立了周天功的基础。此式即是聚气侯机的功夫。道书有风火之用的法诀，所谓风即呼吸之法，在这式中行功是聚气温养，是侯气机，易用文火忌用武火，所以呼吸不能太着意，采用自然呼吸为佳，然而，在前几式行功中聚于掌内的气场中心流，应转向丹田聚合，而聚合应采用腹式逆呼吸法，吸气收腹向内进2~3寸，呼气则缓缓松开复原，意念在丹田凝注。由此可见，此式呼吸法前段用逆呼吸方法聚合丹田气，后段等侯周天气机发动应用自然呼吸文火温养之。所谓火，即神光运用，默运神火存于窍腔。整个行功应注重风火之妙用，才能较快达到功力显著效应。行功久之，自有丹田温热感，有此征兆出现即应将两掌合拢，劳宫贴于丹田，继续等候周天火候气机到来。 （5）行气健身式 行功按上式。练习本功多次后即会在身体背部有温热感上升，或气流串动感向上移动，这是行周天功条件成熟的内景现象，此时即可按周天火候图的密诀行气通、脉通小周天的功夫。 【工诀内密初释】 小周天的火候运用是此式的关键功夫。对火候，道书一般都不披露，所以正确的火候应用方法是鲜为人知的。自古，有传诀不传火的规矩，所谓门内单传密悠，这才传于火候消息。可见火候之秘、火候之要。笔者经大量道书和功诀的探究，以及自身练功的体悟，将火侯功诀全部传授出来，作周天火侯图诀示之。（见图16-（2）所示）
【工诀内密初释】 ①图中箭头及虚线所示为周天火侯图的气通，脉通的行程路线。它由会阴处向上行为督脉行程，止于口腔上颚部，从舌尖下行止于会阴为任脉行程。小周天是以督、任运行一周称之。 ②通小周天有通三关、下三田之说，是指从会阴起在体后背部由下至上，三个部位是较难通行的。这三个部位为尾闾、夹脊和玉枕，合称为“三关”。从头项额面部下行有上丹田、中丹田、下丹田三个主要气窍，俗称下三田。谓之下，意为下行较背部较为顺畅。 ③根据一日之时辰的示意，从阴骄库为子时，行至夹脊关为卵时，至百会为午时，中丹田为酉时。道书有小周天起火时辰为活子时之说。这里的子时不是时间的概念，而是内景概念。所谓子时，在八卦阴阳学说中的一阳初生之时，用于小周天火侯即指体内一阳初生的景象来临之意，即丹田温热，尾闻前阴部气机发动。 ④从尾闾开始一阳初生，即升阳火。泥丸为午时为一阴初升，该降阴符。这里指从尾闾开始阳生，应升阳火，阳火在呼吸之法的应用，是用吸气，反之从泥丸下行是一-阴初生，应用降阴符之法，即用呼气法。 ⑤火有文武之别，周天火候的文武之别是指火之强弱的应用，即呼吸的强弱，用意的深浅。在小周天的火候中，从尾闾关起应用武火烹炼，至夹脊关应施沐浴，即道书所述的卯酉沐浴。所谓沐浴是用文火温养。冲玉枕关再用武火。周天降阴符也如此，上丹田下行用武火，中丹田用沐浴文火。至下丹田又是武火操作。 ⑥搭上下鹊桥，指小周天行功要使任督脉首尾连通，应将两个开口衔接起来。上口称上鹊桥、舌舐上颚是搭上鹊桥；下口称下鹊桥，提肛卷臀是搭下鹊桥的功诀。 ⑦玉枕关是整个小周天最难越过的关隘。为通过玉枕关，首要条件是气机充盈，其次也有一-定的法诀。其法诀是：提耳根劲；用“嘶”字诀；猛火烹炼、神光运送。 以上将几则法诀讲清楚了。在具体行功时应按如下方法运用： 两掌相合于丹田，使气机继续启动，丹田之气渐渐聚足，即有股热流充于丹田，弥漫至会阴，此景是气通、脉通小周天一阳初生的景象。至此，可以开始行功。行功时提肛、提缩会阴，同时卷臀，以武火升阳火，猛吸气，气息即过下鹊桥，由背后升起，气至夹脊，用自然呼吸法沐浴，然后再用武火吸气冲玉枕关，吸气同时提年根到，用“嘶”字口诀、目光内视气脉直送泥丸。气至泥丸后应用降阴符的工诀，呼气（武火）至中丹田、沭浴后，再用武火呼气送至下丹田，至会阴。行第二周小周天。 通小周天，除自己有足够的气通条件，元气充盈外，技巧十分重要。如有教师在旁，可以助功。学者第一次顺利的通达小尚天时，一般旋转6周即可，以后每次练习通6~9周则可达到一定的练功效果。 周天结束，在武火降阴符至下丹田处，应立即改为吸气，将气机收往丹田，用收功法收功。 3.十五字令功 “十五字令功”是形、气、神相合、互化互炼的基础功法，既是筑基阶段的主要功法之一，能调节机体形与气，气与神的相依协调关系。在进阶修习过程中是达到神熏相依、互炼的基本修持手段。至高级修持阶段，以先天功夫为主，以静功为主要形式的习练过程。该功也是一项以动为主、动极生静，动中求静的良好辅助功法。全部功法由十五个动作构成，通过初级阶段的形练、以动作的升降开仑配合呼吸的应用、意念的存想达到彤与气合。通过中级阶段的神练，以静求动、用呼吸和意念前院合达到气与神合。高级阶段由有为法自然过渡到无为法、启动先天真气、神炁相依达到神炁相融，天、地、人圆化。 功法组成如下： （1）预备姿势：由基础功法的正身，调息、调神，蠕动手指、阴阳掌、气沉手指等组成，然后深深吸气。 （2）蹲：呼气，身体随呼气下蹲。两手手指向下、意念在指尖直插地下。身体正直，其动作是随着意到气到、气到力达，通过内气的力使身体下沉、下蹲。蹲时气沉丹田，腹部菠起。（见图17所示）
（3）托：在下蹲的姿势中，两掌相对掌心向上，指尖相对似托物状，吸气起立。意念在掌心，吸气时收腹，提命门，气从涌泉而上直达命门。需要注意的是以气催力，气息的升腾，产生内力使身体起立。（见图18所示）
（4）推：两掌托至胸前，沉肩、垂肘、立掌、换吸为呼，随着气息的呼出，立掌向前推出，意念在掌的小指侧，发力于袖底，称袖底劲。呼出时，鼓腹气归丹田。（见图19所示）
（5）拨：两臂推直后，将掌放平，業心向下，并微微将小指一侧翘起，使掌面成45°角，食指靠近。吸气，两臂向左右侧拉开成一字平肩式。意念存于食指间，似拉丝状缳缓拉开，同时命门上提、收腹。（见图20所示）
（6）拧：以小指侧发力，翻掌使掌心间上，以小指先行、无名指、中指、食指拇指逐一屈起、屈时使掌存在肘弯间。同时呼气，意念依次由小指向大指过渡，气沉丹田。（见图21所示）
（7）伸：以中指领先，以意化气，以气催力，两臂左右伸平。此式用吸气、并收腹，提命门。（见图22所示）
（8）抱：意念由指尖换至掌心，呼气，气沉丹田，两臂相抱至胸前成前平举，随后改为吸气，掌心对胸成屈肘，屈臂收至胸前。吸气时提命门。（见图23所示）
（9）按：以拇指发力，翻掌成掌心向下，呼气，两手平按缓缓至下腹前，意念在全掌，呼气时气沉丹田。（见图24所示）
（10）撩：掌心向下，掌指外转90°，改为掌指下垂，掌心向后。吸气提命门，同时手臂由体侧向体后撩起。（见图25所示）
（11）挑：掌心向后翻转成向前，呼气，气沉丹田，手臂由体后经体侧向体前摆出，摆至成前平举时，改为吸气，手继续由前向头上摆起。掌心存念。（见图26所示）
（12）插：掌至头顶上，以小指领先，继续屈指、翻掌成掌背相对，十指向下。呼气，气沉丹田，双掌背贴沿体中线下落至小腹前，同时下蹲。（见图27所示）
（13）举：翻掌，掌心相对，十指向上，手指张开，掌心微凹。吸气，提命门意念在劳宫穴，以中指领先、提劲，双掌上举至头顶，同时身体起立。（见图28所示）
（14）探：展转掌心、双手虎几相对，掌心向外，意念集于虎口。呼气，气沉丹田，以虎口分劲向两侧拉开，手臂从体上经体前侧划弧下落至两大腿侧。（见图29所示）
（15）起：两臂从体侧起成阳掌、上至头的前上方。 （16）降：两臂从头前上方，沿体前翻成阴掌，手指相对，降至小腹丹田前。（见图30所示）
由此十五个动作依次逐一做完。此为y遍，练习以3、6、9遍为度。每遍间的衔接方法是：吸气从命门提到百会，呼气从百会下降，同时做第二遍的起首式：“蹲”。全部功数完成，以邮降”字诀，下至丹田，改为吸气，双手相叠收功。 【工诀内密初释】 “十五字令”功行功注重升降与呼吸的应用。升能益气升阳，降则益阴潜阳，这一作用依凭呼吸与架式的配合来体现。在各个架式，街接上，一呼一吸连编不断，吸时提命门，呼则沉丹田。以逆呼吸法震荡丹田。气机开降启动脏气交融生化，逼心火下达，催肾水上注，水火既济，水火交融促进了体内精、气的生化过程，达到良好的培本周元，涵养真元的作用。此外，每个架式皆以气催力，行功耐气冲、脉动、形行，充分运用内气的行注，这能提高内气行循的隐力，也达到形与气合的习练效应。这种气化、气合、气注、气炼的行功使机体气机不断启动，使机体气机沸腾，两掌气感强烈。身体四周也形成一个很好的气场。此外，每个架式都有明确的意念上的要求，行大架，以应炼、著小处，细微的意念，才能悟机，达到良好的功效，从而增强气机的贯注，配合以合理的劲力应用，达到开关展窍，疏经通络的作用，并掌握控制和调伏气脉的功夫。 形练达到娴熟程度后，可行神练法。神练法是在形练内基础上进行的。其具体操作是形练数遍后，成站桩式练同样遍数的神练法。形炼以动为用、练阴中之阳，神炼以静为体，练阳中之阴。神练法为站桩式，两臂怀抱，掌心相对丹田小腹前，以意念行功，外静内动、枘气同一。边用意练、边按工诀要求做好呼吸、握沉、存思的动作。这样就能在形练的基础上、舍形存气、气与神合，从面达到很好的神炁相依的修习境界。  武友们
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