（八）长沙义娼：人人尽道断肠初，那堪肠已无
轻信闲言毁真情，秦观怅然不已。然此词另有一说，乃秦观为怀念长沙义妓而作。洪迈《夷坚志》补卷第二《义倡传》篇略云：
义娼者，长沙人，家世娼籍，善歌，尤喜秦少游乐府。每得一篇，辄手笔口咏不置。秦观涉党争被贬南迁，与娼在长沙相识。及见，观其姿容既美，而所居复潇洒可人意，以为非唯自湖外来所未有，虽京洛间亦不易得。秦观因留长沙数日，娼格外殷情款待。临别时，娼谓秦观曰：“妾不肖之身，幸得侍左右。今学士以王命不可久留，妾又不敢从行，恐以为累，唯誓洁身以报。他日北归，幸一过妾，妾愿毕矣。“少游许之。一别数年，少游竟死于藤。娼虽处风尘中，为人婉娩有气节，既与少游约，因闭门谢客，与老母独处，誓不以此身负少游也。一日，昼寝寤，惊泣曰：“自吾与秦学士别，未尝见梦。今梦来别，非吉兆也。秦其死乎？”亟遣仆顺途觇之。数日得报，秦果死矣。乃谓媪曰：“吾昔以此身许秦学士，今不可以死故背之。”遂衰服以赴，行数百里，遇于旅馆。将入，门者御焉。告之故而后入。临其丧，拊棺绕之三周，举声一恸而绝。左右惊救，已死矣！ 一个普通艺妓，因爱其词到爱其人，最终为其殉情，其情感人至深，故世人誉为“长沙义娼”。秦观对这位湘妹用情颇深，留下好几首词作。如《木兰花?秋容老尽芙蓉院》写义娼为他弹筝佐饮：
秋容老尽芙蓉院。草上霜花匀似剪。西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。 玉纤慵整银筝雁。红袖时笼金鸭暖。岁华一任委西风，独有春红留醉脸。
秋色浓郁的夜晚，窗外月色溶溶，映照着霜花满地。秦观与义娼相对而坐，义娼轻拨银筝，曼声而歌。酒不醉人人自醉，在长沙的这晚，秦观已将南迁的抑郁和惜别侍妾朝华的悲伤尽抛脑后。这一夜，追星的义娼也成为世界上最幸福的女人。秦观另一首《阮郎归?潇湘门外水平铺》据说是写与义娼挥泪饯别的场面：
潇湘门外水平铺。月寒征棹孤。红妆饮罢少踟蹰，有人偷向隅。 挥玉筋，洒真珠，梨花春雨余。人人尽道断肠初，那堪肠已无。 潇湘门外，长沙城门外；征棹，远行之舟；红妆句，言佳人饮过饯别之酒，背身哭泣；玉筋，本玉质筷子，此喻女子眼泪，“筋”一作“箸”；洒真珠，梨花春雨，与挥玉筋皆形容泪水盈盈状。上一首“西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷”，“岁华一任委西风，独有春红留醉脸”，道出秋夜相聚的欢乐。然而，醉脸还映着春红，便不得不重登征棹。都说离别断肠，而此时哭成泪人的湘妹与惯于用情的秦观早已肠无！明杨慎读词到此，也不禁击掌叹曰：“此等情绪，煞甚伤心。秦七太深刻！”
如果《阮郎归?潇湘门外水平铺》一词是写给义娼，则其《青门饮》末句“任人攀折，可怜又学，章台杨柳”便很难解释，（勉强可解释为过去是任人攀折的章台之柳，自我南去之后，你却如许佐尧笔下之柳氏心里只有韩翊……）所以即便创作《长沙义娼传》的洪迈，后来竟也自我否定，在《容斋四笔》中说：“《夷坚四志》载潭洲义娼事，……予反复考虑，定无此事，当时失于审订，然悔之不及矣。” 为什么会有自我否定？皆因秦观南迁之前，曾以“修真”（学道修行，求得真我，简称“修真”）为借口，将爱妾朝华送回娘家。洪迈推翻旧说的理由有二：一是少游方以妨碍学道将边朝华割爱遗去，怎会立即死去活来般恋上一普通艺妓？二是时任潭州太守温益保守刻板，对其过境迁臣一向严厉非常，又岂肯容少游“款昵数日”，与一艺妓如此缠绵？王渔洋（士祯）对此也是一头雾水：秦观以恐妨其学道赋诗遣朝华之至再，及南迁过长沙，遂眷一妓，有“彬江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去”之句，何前后矛盾如此？
王士祯所举词句出秦观《踏莎行?雾失楼台》，其词曰：
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去？ 此词在秦观诸词作中颇有地位。“郴江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去”，因写出南迁的共同命运，引起苏轼的强烈共鸣，北宋释惠洪《冷斋夜话》称“东坡绝爱其尾两句，自书于扇，曰，‘少游已矣，虽万人何赎！’”清赵翼《陔馀丛考》卷41评论此词说：又秦少游南迁，有妓生平酷爱秦学士词，至是知其为少游，请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓“彬江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去”者也。念时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒于藤，丧还，将上长沙，妓前一夕得诸梦，即逆于途，祭毕，归而自缢。按二公（少游、坡公）之南，皆逐客，且暮年矣，而诸女甘为之死，可见二公才名震烁一时；且当时风尚，女子皆知爱才也。（东坡也有惠州少女温超超为其殉情的故事。） 清吴衡照《莲子居词话》卷二也以为此词乃为思义娼而作：秦少游姬人边朝华“极慧丽”（王士祯《香祖笔记》），恐碍学道，赋诗遣之，白傅所谓“春随樊素一时归”也，未几南迁过长沙，有妓生平酷爱慕少游词，至是托终身焉。少游有“彬江幸自绕郴山，（白居易遣樊素诗）为谁流向潇湘去”云云，缱绻甚至，岂情之所属，遽忘其前后之矛盾哉？藉令朝华闻之，又何以为情？及少游卒于藤，丧还，妓自缢以殉。此女固出娄婉、陶心之上矣（也是怨春秋息妫不死的陈腐观念。参见徐培钧《秦观词新释辑评》P148-149）。 8楼 评论 （九）边朝华：织女明星来枕上，了知身不在人间
风月无边的秦观38岁在蔡州任教授时收留了年仅13岁的女孩边朝华。元祐八年（1093）六月，秦观的仕途呈现一抹亮色，被提拔为秘书省正字，八月又任国史馆编修。也就在这一年，45岁的秦观正式纳边朝华为妾（徐培钧《淮海集笺注》P1564-1565，许伟忠，P265）。
19岁，正是一生中最好的青春年华。新婚的甜美令秦观迷醉，他止不住心中喜悦，作《纳朝华》（《淮海集笺注》卷11《四绝》之三）诗曰：
天风吹月入栏干，乌鹊无声子夜阑。
织女明星来枕上，了知身不在人间。
在秦观心中，朝华宛如天上的仙女。搂着娇美贤慧如织女般的朝华，就仿佛置身仙境，令他沉迷如幻。然而，朝华既是织女，他便是牛郎。牛郎织女欢会短暂，终将分离。此诗一语成谶。果然，婚后不久，秦观就演出一幕遣送朝华返乡的举动。秦观《遣朝华》一诗记载了当时无奈分离的情景： 月雾茫茫晓柝悲，玉人挥手断肠时。
不须重向灯前泣，百岁终当一别离。
很显然朝华不愿离开，她在灯下泣不成声。秦观只能以苍白无力的“百岁终当一别离”相劝：人固有一死，天下没有不散的宴席，与子携老的爱情也须面对生死之别。（扯淡！那是一回事吗？）
朝华归家未久，日夜思念秦观，二十多天后其父亲自上门，带来朝华的亲笔信：我不愿再嫁，请求回来。秦观怜之，随即派人将她接回。（宋张邦基《墨庄漫录》：“朝华既去二十余日，使其父来云：‘不愿嫁，乞归。’少游怜而复取归。”）
小别胜新婚。那晚，朝华彻夜依偎在秦观怀里，喃喃流泪说：“我不离开你。再多风雨，也愿与你一同担当。”秦观默然无语，只是与朝华紧紧相拥。
半年之后（1094，绍圣元年五月），秦观再遣朝华。这一次的理由冠冕堂皇：“你必须走。你不走，我就不能专心修道了。”（《墨庄漫录》：明年，少游出倅钱塘，至淮上，因与道友论议，叹光景之遄，归谓朝华曰：“汝不去，吾不得修真矣。”亟使人走京师，呼其父来，遣朝华随去。复作诗云……时绍圣元年五月十一日。少游尝手书记其事，未几，遂窜南荒云。） 秦观《再遣朝华》诗曰：
玉人前去却重来，此度分携更不回。
肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。
“此度分携更不回”，看来已做好朝华的思想工作。肠断龟山，讲分离时仍悲痛难抑。崔嵬，高耸貌；以夕阳孤塔的高耸反衬气氛的压抑和离人的渺小。
《遣朝华》、《再遣朝华》均将朝华比做冰清玉洁的玉人，既含赞美之意，又有不忍携子之手同趟南迁乱泥浊路蕴意（上述三首有关朝华的诗作，均见徐培钧《淮海集笺注》P467、1563、1565）。
从纳朝华、遣朝华、再遣朝华，足见秦观爱朝华之深，用心之良苦。夜深人静的时候，秦观一定告诉过朝华，自欣赏东坡老师的高后辞世、哲宗亲政，一场针对旧党的血雨腥风就将刮起，唇亡齿寒，作为“苏门四学士”之一的他必难幸免。朝华虽伤心却并无抱怨，她懂，这是疼她的丈夫保护她疼爱她的最好方法：爱你，就让你离开。 遣归朝华“未几”，秦观“遂窜南荒”而去。据说秦观死后，朝华即削发为尼，遁入空门，圆寂时手握秦观诗稿，一直在轻轻呼唤秦观名字（陈雄：《痴情女边朝华难舍秦观》，《新商报》2102年5月26日）……
秦观南去不归，遣朝华冷静而明智。（他与长沙湘妹的情缘，事先不曾预知，没什么不好解释的。）一如当年姜夔逼劝小红改嫁。“赖是小红渠已嫁，不然啼损马塍花”。相比之下，朝华的处境要更为凄惨。 9楼 评论 （十）“苏小妹”：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
边朝华原本不叫朝华，苏轼有绝色侍妾王朝云，也是改名而来，秦观仿导师改名“朝华”，弄得朝云、朝华仿佛两姐妹似的，秦观要的正是这种效果。
苏轼家谱中并没有“苏小妹”的名位，明代冯梦龙《醒世恒言》中《苏小妹三难新郎》纯属瞎掰（采自伪书《东坡问答录》）。秦观夫人姓徐名文美，与苏轼并无姻亲关系。所以造成这种美丽的误会，一是苏轼、秦观师徒间情融意洽，人们希望他俩有姻亲关系；二是颇多人将苏小妹看成苏轼的美丽化身或“倒影”（参见《康震评说苏东坡》，中华书局2008年1月版P184-186）；三是苏轼爱妾朝云有如苏轼小妹，生性多情的秦观对这位“美若春园、目似晨曦”的小师娘或说“小嫂子”暗生情愫，心有向慕，他那首名扬千古的《鹊桥仙》，据说就是为朝云而作： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
东汉以来写七夕最为著名的诗词，公认是秦观的《鹊桥仙》。 “两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”成为超越时代的爱情观，至今仍被忠于爱情和虚与委蛇者反复引用（银汉，银河；金风，秋风；玉露，晶莹的露珠）。
秦观曾有《南歌子 霭霭迷春态》词曰：
霭霭迷春态，溶溶媚春光。不应容易下巫阳，只恐翰林前世是襄王。暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠，空使兰台公子赋高唐。（胡仔《苕隐渔隐丛话》后集卷29引《艺苑雌黄》，有引者题为“赠东坡侍妾朝云”。）
徐培钧推此词作于宋元祐六年（1091）七、八月间。朝云奉东坡之命向少游“乞词”，少游遂以“朝云”二字借题发挥。“朝云”本出宋玉《高唐赋》，秦观以楚襄王梦遇巫山神女事喻东坡纳朝云，并将自己比为兰台公子宋玉。“瞥然归去断人肠”，词中隐含词人的惆怅。东坡似乎看出些端倪，随即也以《南歌子 云鬓栽新绿》作答： 云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中，一朵彩云何事下巫峰。 趁拍鸾飞镜，回身燕飏空。莫翻红袖过帘栊，怕被杨花勾引嫁东风。
“莫翻红袖过帘栊，怕被杨花勾引嫁东风”，很明显是警告朝云和回应秦观。玩笑归玩笑，但也说明东坡少游之间的亲密关系及朝云的魅力无限。“朝朝暮暮”既喻男女合欢之情，又暗含“朝云”名字。少游是在向朝云表白：只要两情相悦，是否真正结合并不重要。这样既表达了爱慕之意，又不逾师生之礼。这种类似于柏拉图的精神恋爱，无论当时或今天，都是非同凡响的（也许，在见不到林徽因的日子里，金岳霖每晚就是念着这首《鹊桥仙》入眠的。参见许伟忠P43）。 10楼 评论 （十一）畅师：飘然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗
秦少游以数十年浪迹天涯，与欢场美女虽属萍水相逢，但却用情至诚，因而拥有堪与柳七相比的庞大女粉团。他的《八六子?倚危亭》据说就是写给歌女“红袂”的，作于元丰二年（1079）的《梦扬州?晚云收》及《满庭芳?晓色初开》，又是写给扬州某歌妓的（许伟忠，P57）。这样极富美人缘的男人，在情场要风得雨，要雨得雨，说他有追不上的美女，岂非天方夜谭？
还真的有这么一位美女，姓畅，秦观没好意思讲出她的名字，却在《赠女冠畅师》一诗中透出他的尴尬：
瞳仁剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。飘然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。
雾阁云窗人莫窥，门前车马任东西。礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼。 瞳仁剪水，杨柳细腰，一幅道家装束包裹着宛如玉质般清凉高洁的胴体。“姑射姿”，庄子《逍遥游》有句：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”。“回看粉黛”句，系化用白居易“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”诗句。“雾阁云窗”、“门前车马”两句，谓任尔门前车水马龙，畅师居处深幽，不为凡心所惑，暗喻勾引难得。最后两句，谓清晨斋戒过后，整个道观归于清静，落红满地，犹闻乳鸦轻啼。
蔡正孙《诗林广记》后集卷八引宋佚名《桐江诗话》：“畅姓，唯汝南有之。其族尤奉道，男女为黄冠者十之八九。时有女冠畅道姑，姿色妍丽，神仙中人也。少游挑之不得，乃作诗云。”近代陈衍（1856—1937）《宋诗精华录》卷二评价此诗：“末韵不著一字，而浓艳独至，《桐江诗话》以此道姑为神仙中人，殆不虚也。” 在这位宛如外星人的美女面前，秦观很丢面子。这件事对他的打击想必不小，否则他也不会打破诗词严分畛域的惯例，将此等情事写入诗中。从前那些主动投怀送抱的女孩子多属欢场中人，颇多场合有逢场作戏成分。他大概以为畅师也属李冶、鱼玄机之流，属于“挂羊头、卖狗肉”一类女子。陈杰《大染坊》里说：“男人无所谓忠诚，无非是背叛的代价不够；女人无所谓正派，无非是受到的诱惑不足。”脱钩的鱼总是大的，没勾到手的美女当然最美。41岁的秦观只能感叹功力不够，又或解嘲一笑：也许畅师根本不懂词，不懂时尚，自然也不谙男女之情。 11楼 评论 三、诗词联袂写美女
在秦观的词作中，有十首诗、词合体的《调笑令》，分咏王昭君、乐昌公主、崔徽、无双、灼灼、关盼盼、崔莺莺、若耶女、阿溪、倩娘等十位美女。徐培钧《秦观词新释辑评》对诗词合体的“调笑令”有较详细说明（P230），指出大致属于宋词向元曲发展过程中的艺术形式，即王国维所称“踏转”。
秦观《调笑令》十首中的美女形象，分历史人物与文学形象两类。王昭君、乐昌公主、崔徽、灼灼、关盼盼实有其人，若耶女为西施故乡采莲美女；崔莺莺、倩娘、无双、阿溪皆唐传奇中美女形象。
秦观咏王昭君、乐昌公主了无新意，《崔徽》篇客观陈述崔徽与裴敬中情事，不如元稹诗作精彩，《盼盼》篇拟关盼盼口吻讲独处燕子楼相思之苦，唯《灼灼》篇与韦庄《伤灼灼》稍有不同，换成灼灼视角，表达身为歌妓的从良幻想及对恩客的奢望： 诗曰：
锦城春暖花欲飞，灼灼当庭舞柘枝。相君上客河东秀，自言那复傍人知。
妾愿身为梁上燕，朝朝暮暮长相见。云收月堕海沉沉，泪满红绡寄肠断。
曲子：
肠断。绣帘卷。妾愿身为梁上燕。朝朝暮暮长相见，莫遣恩迁情变。红绡粉泪知何限。万古空传遗怨。
相君，宰相，裴质曾为相府上客；红绡，据张君房《丽情集》：“裴召还，灼灼每遣人以软绡聚红泪为寄”；“妾愿身为梁上燕，朝朝暮暮长相见”、“莫遣恩迁情变”，皆灼灼心愿，但事实上裴质之流不可能对灼灼的终身负责。灼灼因老且贫“殂落于成都酒市”，“万古空传遗怨”，与欧阳詹相比，裴质应感愧疚。
十首调笑令中，《采莲》篇比较特别，该词并未以单个美女为主角，而是以若耶采莲女为越女代表：
诗曰： 若耶溪边天气秋。采莲女儿溪岸头。笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。数声《水调》红娇晚，棹转舟回笑人远。肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸。
曲子：
柳岸，水清浅。笑折荷花呼女伴。盈盈日照新妆面，《水调》空传幽怨。扁舟日暮笑声远，对此令人肠断。
《采莲》自六朝以来一直是诗家热衷的题材。描写对象多为吴越美女，如李白、杜甫、白居易等均有歌咏吴越美女的诗作传世。若耶溪，即西施采莲处；《水调》，曲调名。秦观诗词皆表现若耶溪美女的青春活泼之美，她们穿行在荷花丛中，一片欢歌笑语，惹得那些游冶在岸边的年轻小伙子，整日在柳岸徘徊打转，为无缘相会而肠断。
本书唐代篇对陈玄佑《离魂记》、元稹《莺莺传》及薛调《无双传》均有展开叙述。秦观《无双》篇讲无双与王仙客历经磨难终如愿喜结良缘；《莺莺》篇描述重点在张生与莺莺一夜情；倩娘故事直接以《离魂记》为题： 诗曰：深闺女儿娇复痴，春愁春恨那复知？舅兄唯有相拘意，暗想花心临别时。离舟欲解春江暮，冉冉香魂逐君去。重来两身复一身，梦觉春风话心素。
心素。与谁语。始信别离情最苦。兰舟欲解春江暮。精爽随君归去。异时携手重来处。梦觉春风庭户。
花心，犹芳心；心素，情愫；精爽，魂魄。相比诗作，仍是词曲更显功力：“始信别离情最苦”！
《烟中怨》乃唐人南昭嗣传奇作品。事见宋皇都风月主人《绿窗新话》卷上及施宿等《嘉泰会稽志》卷十九：
越渔者杨父，一女，绝色，为诗不过两句。或问：“胡不终篇？”曰：“无奈情思缠绕，至两句即思迷不继。”有谢生求娶焉。父曰：“吾女宜配公卿。”谢曰：“谚云：‘少女少郎，相乐不忘；少女老翁，苦乐不同。’且安有少年公卿耶？”翁曰：“吾女为词多不过两句，子能续之，称其意，则妻矣。”示其篇曰：“珠帘半床月，青竹满林风。”谢续曰：“何事今宵景，无人解与同？”女曰：“天生吾夫！”遂偶之。后七年，春日，杨忽题曰：“春尽花宜尽，其如自是花！”谢曰：“何故为不祥句？”杨曰：“吾不久于人间矣。”谢续曰：“从来说花意，不过此容华。”杨即瞑目而逝。后一年，江上烟花溶曳，见杨立于江中，曰：“吾本水仙，谪成人间；后倘思之，即复谪下，不得为仙矣。 秦观《烟中怨》篇咏该故事，已较上述情节简略：
诗曰：鉴湖楼阁与云齐，楼上女儿名阿溪。十五能为绮丽句，平生未解出幽闺。谢郎巧思诗裁翦，能使佳人动幽怨。琼枝璧月结芳期，斗帐双双成眷恋。
曲子：眷恋，西湖岸，湖面楼台侵云汉。阿溪本是飞琼伴。风月朱扉斜掩，谢郎巧思诗裁翦，能动芳怀幽怨。
鉴湖即绍兴镜湖。阿溪，即杨氏女，本镜湖水仙，因与谢郎相爱，成仙后仍思念不已，再被谪下凡间不得重返；飞琼，即仙女许飞琼。上述十首调令中，“幽怨”一词反复出现，特别《烟中怨》篇，连用两处幽怨。说秦观生性抑郁，愁肠百结，“一生怀抱百忧中”（宋楼鑰《黄太史书少游海康诗韵题跋》引祭酒芮公赋《莺花亭》诗），看来不假。
有人曾做过统计，总计秦观近百首词作中，有30首词中含“愁”字31个，即他1／3的词作中带有“愁”字。秦观绍圣二年（1095）于处州作《千秋岁》，末句云：“春去也，飞红万点愁如海”句。及南迁过衡阳，以此词呈衡阳太守孔毅甫，孔遽惊曰：“少游盛年，何为言语悲怆如此？”（秦观时年46岁）送别秦观后，孔与家人说：“秦少游气貌大不类平时，殆不久于世矣。”（宋曾敏行《独醒杂志》）另据曾季貍《艇斋诗话》：“方少游作此词时，传至余家丞相（曾布），丞相曰：“秦七必不久于世，岂有‘愁如海’而可存乎？”（徐培钧《秦观司新释辑评》P132-137；许伟忠，P17） 五年之后，秦观果然死于北归途中，死在导师苏轼之前，仅活了52岁。
以诗词联袂的《调笑令》形式集中描写美女，在题材上是新的尝试。前朝美女如云，为何偏偏选取以上十位？大半原因可能是为了演唱的方便。秦观之后，毛滂也有调笑令八首，分咏崔徽、泰娘、盼盼、卓文君、灼灼、莺莺、苕子（疑苕子花非人名）、张好好等前朝美女。
明王世贞《艺苑卮言》评价秦观“词胜书、书胜文、文胜诗”，可能秦观对宋诗攀越唐诗之难有自知之明，也深谙宋词引领时尚的大势所趋，因而将主要精力用于词作，而他忧郁善感的个性又特别适合于婉约风格。
换言之，秦观是天生的词作家、婉约正宗。有宋以来，能为正调“极致”者，唯秦观、李清照而已（清王士禛《分甘余话》卷二）。 重要参考书目：
徐培钧：《淮海集笺注》、《淮海居士长短句笺注》、《秦观词新释辑评》；
许伟忠：《悲情歌手秦少游》。 |
