悌—兄友弟恭 诚心友爱
悌—兄友弟恭 诚心友爱
悌：是悌敬.是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助.扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让.。
悌，儒家的伦理范畴，现在指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护下级对上级的服从。本意，悌，怜爱，专指作为兄长的哥哥爱护尚是幼小的弟弟。悌作为兄长怜爱兄弟。扮演编织出了人与人之间的良善关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。《论语.学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”
悌者，所以事长也。无论伯叔姑姊兄嫂师友，凡长于我者，皆应敬以事之，而友爱若弟若妹。
是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我，职长于我者，固无论已，推之德行长于我，学问长于我，皆长也。
八德篇之悌篇（24-1）---公艺百忍
1、八德篇之悌篇（24悌）---公艺百忍
诗曰：唐张公艺，九世同居，睦族之道，忍字百余。
唐朝张公艺，他的家里竟有九代同堂，住在一块不分家，也因为这么和气兴盛，引起皇帝的注意。他家祖先从北齐开始得到当时皇帝重视，表扬这户人家能和睦共处，足以成为邻里的典范。到了隋朝以及唐朝太宗皇帝时也一样得到朝廷的表扬。等到了唐高宗时，这户人家依然兴盛。
有一次，高宗皇帝到太山路过当州这个地方，就来拜访张公艺，问他：“为什么你们这一家可以和乐融融，这么多人都能居住在一块呢？ ”张公艺就请求用纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔，他提起笔竟连写了一百多个“忍”字呈给皇上，并且说：“一个家庭一切都得利于'忍’。宗族为什么不能和睦相处呢？最主要是领导人有偏颇、私心，在衣食住行方面会徇私，家人当然就会起愤愤不平之心。除此之外，长幼是否有序，也是一个重要的关键。如果一个家庭没有尊卑，没有次第，那么这个家一定是很混乱，在一起相处时一定会纷争不断，更何况彼此之间如果不能相互的包容，就会相互争吵，彼此不能同心协力相互合作，不愿意努力生产，家里的产业就不能蒸蒸日上，这个家就没有办法维持下去了。如果每一个人，都积极为家里做贡献，在平时互相协助，都能用这个'忍’字，做到礼让，那么家庭当然就能和睦了。 ”
从上述的故事我们看到，张公艺的家能够九代同堂的秘诀是一个“忍”字，所以我们在日常生活和工作中，都应该学会“忍”。经典中云：“一切法得成于忍”，这个“法”就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来，如果你没有忍耐的功夫，就一事无成。如果我们学会了忍耐，那最终的结果是“百忍成金”。
八德篇之悌篇（24-2）---泰伯采药
2、八德篇之悌篇（24悌）---泰伯采药
诗曰：泰伯让国，曲顺其亲，之荆采药，披发文身。
商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的长子，他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。文王生下来的时候，有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表示圣人出世的祥瑞。
周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才，所以太王有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，应该如何顺从亲意。这时，刚好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国，到南方荆蛮之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周国的王位让给季历。
他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继承王位。当时有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就披发文身。季历也是非常仁慈厚道，他看到两个哥哥如此礼让他，就不负众望，把国家治理得非常好，最后把王位传给姬昌，就是历史上很闻名的周文王。“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。后来，孔子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。
八德篇之悌篇（24-3）---严凤敬兄
3、八德篇之悌篇（24悌）---严凤敬兄
诗曰：严凤宴客，进箸稍迟，兄批其颊，欣然受之。
明朝严凤，天性非常的孝、悌，侍奉他的哥哥如同父亲一般。后来严凤做官，在他年纪大时告老还乡，回到家里，看到哥哥年纪已经老了，家里面又很穷苦，严凤就把哥哥接到家里侍奉。每逢请客的时候，必定叫哥哥放着杯子，自己拿着筷子跟在哥哥的后面把碗筷放好。
有一天，同样要宴客，严凤把筷子送上去迟了一些，哥哥生气了，就给他一个耳光，可是严凤欣然地顺受，情绪丝毫没受影响，仍然在这个酒席上谈笑自如。哥哥喝醉了，严凤亲自送哥哥回屋。第二天，天还没有亮，他就到哥哥的卧榻前面等候了，并且问哥哥昨天酒喝得愉快不愉快，睡得好不好，这样地关心哥哥，照顾着哥哥，把昨天被哥哥打的事，没有放在心上。他的修养这么高，令人敬佩。后来兄长去世了，严凤失去哥哥很难过，很痛苦，一切遵照礼节来办丧事，为哥哥安葬尽了礼。
人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光，千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗？骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊！
八德篇之悌篇（24-4）---郑濂碎梨
4、八德篇之悌篇（24悌）---郑濂碎梨
诗曰：郑濂碎梨，食者千余，不听妇语，七世同居。
明朝郑濂家里七代同住在一起，二百多年不曾分家，合族聚居在一处。太守为他们的门题匾为“天下第一家”，为的是鼓励这一家，同时也鼓励邻里向他们学习。
明太祖即位，把郑濂召到京都，问道：“你家凭什么称作'天下第一家’？”郑濂回答说：“臣全族合灶共食，至今已有十一代了。太守认为可以鼓励，树立好风俗，所以题以这个匾名。”皇上说：“你家吃饭的有多少人？”郑濂回答：“一千多人。”皇上说：“千余人同居，真是天下第一家。”于是就让他退下。
马皇后正巧在屏风后，听了之后对皇上说：“陛下当初一个人发动起义，就取得了天下，现在郑氏一家千余人，假使发动起义，不是更容易了吗？”皇上听了一惊，命太监再召郑濂入宫，问道：“你管理家事也有什么规矩吗？”郑濂回答：“也没什么，只是不听妇言①而已。”皇上听了大笑。正逢河南进贡香梨，就送他两个梨子。郑濂拜谢后，接受了梨子回到家里。这时太祖皇帝叫校尉暗地里跟他去，看他有什么举动。哪里晓得，郑濂一到了家里，就召集了全家一千多人，一齐出来谢恩。谢恩后，郑濂就搬出两个大水缸，放了两大缸的清水，把大水梨一边一个敲碎，使整个果汁渗到水缸里去，然后，每人都分一碗梨水，全家人都得到皇帝的赏赐。太祖皇帝得知这件事，非常高兴。
由此可知，郑濂是一个非常有智慧之人，懂得领导家庭、懂得大公无私、也懂得怎样去持家才能做到公平。公平，人心就平，心平了之后就和，和谐安乐，其乐融融。
【注释】①妇言：古时妇女只在家里，所受教育少，见解容易出偏颇。但历史上也有许多伟大的女性，读书明理，不仅成就自己的家庭，还成就了国家，如：岳飞的母亲；唐太宗的妻子长孙皇后；更值得称道的是周朝的“三太”：太姜、太妊、太姒（ｓ ì）。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人，她的儿媳是太妊，孙媳是太姒，著名的周武王和周公是太姒所生。这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥得淋漓尽致，是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。今天，妻子也叫“太太”，就是为了纪念这“三太”。所以今天的妇言不仅仅是指无知的妇女之言，那些心胸狭窄，自私自利的男人之言也叫妇言。
八德篇之悌篇（24-5）---世恩夜待
5、八德篇之悌篇（24悌）---世恩夜待
诗曰：世恩待弟，问食问衣，尽情忧恤，弟不暮归。
明朝陈世恩，是明神宗万历年间的进士，他有兄弟三人。长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁，得到乡里的敬重。陈世恩是老二，当时还没有成就。但是德行也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度，更让人敬佩。但他们的三弟由于与他们相隔的岁数比较大，父母对这个儿子不免有些宠爱，因此长大了之后，就整日无所事事，东游西逛。并且结交了一帮不好的朋友，到处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。
俗话说：长兄如父。三弟的年少轻狂大哥看在眼里，急在心头。假如三弟不成器，自己该如何向高堂老父老母交待，又如何对得起列祖列宗呢？于是，只要有机会，大哥就把三弟叫到一边，苦口婆心地劝他：“三弟呀！不要再在外面游荡了！要早点回家免得让家人担心啊！ ”
三弟正是年轻气盛的时候，大哥劝一次、两次还罢，次数多了，他不但听不进去，还开始对大哥反感起来。以后他见到大哥就躲，实在躲不过，勉强听着，也是左耳朵进，右耳朵出，只要有机会就溜出去。一见到那帮朋友，觉得比自己的哥哥亲多了。俗话说“逸则淫，淫则忘善”，三弟因为放逸自己，不免越发离不开这帮一起吃喝玩乐的朋友，心里还怪大哥多管闲事。大哥看到三弟不仅不听自己地规劝，依然我行我素，并且比以前有过之而无不及，心里十分痛苦、烦闷。
陈世恩见此情景，请大哥来促膝长谈。大哥说：“我如此煞费苦心地劝告三弟，他却愈发变本加厉。公然以不良的行为对我，难道是我哪里做错了吗？”想到自己的好心却不被弟弟所接受，大哥不禁有些激动。陈世恩按住哥哥的手，对他说：“大哥，你的心是为弟弟好，这个没错，我对弟弟的行为也很担忧。但是你对弟弟讲话的时候，语气太直接了，年轻人恐怕面子上挂不住，并且还会伤到他的自尊心，对他来讲一点益处都没有。这样吧，你给我一段时间，由我来劝他，你暂时先放下这件事。”陈世恩和大哥就这样说定了。
当天晚上，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。此时，月朗星稀，月色下，有一条路通向村外，路旁长着茂密的桑树和梓树。陈世恩不禁回想起弟弟小时候天真可爱的模样。唉！时间过得真快，哥哥已年过半百，自己也到了不惑之年，弟弟也一眨眼就长成了大小伙子了，手足之情，弥足珍贵啊！一阵清凉的风吹来，陈世恩感觉身上有些发冷。弟弟还是没有回来，他想到弟弟一大早出去，也不知衣服穿够了没有？再说，在外面闲逛，都是一帮不经世事的年轻人，怎么照顾得好自己？饥一顿，饱一顿，唉！弟弟的脸色好像是比以前差很多了。
夜深人静了，家家户户都已歇息，人们都已进入了香甜的梦乡，陈世恩还在门外徘徊，他耐心地等待着弟弟。突然，在月光下，对面走来一个瘦长的身影，他根据身形判定是弟弟，高兴地说：“是三弟吗？ ”“啊！是二哥。”弟弟没有料到是二哥在等他，意外之下显得有点不知所措。“赶快进来吧！外面冷。”世恩看着弟弟走进院子，就亲自把院门关起来，并且把锁锁上。弟弟以为二哥开始要教训他了，没想到耳朵边却传来二哥亲切地问候：“你吃晚饭了没有？冷不冷？ ”“噢……吃了，不冷。”弟弟说完，就急急忙忙地回自己房间去了。
第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。弟弟没想到二哥又在等他，不免有些心虚，站在院子外不好意思进来。陈世恩笑着说：“自己家门都不进了吗？进来吧，我好锁门。 ”弟弟进门后，陈世恩照旧把院门锁好，他闻到弟弟身上有一股酒气，关切地说：“喝酒了，难不难受？我刚好泡了一杯浓茶，你喝了可以解解酒。”说罢，世恩就把弟弟带到自己房间，看他喝了茶，漱了口，嘱咐他早点歇息。这下弟弟可有些睡不着了！假如二哥也像大哥那样骂自己几句，自己倒觉得无所谓，但是二哥却半点也没责怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形，弟弟觉得脸上有些发烧。一会儿，他又想到自己从小到大，两位哥哥对自己疼爱有加。尤其是二哥，从来都是无微不至地照顾自己，想到他，心里觉得特别亲。
此后连续几天，弟弟在外面开始呆不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首期盼自己归家的情形。他对朋友们提出要先告辞，朋友们嘲笑他说：“急什么？难道怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到天黑，赶回家一看，二哥又是一脸关切地等着自己。弟弟低下头，喏喏不能成言。陈世恩亲切地抚着弟弟的肩头，问他有没有哪儿不舒服的地方。弟弟不觉羞惭交加，感到太对不起哥哥和家里人了。他心头一酸，“哇”地一下哭出声来，跪下去对二哥说：“我错了！请二哥责罚！”陈世恩也感动不已，他高兴地说：“好！好！回来就好！哥哥知道你会自己改正的！ ”从此以后，弟弟像换了个人一样，再也不和那一帮朋友一起混了。在两位哥哥的精心教导下，他认真学习，发奋图强，成了一位德才兼备的人。
世恩发达时，他的兄长已经去世了。有一次，他嫂子的弟弟来看姐姐，世恩见他衣服破烂，就关切地问候他。世恩的弟弟就问：“你为什么能对嫂子的弟弟这么好？ ”他就说：“嫂子没有子女，年轻时就为哥哥守节，所以也要敬重嫂子以及她的家人。 ”世恩再一次感动了弟弟。
这是一个普普通通、充满了人情味的故事，脍炙人口，广为流传。应该说，大哥的劝导指责也无可厚非，但为什么没有收到良好的效果呢？关键在于他在劝导弟弟的时候，只是以道理来说教，态度强硬，反倒让弟弟产生反感。而陈世恩则是用善巧方便的方法来感化弟弟。后人评价说，没有什么方法比这个更好的。最为难得的是他天天在外等候，并不是心不甘，情不愿，而是真诚地、发自内心地关怀等候他的弟弟，一点难色都没有。弟弟确实感受到兄长的那一片真情，心灵受到了很大地触动而决心悔改，毕竟家才是一个人最温暖的港湾，兄弟之间互相扶持才能风雨同舟啊！可见一个人如果要劝勉对方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，还要让对方能感动，在此基础上晓以大义，才有办法让他改正过来。
有一个女孩，从小家里十分贫困，她也懂得节俭的道理。上大学之后，她觉得需要花钱的地方太多了，而手头的一点钱除了生活费外，几乎就没有什么剩余。暑假回家时，她帮着家里做生意，发觉平时有一个抽屉里经常有一些零钱，需要用的时候家里人就拿几张，到了晚上大姐就会把抽屉锁起来。不知不觉暑假过完了，第二天，这个女孩就要到学校报到了。深更半夜的时候，她突然起了个念头，想到抽屉里去拿一些零花钱，但钥匙放在大姐贴身的裤腰带上，她趁大姐翻身的时候，想去取钥匙，却弄出一阵响声，她吓得连忙躺下，心里一直打鼓到天亮。
第二天收拾行李的时候，大姐把她半年需要的生活费递给她，她数了数，发现比以往多了１０００元。那一瞬间，她几乎落下泪来，大姐晚上一定是醒了，也一定考虑了好久。那时候做大姐的不仅没把小妹当家贼处理，反而体谅到妹妹的处境窘迫，责怪自己考虑得不周到。正是这样一份发自内心的关爱感动了妹妹，她痛下决心无论生活怎样困难，都不再向家里多要一分钱，在外面也决不多贪一分钱。等到大姐的儿子上大学的时候，她拿出保存多年的那１０００元钱，郑重其事地交给外甥，希望他能珍惜使用，好好做人。
由此可知，当一个人犯错的时候，我们应该要让他有改过向善的机会，要让他有一个台阶可以下，不应该用很强硬的手段，以硬碰硬的方式来处理。人都是有感情的动物，都是有血有肉，有泪有笑，动之以情让对方能感受你的一片真诚，才可以让他接纳你的规劝。而兄弟之间，应以团结、友爱为重，使这一生陪伴我们最长时间的亲人，充分感受到彼此的挚爱亲情。陈世恩就是如此，这位大姐也是如此，这虽然不是一般的人都能够做得到的，但也是每一个人都应该尽力去做到的。
八德篇之悌篇（24-6）---廷机教弟
6、八德篇之悌篇（24悌）---廷机教弟
诗曰：廷机教弟，仍易旧冠，奉命维谨，可谓二难。
明朝李廷机，他官居大学士，管理太子、奏折和教学。他的学问、道德、涵养、自律都很好。可是他弟弟是平民，没有考上功名。
有一天，弟弟从家乡来到京城探望哥哥，头上戴着新鲜的方巾，身上穿着新鲜的衣服，去拜见李廷机。廷机看见弟弟从故里来，非常高兴，问了家里的事情，寒暄慰劳后，看着弟弟的打扮，非常惊讶，于是就问弟弟说：“你是不是已经进了学堂读书了，中了秀才？”弟弟回答：“没有。”又问：“有没有考上功名？ ”（考上后国家给一些俸禄）弟弟又回答：“没有。 ”“那你原来的帽子到哪里去了？ ”弟弟说：“放在袖子里了。 ”李廷机说：“你应该戴原来的帽子，不应该跟着习俗戴着方巾。 ”于是弟弟就把方巾拿下，戴上原来的帽子了。最可颂的是弟弟一点没有不高兴的，也丝毫没有为难的神情，欣然接受了。廷机跟弟弟他们兄弟之间真是有修养、有德行的好兄弟。
李廷机一生表现很好，他去世之后，皇上颁给他谥号“文节”。
八德篇之悌篇（24-7）---缪彤自挝
7、八德篇之悌篇（24悌）---缪彤自挝
诗曰：缪彤化弟，闭户自挝，诸妇谢罪，得以齐家。
汉朝缪彤，字豫公。在他小的时候，父母双双去世，兄弟四个人同住在一起，缪彤是长兄，要照顾三个弟弟。他虽是一位读书明理之人，然而长兄要教育弟弟是很难的，身为父母教养自己的子女都很不易，更何况为兄的呢？
三个弟弟娶妻之后，纷纷要求分田产、分家业，而且还屡屡发生争夺。缪彤听说后很愤怒，也非常难过，就关起门来哭，自己打着自己说道：“缪彤呀缪彤！你勤学修身，学圣贤之道，为的是要以身作则，能感化周围的人，能移风易俗。可是如今连自己家里的人都没有办法说服，更何况去感化别人！”缪彤如此自责，大声痛哭，弟弟跟弟媳们听到后很受感动，都在门外叩着头，向缪彤忏悔、谢罪，希望长兄能原谅他们，也意识到长兄完全是希望这个家好，才如此做。
从此全家更加和睦，再也不起争端了。要知道父兄爱子弟，不必苛责子弟一定要顺从。子弟爱父兄，不必苛责父兄一定要慈祥。只要各尽自己本分，凡事返躬内省，父子兄弟的关系才能和谐。
八德篇之悌篇（24-8）---赵孝争死
8、八德篇之悌篇（24悌）---赵孝争死
诗曰：赵孝遇饥，自述体肥，愿代弟死，两得全归。
在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两个人相处得十分友爱。
有一年，由于收成不好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱。这一天，空中乌云密布，天色显得十分昏暗。一阵狂风过后，人们的心头仿佛都有一种不祥之兆。果然，一伙强盗突然占据了宜秋山，开始四处抢掠，百姓们都慌忙逃命，因为在这种严重的饥荒灾区，饥饿已经使强盗们失去了理性，甚至连吃人的事情也有所耳闻。
强盗们在老百姓的家中大肆搜寻一阵，见找不出多少粮食和值钱的东西，一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。赵礼虽然身体瘦弱，但是穷凶极恶的强盗们也不肯放过他，将他五花大绑捆起来后，绑在一个树上，然后在旁边架起炉灶生起火来，开始烧水，准备拿赵礼来充饥。
哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，却找不到了弟弟。他心急如焚，四处打听，得知有人亲眼看见赵礼被强盗抓走了。
弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。他焦急地想：“我该怎么办？要是弟弟有个三长两短，可怎么对得起父母啊！我这个做哥哥的又怎么能再活在这个世上？弟弟是同胞骨肉，哪怕赔上自己的性命，我也要救出他。”想到这里，赵孝就下定了决心，寻着强盗撤离的方向奔了过去。
赵孝救弟弟心切，很快就赶到了强盗那里，见到了被捆绑的弟弟，同时也看到旁边有一锅正呼呼冒着热气的开水。弟弟赵礼见哥哥来了，先是一阵惊喜，随后马上就哀叹起来，埋怨哥哥说：“哥哥呀！您怎么可以到这个地方来呀！这不是白白送死来了吗？”
此时赵孝也顾不上与弟弟搭话，就冲到强盗的面前，哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定不好吃，请你们放了他吧！ ”
强盗们一听大怒，气汹汹地对赵孝说：“放了他，我们吃什么？”赵孝听强盗这样一问，就赶紧说：“只要你们放了赵礼，我愿意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。 ”
强盗们听了赵孝的这番话，一下子都愣住了，他们没想到天下还有这样甘愿送死的人，相互震惊地对视着。
这时，就听见赵礼在旁边大声地喊：“不行！不可以那样做的！”边上一个强盗就向赵礼吼道：“为什么不行？”赵礼哭着说：“被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀？怎么可以让他去死呢？”听罢此言，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥在一起互劝对方要让自己去死，情急之下已是泣不成声。
这些无恶不做的强盗们，听着兄弟互相争死的话语，望着手足之间舍身相救的场面，被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的感人场面唤醒了，也都不禁淌下了热泪。旋即，他们放走了兄弟两人。
后来，这件事辗转传到了皇帝那里，皇帝是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德感化强盗的善行，昭示于天下，让全国百姓效仿学习。俗话说：“兄弟如手足。”回想当时的险境，赵氏兄弟能够首先顾及对方的安危，丝毫不顾个人的凶险，足见他们的心中已深深明白，自己的身体与弟兄的身体都是父母身体的一部分，同气连枝，同体相生。
放眼世界，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，互相之间休戚相关，同体相生。因此，人类要想拥有永久美好幸福的生活，就必须以仁爱之心，真诚地关心和爱护宇宙天地间的一切人、一切事和一切物，而这份仁爱之心的根本，正如《论语》中所云：“孝悌也者，其为仁之本与。”这是亘古不变的真理。
八德篇之悌篇（24-9）---士选让产
9、八德篇之悌篇（24悌）---士选让产
诗曰：张氏士选，阴骘满面，让产青年，名传金殿。
五代时期张士选，幼小年纪就丧父母，靠着叔叔养育教诲他。等到张士选十七岁的时候，他祖父遗下的家产很多还没有分过，他的叔叔就对士选说：“现在我和你把祖父遗下的家产分做两份，各得一份。”可是张士选说：“叔叔有七个儿子，应当把家产分做八份才好。”叔叔不肯，极力主张分两等份，然而张士选看到叔叔这样坚持，更加礼让。最后叔叔没办法就答应了，把所有的财产分成八等份。
张士选十七岁，就被推荐进京参加考试，同时被推荐参加考试的有二十几位。那时有位精通相学的术士指着张士选说：“今年高中状元的，就是这位少年啊！”同辈的人听到了，都大笑不已，并且反驳相士的说法。相士说：“做文章这件事情，不是我所能够了解的，但是这位少年，满脸都充满着积了大阴德的气象，这一定是他做了大善事的缘故，所以我才敢断定他今年必定高中状元啊！”果然张士选考中，名传金殿。
现在为了争财产而不顾手足情深的人，实在是太多了！亲生兄弟都是如此，何况是异母的兄弟，那就更严重了！若是堂兄弟间分财产，那么亲疏关系就会愈分愈远了！有谁能够像张士选一样呢？
古人说：“薄待了兄弟，便是薄待了父母啊！薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊！”因为树木的根本，若是有了亏损，那么它的枝叶，必定会遭到损坏！这种追本溯源的道理，大家应该要三思啊！
八德篇之悌篇（24-10）---刘琎束带
10、八德篇之悌篇（24悌）---刘琎束带
诗曰：刘琎敬兄，闻呼下榻，束带未完，不敢遽答。
南北朝时期的刘琎，字子敬，在泰豫年间（公元 472年）曾经当过明帝的挽郎，是一位非常有德行的君子。他学识渊博，为人恭敬谨慎、刚方正直，与哥哥刘瓛都深为当世人所尊重。
有一天晚上，刘瓛突然想到，有一件事情要跟弟弟作交代，于是就在隔壁房间叫着弟弟的名字。话音刚落，刘琎那边马上传来了一阵窸窸窣窣的声音。他蛮以为弟弟很快就会回应，可是左等右等，却没有等到他的回复，令人感到特别地奇怪。过了好一阵子，才传来了弟弟那毕恭毕敬的声音：“哥哥，您有什么事情吗？ ”
哥哥感到十分讶异，于是就责问他说：“我已经等了好久了，你怎么到现在才回答？ ”刘琎深表歉意地说：“因为我的腰带还没有系好，穿得这么随便，就回您的话，是多么失礼的事情啊。所以我才耽误了这么长的时间，实在是对不起。 ”
原来，刘琎已经换好睡衣，躺在了床上。他一听到哥哥在叫他，就赶紧下了床，把白天穿的正式的衣服拿出来，迅速穿上，束好腰带，全身上下都收拾得整整齐齐，并毕恭毕敬地站好了之后，才回应他。
在中国古老的《礼记·曲礼》中开端云：“曲礼曰，毋不敬”。“毋不敬”就是指哪怕是任何微小的细节，都不忘恭敬谨慎的态度。所以听到哥哥呼唤的时候，为什么刘琎他不先回应，然后再出来呢？因为他一心想到的就是，人一定要恭敬。
我们想想，亲生兄弟并不是关系疏远的人，卧室也不是会客的正厅，夜晚睡眠时间，更不是进退礼节需要十分周全的时候。在这种情况下，每个人都不想太过于拘束，所以自然而然地言语行为也会变得任意随便。
可是刘琎并不这样认为，他觉得自己连腰带都没有束好，全身也没有打理好，怎么可以随随便便就回复哥哥呢？那是多没礼貌的事情啊。夜半时分，没有穿戴整齐，就连回应一声都不敢了。连小事都如此地谨小慎微，当他身临大节的时候，不就更是毫不苟且了吗？想必一定更为谦恭审慎、诚惶诚恐了。从这件事中也得以看出，他对哥哥是多么地敬重，兄弟二人的友爱之情，又是多么地深厚。
曾经有一次，刘琎和朋友孔澈一起坐船游览。和煦的阳光，迷人的景色，令人心旷神怡。他们谈古论今，甚为惬意。小船乘风破浪，缓缓地前行，只见沿途山高水阔、非常壮美，置身其中真是神清气爽、心胸开阔。突然间，从远处传来了一阵又一阵美妙的歌声，寻声望去，原来是许多美丽的少妇出门踏青，正在岸边愉快地悠游嬉戏。
这些婀娜多姿的女子，比春天的花朵还要美丽，孔澈的目光立刻就被吸引住了。他起初碍于情面，先偷偷地看上几眼，后来竟不知不觉陶醉其中，上上下下打量个不停，完全忘掉了身旁的刘琎。
圣人教导我们“非礼勿视”，不正当的场景、不健康的书报，败坏风气的电视节目、电脑网站，都不适合去看。在异性面前的举止言动，也是如此，像这样特意地端详观瞻，很显然是失礼不当的。刘琎对孔澈的表现感到甚为不齿，于是就一言不发地端起椅子，独自搬到另一边去坐，表示不肯和品行不端的人做朋友。孔澈于是感到很窘迫羞愧，却又不知所措，只好孤孤单单地独自低头忏悔。
严于律己的刘琎，在品德学问、道德涵养上，都是出类拔萃的人物。文惠太子久仰其盛名，礼敬有加地把他请到东宫任职。刘琎不负众望，他忠心耿耿，兢兢业业，成为了一代名臣。
《孝经》云：“友爱兄弟的人，自然懂得孝敬长辈；善于持家的人，将治家的原则推而广之，就能在做官的时候，更好地造福社会国家。”刘琎能够成为一代名臣，无不归功于他至诚的孝顺与友爱，这一切都离不开他自幼的严于律己、谦卑恭敬。
我们知道，读书旨在变化气质，而不只是单纯地增长知识技能而已。言行与经典如有背离，则需痛自反省、见贤思齐、改过向善。我们见到刘琎如此地恭敬谨慎，千万不要以为这样做太过拘谨，甚至不合时宜。如果为道求学，用的是这种态度的话，方能真正履道含和，日日进步。
我们冷静想想，任何事情，都是从微细的小事累积而成的。三国刘备曾经说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”许多不好的习惯，也都是从小小的动作、小小的过失开始，进而累积到很大的错误，以至于到最后难以修正。所以刘琎深值我们效法的，正是他那一举手、一投足，都守于义、合于礼，充满了真诚恭敬的严谨之风。
“刘琎束带”的故事启发我们，无论做任何事情，君子都不失其恭敬之心。一个人如果具备了真诚恭敬，并且从身边的每一件小事做起，才能够“德日进，过日少”，我们在道德品行上，才真正得以日新又新。
八德篇之悌篇（24-11）---许武教弟
11、八德篇之悌篇（24悌）---许武教弟
诗曰：许武教弟，半读半耕，取多与寡，以成弟名。
汉朝许武，有三个兄弟，父亲很早就过世了，两个弟弟一个叫许宴，一个叫许普，年纪还非常小。在过去传统的家庭里长兄如父，父亲过世了，身为长兄的许武，必须要肩负家庭的重任，不但要负责生计，更要提携照顾两个弟弟。
许武知道他的责任非常重大，白天到田里劳作时，就把弟弟安置在树下荫凉的地方，教两个弟弟学习如何耕种；晚上回家时教两个弟弟读书，非常辛劳。如果两个弟弟不肯受教，他就跑到家庙向祖先禀明，今天我教导不利，所以两个弟弟才不受教。他把
所有的责任自己承担下来，在祖先面前告罪，是自己的过失，忏悔自己没有尽心尽力，直到两个弟弟哭泣着来请罪，许武才起立，而且他始终没有严声厉色地对待弟弟。许武到了壮年还没有娶妻，有人劝他，他回答说：“我恐怕找到不适当的人选，反而使兄弟的情感发生嫌隙！ ”
后来许武被推荐为孝廉。为了让两个弟弟也能够成名，跟他一样被举孝廉，就故意把家产分为三份，自己取最好的，让弟弟得到的又少又不好，让所有亲朋好友、邻里都骂这个哥哥贪婪，推崇两个弟弟谦让。等到弟弟在品德、学问和产业上有一点点成就，也被推举为孝廉时，哥哥才把亲朋好友聚集在一块，把他成就两个弟弟的苦心表露了出来。当场的人都非常惊讶，许武竟然是这样的长兄，疼爱他两个弟弟，提拔他两个弟弟，如此地用心良苦！
从此以后，乡里的人都称他“孝悌许武”。郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任“议郎”的官职。许武的声望非常显赫，不久，他却辞去官职而返回故乡，先为两位弟弟张罗婚事，而后自己才娶妻。兄弟们生活在一起，相处得非常融洽。
八德篇之悌篇（24-12）---田真叹荆
12、八德篇之悌篇（24悌）---田真叹荆
诗曰：田真昆仲，议分紫荆，树即枯死，悲悔同声。
隋代有一户田氏人家，住着田真、田庆和田广三兄弟。自他们分别成家之后，兄弟三人就想要各自发展，决定要分家，把家产分成了三份。
分到最后，只剩下庭院中那棵开满紫红色花朵的紫荆树了，多少年来，它一直欣欣向荣，象征着这个家庭的兴旺。一代又一代的田氏子孙，就是在紫荆树默默的俯视下成长起来的。他们其乐融融地生活在这块土地上，繁衍了许多代。老树蕴涵着人们不尽的追忆和缅怀。
哥哥田真叹息着说道：“田家的历史有多长，紫荆树就有多老。 ”田庆不以为然地说：“我们家产都分完了，留着这棵树也没什么用了，不如也把它给分了。 ”幼弟田广精打细算地说：“有理有理，紫荆树的树皮和木材都可以入药，我们干脆直接把它砍掉，一人分一份，还能卖个好价钱呢。再说，我们分了家之后，都要各奔前程，谁还顾得上照顾它啊？ ”
田真说：“使不得，使不得。我们怎么忍心伤害这些美丽的花朵和润泽的叶子呢？它鲜活的生命力，伴随着一代又一代人的成长。眼见那翠绿的色泽，谁不发自内心地赞美它的生命？家族有多兴旺，紫荆树就有多美。这是我们家族繁盛的见证，怎能如此伤害于它呢？ ”
田庆说：“哥哥您别犯傻了，谁还会注意到这棵老树？您要是不肯，那我就和弟弟对半分了。 ”
两位弟弟那样坚持，哥哥也无可奈何，于是他们决定将紫荆树砍成三段。田真仰望着昔日的故宅和茂盛的老树，内心十分的伤感，但也无计可施。
第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间突然全部枯萎凋零。看到的人无不大惊失色，疑惑地想到：难道紫荆树也伤心欲绝，知道自己的生命将被截成三段，不如先自行了断吧。
三兄弟见到这个情形，都不禁大吃一惊，开始痛切地忏悔：为什么手足之情要这样分离？连树都觉得伤心，连树都为之涕泣，连树都不想再活下去。昨天热火朝天的砍斫计划，一时间令两位弟弟感到万分地沮丧羞愧。
田真神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们人竟然连树木都不如啊！
田庆看到这番景象，深有所触，他追悔不已地说：“当我们还非常小的时候，我们同吃同住，同出同息。那种在父母身旁承欢膝下、同舟共济的幸福生活，现在想起来还那么令人怀念。 ”
田广伤感地说：“现在父母都不在了，我们兄弟就是最亲最亲的人了，如果连我们都不肯团结友爱的话，那父母在天之灵一定会天天流眼泪，一定会比紫荆树还要伤心的。”
田真说：“我们为什么不能继续从前的生活呢？'三人同心，其利断金’。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心。 ”
兄弟三个人的手紧紧地握在了一起。他们把分家的契约在紫荆树面前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。兄弟三人默默地祝祷着，感恩祖先留下的这棵紫荆树，示现了及时的枯萎，让他们深深体会到，连树木都有真情，难道人连树木都不如吗？
第二天，当太阳早早地爬上枝头的时候，田广打开窗户，惊讶地喊了起来：“哥哥，哥哥，快来看看，叶子绿了，紫荆树的头抬起来了，叶子变绿了。 ”
鸟儿听到他的叫声，也不由自主地朝着紫荆树那片绿油油的枝头望去。两位哥哥惊讶地探出了头，紫荆花那片殷红的色彩，湿润了他们的眼睛……。从此之后，他们兄弟更加友爱，他们相互扶持，相互帮助，再也不提分家分财产的事情了。美丽的紫荆树，也繁茂如初，就像这个团结如故的家庭一样，欣欣向荣，充满无限生机。
“和”为贵。人体各个器官如果不能协同配合，身体必遭病魔的侵袭；团体不和睦，必定迅速瓦解；国家上下不团结，则很难抵御外敌的入侵。俗话说，“家和万事兴”，和睦何其重要！兄弟是同气连枝的生命共同体，就像树枝树干一样不可分离，只有和谐共处，才能繁茂兴盛。彼此之间如果产生对立和嫌隙，整棵树都会受到伤害。
“田真叹荆”的故事，不禁使我们想起了“梅妻鹤子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隐士，原名林逋，字君复，杭州钱塘人。他在幼年时期，父亲就去世了，家里一贫如洗，三餐不继。然而，林和靖颇不以为意，对物质上的贫乏，全然不放在心里。
他自幼勤奋刻苦，致力于圣贤之学，淡泊名利，尤其不喜欢趋炎附势。后来隐居到了杭州，在西湖的孤山结庐而居，二十年来都未曾到过城镇市集。陶醉于山水之间的林和靖，厌弃世间的功名利禄，潜心体悟圣哲的道理。临终前，他留下了这样一句发人深省的诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”感怀言志，余韵不尽。
林和靖一生都没有娶妻生子，他在草庐的庭院中，种植了许多梅花，还养了一群气质高贵的仙鹤。徜徉在青山绿水、松鹤梅兰之间，多少诗情画意在其中。林和靖尽其一生，都与它们相随相伴，人称“梅妻鹤子”。
然而林和靖过世之后，他所种植的这些梅树，都相继枯萎而死，所有的仙鹤，也都一只只悲鸣不已，哀号欲绝，没过多久，全都相继随林和靖而去。
由此可知，真诚之心，无不感人心怀，化及万物。纵使是一枝一叶、一草一木，也能受到感动。同样，恶贯满盈、穷凶极恶之人，在举手投足之间，所散发出来的肃杀之气，也会影响周遭的一切，让花木为之枯萎凋零，令人们为之畏怯恐惧。因而，起心动念，一言一行，我们怎能不戒惧谨慎呢？
人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光？千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗？骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊。
法照禅师写了一首叙述兄弟的诗词：
兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几回为弟兄。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留于子孙做样看。
