观 受观心观自在, 音 传三界渡迷孩, 菩 提行深施甘霖, 萨 埵清淨见本来。 众生不明澈,一切「受」是身体跟外在环境的接触,也就是身体的五根与外在环境的五尘相接触时所产生的种种感受,这些感受既不在内也不在外,同时也不在中间,这是提醒众生要悟;身体之内是五根,身体之外是五尘,因此觉受既不在身体之内,也不在身体之外,也不是在二者中间。这要好好悟之。 事实上,如果仅仅是五根,是无法产生受的,一定要有五尘;如果只有五尘,也不可能有受的,必须要有五根。 当五根与五尘接触时,在这中间就会产生了受,但这中间是空的,又如何能产生「受」呢?因此,受不在内,不在外,不在中间,众修者用心体会,当下就是空。 这种种的「受」说得浅白一些,就是一种因缘观,因缘和合才有五根与五尘的接触,才会有受,因此「受」并不是真的存在,而须有因缘产生,所以观因缘,当下就能观空,就是智慧。 有名、有形皆是空,并非真正的存在,都随因缘生灭而有无,就是人之「心」亦不例外,似乎它是存在的,否则又怎能让生命维持下去呢?其实,大家谈的「心」都跟心的本质没有关係的。 心是名词,名字性离,所有心的活动现象,诸如喜欢或不喜欢的,包括了贪、嗔、嫉妒、怀疑、忧虑、满足、喜悦等等,这都只是世人所赋予的一个名词,跟心的本质是没关係,因为如果真有一个东西叫「心」,它应该是不变的,不会现在高兴,等一下又不高兴,现在生爱,过了不久又变成了恨,因此,众修者要觉悟:心,只不过是个假名,凡是有心,都是烦恼心,而跟烦恼相应的,都是坏心。真正的好心是无心。 如果众修者能够当下观心,知道真正的心是无心,那就是智慧,就不会有烦恼而能得解脱了。 一切名,一切物都是因缘而生灭,修道者必须更能体悟这真理,能脱离假名幻景之迷失,远离烦恼,而活得自在。 |
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