老年淡泊名利诗

    乾隆皇帝一次下江南，途经镇江金山寺，看到山脚下大江滚滚东流，船只来往如织，随口问旁边的一个老和尚：“你在这里住了几十年，知道每天来来往往有多少船吗?”老和尚说“我只看到两只船，一只为名，一只为利。”这话很像哲人之语。
    人的一生，忙忙碌碌，多数所追求的，不外名利二字。人，特别是青年人，追求名利，只要是靠个人勤奋，手段正常，就是一种积极的人生态度。一个青年人如果淡泊名利，与世无争，那将一生平庸，一事无成。名利，是促人奋进的动力，并非引人入魔的诱饵。
    古代的诗人常在诗中表达淡泊名利的思想，这多是诗人进入老年后对人生的感悟，我发现说这话的大致有如此四种人。
    其一，是誉满海内，功成名遂者。自己已获名利，觉名利不过尔尔，便把名利看得很淡。白居易是我国的著名诗人，他在《闲坐看书贻诸少年》一诗中写道：“劝君少干名，名为锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。”他在《寄皇甫宾客》一诗中写道：“名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无入惊我睡。睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。”这是功成名遂后的满足。他16岁时，尚不为人所知，便携诗游京师，拜访著名诗人、时任著作郎的顾况，想得到他的提携，借以扬名。顾况开始还有点瞧不起他，问过姓名，不无揶揄地说：“长安百物皆贵，居大不易!”及至读到“离离原上草”，大为惊奇，改口说：“有句如此，居天下亦不难。”白居易开始如果不为名利，找顾况干什么?祝允明的《绝句》云：“因名为利苦奔驰，换得身疼气似丝。到此都寻参与术，名难将息利难医。”祝允明是明代诗人、文学家、书法家，与唐寅、文徽明、徐祯卿被称为“吴中四才子”，名满海内。他却说为名利奔波，太不值得。
    其二，仕途不顾，为名剩所累者。官场受挫，对名利失望。晚唐诗人杜牧，在一首《不寝》诗中写道：“到晓不成梦，思量堪白头。多无百年命，长有万般愁。世路应难尽，营生卒未休。莫言名利，名利是身仇。”(此诗作者一作许浑)他把名利当作仇敌，可见决绝之甚。其实，杜牧早年很有政治抱负，但由于秉性刚直，屡受捧挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。心中激愤，才有此诗。高登在宣和年间为太学生，充满政治热情，金兵犯京师，与陈东上书乞斩蔡京等六贼，后又上书反对罢种师道、李纲兵权。从政后因忤秦桧，编管容州，授徒以终。他作有一首《渔家傲》，词曰：“名利场中空扰扰，十年南北东西道。依旧缘山尘扑帽。空懊恼，羡他陶令归来早。    归去来兮秋已杪，菊花又绕东篱好。有酒一樽开口笑。虽然老，玉山犹解花前倒。”他无意功名，很羡慕辞官归隐的陶渊明。
    其三，是山林隐士，看破红尘者。这些人或隐居在山野，或生存于底层，不入仕途，视名利如粪土。司空图有《漫题三首>，其一曰：“率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。”他在唐僖宗时为知制诰、中书舍人，归隐中条山，与名僧高士游咏，数召不起，后朱全忠灭唐称帝，强召他为礼部尚书，绝食而死。他避世栖遁，躲名利唯恐不远。司马退之为唐开元中道士，写有一首《洗心)，诗曰：“不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。遁遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。去矣丹霄路，向晓云冥冥。”远离官场，于名利更无所求。
    其四，是未得名利，而说淡泊名利者。这有点像那个吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸。此处不好说别人，就说我自己吧。我混迹文坛多年，老大无成，离休后写有一首《晚情》，诗曰：“流年似水近七旬，自认风光属他人。不与后生较上下，耻擎名辈作亲邻。囊中阿堵供温饱，案上书棋见率真。历尽沧桑万事淡，名利于我若浮云。”表明自己把名利看得很轻。其实，我何尝不想成为名人、大家，享誉海内外；或得到高官厚禄，荣耀乡里。但我一无机缘，二无才能，想也是白想。到了晚年，知道名利不会再来，况且衣食无缺，生活满足，名利也真的无所谓了。
    追求名利和淡泊名利是两种不同的名利观，显示了各自不同的心态，但追求名利者不要不择手段，沽名钧誉；淡泊名利者也不要身在江湖，心居魏阙。                  （来源：《中州诗词》2019.1作者：黄培需）