中国传统文化的理想人格人生境界
南康三中何建海
各位同学，大家好，根据备课组安排，很高兴有这么个机会，跟大家作一个交流。我今天演讲的题目是《中国传统文化的理想人格与人生境界》
悠悠历史，孕育了灿烂的五千年中国文化。在今日的中国物化的社会里，人们最大的缺失是理想的缺失，道德的缺失，这与时代的要求格格不入。当今世界，不少有识之士，全心关注中国传统文化，我们更应有责任和义务继承和发扬这份辉煌的人类文明遗产。中国非正式古代哲人以其特有的聪明智慧对人生理想境界进行了广泛而深入的探讨，给我们留下了一座极为丰富的思想宝库，我们应该给予充分的的掘和批判地继承。
中国传统文化人生理想境界的最重要的特征是对人生的热爱。无论是儒家还是道家、释家，都表现出对人生的乐观旷达的情怀。如道家所主张的闲云野鹤、无拘无束的生活情趣与宁静恬淡的心理境界，就取一种中国传统文化所推崇的超然宁静的审美态度。而崇尚积极进取，有所作为，“敢为人先”，“知其不可为而为之”的儒家哲人在强调弘毅进取，积极入世、以天下为已任的同时，也提倡一种开朗、乐观的人生态度。被誉为天才少年的王勃，表达了“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的壮志，宋代理学家张载更是以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为自己的最高理想。民族英雄文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗篇。范仲淹写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言；苏轼发出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的喟叹；岳飞发出了“待从头，收拾旧出河，朝天阙”的壮志。在他们身上，很好地体现了儒家精神，可以这样说，他们是中国传统文化中典型代表与思想结晶。
儒家哲人认为：“仁者，人也。”“仁”是人之所以为人的本质属性。“仁”道的基本内容说是亲亲，就是对人生、对生命的热爱。由
“亲亲”而“仁民”，即将人生相亲相爱的孝悌之情，推及到他人、社会，甚至宇宙，最终达实现人与人的相亲相爱，人与社会与自然的相亲相爱、和谐统一。这才是儒家哲人所追求的“仁”，这也才是最高人生理想境界。由仁民到爱物，将诚心仁念施及宇宙天地，自然万物，热爱生命，热爱自然，热爱生活，这才是传统文化的精神。我们知道，正是由于热爱生活，热爱自然，热爱生命，泛爱众生，所以孔子在上常生活中非常乐观旷达，胸襟开阔，心情愉快。因为热爱生活，所以他知足无忧。这就是中华民族所推崇的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操、人生态度、人生价值与人生最高理想境界。热爱生活，重视感性生命，即使只有粗茶淡饭能充饥，能够喝点水，把手臂曲起来当枕头舒服地睡觉，这样的人生也就足够了。
中国传统文化人生境界论的突出特点是重视人生并落实天人生。中国古代哲人所构想与设计的人生理想境界是“天人合一”。无论是儒家，还是道家、释家，都强调人与自然、人与社会、人与人、美与真善的和谐统一。即“求仁得仁”的圣人境界。这表现了中国传统文化强烈的重生意识。儒家认为，人应充满着一种向上的精神，并由此精神中培养出对生活、对生命的珍惜与重视，保持一种积极向上的人生追求。
在儒家哲人看来，重视人生，就必须热爱自然，热爱社会与他人。其核心内容是“仁”。就是“已欲立而立人，已欲达而达人”具体说来，仁既是自强不息，也是助人有成，是人已兼顾，是对他人的尊重，是由已及人，是以自己为起点，从我做起；“仁”既包含情感上的爱与物质上的扶助，，同时更注重道德上的提高，既注意对他人物质生活的维持，更注重他人道德品质的提高。在孟子看来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”人应该摒弃各种物欲的诱惑，以形成充溢着刚性之力的“浩然之气”。孟子这种对人生理想境界的提示是有其当代意义的，它能增强我们对人生的热爱，增强我们的社会责任感，并且通过内心体验，认识自我，珍惜生命，热爱生活，热爱社会与自然，保持一种健康，乐观的人生态度，追求并实现最高的人生理想。
总之，以孔子为首的儒家先哲实际上给我们设计了很高的人生理想，它强调了对内心仁德的自觉，肯定了主体精神的伟大和崇高。要求人们为了实现自己的人生理想应终生不懈地努力，要以天下为已任，不怕任何挫折和磨难。孔子的弟子曾经说得好：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”他们爱仁爱德，立从达从，忠孝信义，宽信敏慧，智勇刚朴，心胸坦荡，有浩然之气，对社会、人生都有强烈的责任感。对这种人生理想境界追求中所表现出的奋斗精神与献身态度，对于当今那些极端个人主义者，那种只讲索取，不讲奉献的不良风气，无疑是有其匡正作用的。
最后，愿我们在坐的每一位同学都能成为至仁至爱的人，都能成为一位积极进取，有所作为的人。在这里，借《象传》中的两句话送给在坐的每一位，并愿与大家共勉。一句是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”另一句是“苟日新，日日新，又日新。”谢谢大家！
