画像画像石
画像古代门楣、石窟、祠堂、墓室、棺椁等的石刻装饰画。盛行于汉、魏、六朝及唐代。内容有历史人物、神仙故事、社会生产和生活等。表现形式，分阳刻(线条、块面凸出)和阴刻(线条凹进)两大类。 很多作品在结构、造型和线条的运用上，达到朴质雄劲或生动遒美的境界，是我国一项丰富的艺术遗产。
画像汉画像石虽然都具有浑厚质朴、深沉宏大的时代气息，但不同地区的画像石在题材内容、雕刻技法、风格样式上，仍然体现出鲜明的区域特色。画像石的地域分布非常广阔，大致可划分为四大区：
画像山东、苏北为第一大区。山东的汉画像石遍布全省， 临沂、沂南、苍山、枣庄、微山、济宁、嘉祥、邹城、滕州、曲阜、泰安、长清、安丘、诸城等地都有大量出土，尤以临沂、枣庄和济宁为中心的鲁南地区最为集中。苏北的画像石也很集中，以徐州为中心，包括徐州、铜山、睢宁、邳州等地。 此区可延伸至皖北、豫东，甚至郑州附近。
画像二、是以南阳为中心的豫南区，包括南阳、唐河、新野、方城等地。
画像三、 是陕北区，主要集中在绥德、米脂、神木等地，晋西北的画像石亦可纳入此区。
画像四、 是四川区，成都、郫县、彭山、乐山、新津、雅安、芦山、长宁、宜宾等地均分布有数量不等的画像石。
画像除上述四大分布区域外，浙江、湖北、重庆、云南、北京、河北、甘肃等地也有零星分布。
画像下面具体介绍几处著名的画像石：
画像山东孝堂山画像石
画像东汉石刻珍品。东汉章帝、和帝时期墓地祠堂画像石，位于山东省长清县孝堂山顶。旧讹传西汉孝子郭巨祠。据祠内画像内容，祠主可能是曾任诸侯王傅、相的二千石官吏。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。祠内东、西、北三壁和隔梁石上刻36组画像。主要内容是与祠主经历和生活有关的车骑出行、庖厨饮宴、狩猎百戏等图像。横贯三壁上部、场面宏伟的“大王出行图”，表明祠主曾参加过诸侯王的卤簿活动；北壁下部的“二千石出行图”，则表示了祠主生前的最高官秩。还有伏羲、女娲、西王母、风伯、雷公等神话内容以及周公辅成王、孔子见老子、胡汉战争等历史故事画面。隔梁石的底面，刻有日月星辰。 画像中主要人物之旁，有“大王车”、“令”、“相”、“孔子”、“二千石”、“成王”、“胡王”等7条榜题。雕刻技法以阴线刻为主，少数图像兼用凹面刻。线条洗练，形象简朴而生动，是汉画像中少见的精品。
画像山东嘉祥山汉画像石
画像汉代石刻珍品。1978年，在山东嘉祥宋山发现，共出土九块。 采用减地极浅的平面浮雕，细部再加刻阴线，即“减地平及“．从雕刻技法和画像内容看，和武氏祠画像石极相似，其年代当和武氏祠大体相近。这批画像石，雕刻精细、形象生动，艺术价值很高，为研究汉代画像石增添了可贵的资料。
画像江苏徐州东汉画像石
画像主要分布于江苏徐州市及其周围地区。徐州画像石可分为前后两期：前期为东汉早、中期；后期为东汉晚期。画像内容可分四类：①表现生产活动的纺织、 牛耕等画像，如铜山洪楼所出的纺织图，双构所出的耕耘图，把当时的纺车、织机和二牛抬杠的犁耕状况描绘得非常细致。②反映墓主经历和生活的车骑出行、乐舞百戏、庖厨、饮宴等。③东王公、西王母、仙禽神兽等神话故事。④“孔子见老子”、“周公辅成王”一类历史故事。早期画像内容一般比较简单，晚期画像则大量增加神话故事等内容。徐州画像石的雕刻技法与山东画像石相近。前期多阴线刻，凹面刻，构图简单，线条粗犷。后期发展起浅浮雕、减地平面线刻等多种技法，画像构图复杂，形象生动，许多飞腾嬉戏的仙禽神兽和惊险壮观的百戏场面，充满活力和生活情趣，反映了石刻艺术已经发展到成熟阶段。
画像山东武梁祠画像石
画像著名东汉画像石。全国重点文物保护单位。在今山东济宁紫云山下，是武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的石刻壁画，所以一般又称“武氏祠画像石”。其中以武梁祠最早，故世称“武梁祠画像石”。从桓帝建和元年(147)起数十年间陆续建造。阳刻历史人物、神仙故事，以及墓主人生前生活的图像。旁有隶书题记。后因黄河改道，石室零落，部分没入土中，清乾隆五十年(1785)，黄易等掘土发现画像石等。画像主要采用凿纹减地平面线刻技法，人物外留有平行凿纹．风格浑朴凝重，精丽传神．在汉代石刻中，是一组年代明确具有很高艺术价值的作品，为研究汉代社会历史和石刻艺术的重要资料。在国内外素享盛名。
画像山东两城山画像石
画像东汉石刻珍品。在山东济宁县两城山石室内， 流传于今的有奏乐、舞蹈、杂技等人物活动，以及种种异兽、木连理等雕刻。刻法，先在石的平面，用浮雕刻出人物的轮廓， 然后用阴线表现细部形象。作风古朴浑厚，刀法挺劲，具有气势。 南阳汉画像石 河南南阳画像石多装饰在墓内的门、门楣、立柱、前室和主室的墙壁上。内容丰富，有历史故事、神话传说、舞乐杂技、车骑出行、宴饮狩猎、天文星象、动物飞鸟等。以动物形象的画面为最多，艺术水平也最高。南阳汉画像石采用剔地浅浮雕技法，特点是在浮起的画像轮廓上，用简练的阴线条，构画出形象的细部；在画像轮廓外部，饰以平行横线或竖线作衬底，也有的为素面。造型简洁，神态生动，运线刚劲有力。这种粗放豪迈、浑朴古拙的特点，构成了南阳画像石独特的艺术风格。
画像陕北东汉画像石
画像分布在陕西绥德、米脂、榆林等地。这一带东汉时属上郡。顺帝永和五年(140)，因南匈奴侵扰，郡治南迁，此地战乱频繁，故画像石墓的下限不会晚于此年。目前发现的汉画像石，技法风格相近，题材内容雷同，说明时代接近，而纪年墓的材料则证明它们多是和帝、安帝时期的作品。墓主多是土著豪强。画像石多用于墓门，少数墓也嵌于室壁，个别墓弯窿顶上也嵌有画像石。画像内容主要有6种：①反映陕北高原地带生产活动的牛耕、放牧、田猎和农田作物；②表现墓主经历和生活的车骑出行、宴饮、乐舞等；③东王公、西王母以及仙禽神兽等神话故事；④孔子见老子一类的历史故事；⑤日、月等天象内容；⑥由蔓草状卷云纹所组成的二方连续形式的装饰花纹。画像的雕刻技法主要采用减地平面阳刻，物像细部大多不再加刻阴线，而用墨线或朱彩绘出。画像质朴凝重、简洁有力，拓片的效果宛如剪纸。作为边框的装饰性极强的蔓草状卷云纹，在画面上占有很大面积，这些都构成了陕北汉墓画像石的独特艺术风格。
画像山东安丘画像石
画像为东汉晚期画像石。山东安丘县董家村北出土。1959年发现，1960年山东省博物馆发掘。画像构图复杂，形象生动，技法多样，集汉画像石艺术之大成。是中国迄今发现的最大的画像石墓之一。墓内画像共60余幅，满布墓门和三个墓室，总面积达400平方米以上。日月星象和伏羲女蜗、雷公出行、仙禽神兽等神话题材的画像，散布于各室顶部和四壁上部。中室和后室是表现墓主经历和生活的车骑出行、 乐舞百戏、狩猎等画像，以及传说中的刘道锡捞尉陀鼎等故事的画像。画像分别采用浅浮雕、高浮雕、透雕、凹面雕、阳线刻等不同技法，瑰丽多姿。特别是墓室中轴线上的三根石柱，用高浮雕和透雕技法，刻出众多而奇异的神话人物和各种神兽，是罕见的汉代艺术杰作。
画像江苏射阳石门画像
画像在江苏宝应县射阳附近古墓。有汉代刻石二。其一高五尺三寸，分三层刻划。上层孔子见老子像，中层糊不清，下层三人供食器、烹鱼、腼鼎。另一石，亦刻三层，上层为大鸟，中层铺首衔环，下层一人手执刀盾，作风古拙， 沂南画像石 古代石刻珍品。 约为东汉末年刻右，1949年发现于山东沂南北寨村。墓门、墓室壁面，都刻有画像，共有四十余块。内容丰富，手法多样。 整个画面具有连续性和故事性。按其位置可分为四组。一、二、三组以攻战图纹为主体。墓前室东、西、南三壁横额，以表现祭祀图面为主，中室四壁横额，以刻划出行、丰收宴享、歌舞百戏画面为主。墓门横额和支柱图像，都是凸起的高浮雕，以增强雄伟气势；室内画面，皆施用薄浮雕和阴线， 以保持壁面的平整感。画像布局、手法的处理，都表现出服从于建筑实用的需要。沂南画像，可代表从汉转变到南北朝的一种过渡形式，如羽人、怪兽，和六朝陵墓前石刻图像相近似，波形云草纹，更显示出与六朝蔓草图案的继承关系。 东汉曼衍角抵和水嬉画像石 东汉画像石珍品。1972年，四川郫县出土。 曼衍角抵之戏刻在上部，共七人，均赤足，戴有假面。古代称这种人为“象人”。左起：第一人，假面似猴，右手持有长柄钩兵。第二人假面似猪，背负有坛形器。第三人正用力拖着第四人所坐的蛇虎之尾，向左进。第四人头上束三髻。曲肘前臂向上，坐在头部向左的蛇虎身上。第五人右手执盾，左手似持一长剑，头向后回顾。第六人双手握一物。末一人右手执一棍，左手持一瓶状物前伸。其中第四人可能为“东海黄公”。张衡《西京赋》：“东海黄公，赤刀粤祝，翼压白虎，卒不能救”《西京杂记》：“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。”是则为表演“东海黄公”少时制伏蛇虎的故事节目， 乃汉代角抵戏内容之一。下部为水嬉画像：左边部分刻有一小船，船上三人，船周刻有鲤、鲢、蛇、蟾、鸟和莲等。其右有五人，均执板，一人中立左向，前后各有两人，均作曲腰行礼表示尊敬状。张衡《西京赋》："于是命舟忆牧，为水嬉，垂翟葆，近羽旗。"这组画像，正是这样的水嬉题材。
[转自：中国汉画像石网 http://www.，有改动]
