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●昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 从前有一位叫轩辕黄帝的首领，出生的时候就有神异的现象发生（古代认为有大作为的人是天上的星斗下凡，或者有神灵保护，因而出生时与常人不同。如：认为老子是从他母亲的腋下出生的；老子他母亲怀他的时间就特别长，有十年；据说希特勒出生的时候，也有奇异现象）。很小就能说话，幼年的时候对事物的理解力就很强，长大之后就诚实而且能迅速理解事物，终于登基而成为天子。 ●乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 黄帝虽然如此聪明，但是还是有许多不知道的地方，有一天黄帝向岐伯问道：我听说远古时候的人，大多数都活到一百岁，而且动作灵活并不显得衰老；可是现在的人，才到五十岁便动作迟缓，衰老之象就显现出来了，是自然环境不同了，还是人们违反自然养生规律的结果呢？ ●岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 岐伯回答说：远古时候的人，那些了解天地运行规律与人之间关系的人，按照天地间阴阳的变化规律，调整体内阴阳状态；运用的方法有：导引术、气功等。饮食有讲究与节制，起居作息有规律，不过度操劳，听从身体信号的调节，不强硬地和身体对立，所以能够使身体和人身体的调节系统相互协调一致，因而可以人的自然寿命，活到人类应该有的寿命一百多岁才去世。有点类似我们现在的汽车，比如设计寿命位10年20万公里，如果保养爱惜好就可能寿命不止10年里程远超出20万公里，反之不爱惜就会不到设计寿命而报废。 这里的形就是我们的肉体，神可以理解为对肉体进行控制的“软件”。也就是人体实现其目的性的方法。天年就是人类的自然寿命，按照现代的人类寿命学，人的自然寿命应该在120-150之间。 “法于阴阳”可以理解为气候的变化规律，“术数”养生的方法。 ●今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 现在的人就不一样了，把酒当作汤水暴饮，常常痴心妄想，醉酒之后又肆行房事，纵情声色想用尽自己的阴精从而使身体真气消耗殆尽。不知道保持身体精气的充满，时不时强行使用身体的调节系统，只图自己一时痛快，而违背了养生之道，违反了人生的真正快乐之道，作息无规律，所以活动五十就显得衰老了。 这里要理解最好用帖子中的精神和肉体来解释，可能好理解些。 ●夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 古代的养生高手经常告诫人们：人身体虚弱的时候，自然邪气昌盛的时候、反常的气候，要知道及时躲避，清心寡欲、内心平静，这样体外没有邪气干扰，体内没有情绪波动，人体和外界协调一致，体内的真气没有做无用功，精力充沛而不外泄，病邪如何可以侵入体内？ 也就是真正的“天人合一”，身体的状态随气候变化而变化。“天人合一”我在天涯的帖子中也有解释。 ●是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 所以志意安闲并且没有多少嗜欲，内心平静而不受外界事物的干扰，日日劳动但又不是身体感到过分疲劳。身体的真气按照他自己的规律运动，因为欲望少所以每个要求都得到满足、每个愿望都得以实现。 ●故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 所以即使是粗茶淡饭也觉得美味可口，既是穿的是初麻衣服也觉得很好，对于当地的风俗习惯也很满意，没有地位高低的贵贱感，这时候的民众都朴实无华。 ●是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 所以不良的嗜好不能过度吸引人们的目光，淫念邪说不能动摇他们的意志，无论天资愚钝还是聪明伶俐、社会贤达以及不肖之徒都不受外界事物的干扰，因而符合养生的要求。 这里的“道”，可以理解为“自然规律”。 ●所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 那些能够活到一百岁动作还不显得衰老的人，就是因为全面掌握养生之道，使真气得以保全而没有受到伤害的原因。 ●帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 黄帝问道：人老了就失去了生育能力，是由于人的精力衰竭了，还是人体生长衰老的自然规律决定的呢？ ●岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 岐伯回答说：按照人的一般生长规律，女子一般七年为一个发展阶段。女孩到了七岁，肾脏的精气开始旺盛，开始换牙、头发也可以长得比较长。 中医认为人的生殖功能与肾脏密切相关；中医的肾对应人体的血液的分配内敛，人体把能量用于细胞的合成和修复，男人产生精子，女人形成月经都是需要合成新的细胞的。 ●二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 到了十四岁的时候，促进女性性功能发育的物质开始分泌了，使任脉通畅，冲脉的气血开始旺盛，月经按月来潮，开始具备生育能力了。 这是古人对人体为什么会出现第二性征的解释，现代科学对人体第二性征的产生机制也没有彻底弄明白，但是不能据此就认为我们不能对此进行解释。 ●三七，肾气平均，故真牙生而长极。 到二十一岁的时候，肾脏的精气处于长期充盈状态，智牙长出身高也到达一个高峰。 ====================== 女人的节律为7年而男人则为8年，这是祖先观察到的人都生长规律，这说明祖先在分析解释人体生长的规律和工作机制，我们先不论其对错，至少是在做这件事。 ●四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 到了二十八岁的时候，筋骨坚实，头发可以生长最长（可能是古代的人一般不剪头发，任由头发生长），是身体最壮实的时候。 ●五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 三十五岁的时候，阳明脉的气血开始衰退，面容开始憔悴，头发开始减少。 气血衰退对应就是阴阳脉的微血管的搏动强度减弱了（后面类似）。这要看完帖子中的经络分析之后会好理解些。 经络不是血管，经络是人体的一种立体调控系统，这一调控系统的实体包括：神经系统、括约肌、微血管、细胞外基质、胶原纤维等而核心则藏在神经系统的连接关系中。 ●六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 到了四十二岁，经过头部的三条阳经脉的气血都开始衰退，面部焦枯，白头发开始长出。 ●七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 到了四十九岁的时候，任脉空虚了，冲脉的气血开始衰退，促进性功能发育的物质停止分泌了，闭经不行，卵巢不再排卵，身体衰退，没有生育能力了。 ●丈夫八岁，肾气实，发长齿更。 男子以八年为一个发育周期，男孩到了八岁，肾脏的精气开始变得充实（中医认为人的生殖功能与肾脏密切相关），表现为头发可以长得比较长（中医认为：发乃血之末，要气血充足头发才长得比较长。人身体气血的调节有一个特点，就是按照器官对生存重要性来安排气血的供应，尤其是在气血不足的情况下，尤其明显，头发是很次要的器官），开始换牙。 ●二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 到了十六岁，肾脏的精气已经很充盛了，促进男性性功能发育的物质开始分泌了，表现为精气溢泻（遗精），体内的阴阳之气调和，所以有了生育能力。 ●三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 到了二十四岁左右，肾脏的精气已经充满并长期维持充满状态，筋骨坚实有力，智牙长出，身高增加到最高。 ●四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。 到了三十二岁左右，筋骨进一步强劲有力，肌肉丰满健壮。 ●五八，肾气衰，发堕齿槁。 到了四十岁左右，肾脏的精气开始衰退，头发开始脱落，牙齿也开始松动。 ●六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 到了四十八岁左右，男子的阳气开始从上部衰退，面部的光泽逐步减少，鬓发斑白。 ●七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。 到了五十六岁左右，肝气开始衰退，不能充分营养筋骨，筋骨的灵活性减弱，促进性功能的物质（可能是睾丸酮）开始枯竭，精液减少，肾脏的功能开始衰退，形体也显得困乏。 ●八八，则齿发去。 到了六十四岁左右，牙齿开始脱落，满头白发。 上面叙述的是男人和女人的生长发育规律。所以说《黄帝内经》是古人朴素的科学。 ●肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 肾脏主管物质的收藏，他接受来自五脏六腑的精华，把他们储藏起来（指肾脏的过滤重吸收功能），所以只要五脏的功能还很强，仍有生育能力。 ●今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 假如五脏都衰败了，全身的筋骨也松弛无力了，促进性功能的物质（很可能是睾丸酮或者雌激素）也不分泌了，头发斑白，身体沉重，步态不稳，就再也没有生育能力了。 ●帝曰：有其年已老，而有子者，何也？ 黄帝问道：那些年龄很大却仍能生育的人是为何？ ●岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 岐伯回答道：这些人的先天禀赋好，虽然年寿已高，气血经脉仍然畅通，而且肾脏的功能没有完全衰退，所以仍有生育能力。不过，一般来说：男子到了六十四岁，女子到了四十九岁体内的阴精和阳气都已衰竭就不能生育了。 ●帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？ 黄帝问道：那些懂得养生之道的人，到了一百岁，他们还有生育能力吗？ ●岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 岐伯回答道：那些懂得养生之道的人，能够延缓身体的衰老，保持身体健康，虽然年寿已高，仍然具有生育能力。 古代男人有的到100岁人有生育能力，现代人基本不可能了。 ●黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 黄帝问道：我听说在远古时代，有精通养生术的人，他们懂得天地的运行规律，把握天地阴阳的变化规律，知道吐故纳新的呼吸之法，使身体的内部状态调整得与外部环境始终一致，人思维意识对身体的调节与自然影响对身体的调节是一致的，人的思维意识和人的身体就合而为一，所以可以与天地同在，没有终结之时，这是他们懂得养生之道的结果。（如何理解“肌肉若一”？人身体五脏六腑等功能器官受两套系统调节，一套是人的主观意识，如我们生气，发怒等主观意识行为使人体五脏六腑作相应的调整；另一套就是不受意识控制的身体条件系统，如：处于高温环境，人的身体就要出汗。“肌肉若一”的意思就是这两套系统对身体的调节是一致的。） ●中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 在中古时代，有些在养生方面稍逊于真人的人，称为至人。他们心性淳朴，懂得养生之道，能够使体内的阴阳变化和宇宙的阴阳变化一致，根据一年四季的变化调整体内阴阳状态使其协调一致，超凡脱俗，不为世俗所左右，保存精气，做事全神贯注，云游四海，目视远方，仔细倾听要远的声音，这些可以帮他们延长寿命强健身体，这些人也可以归于真人之类。 ●其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 养生水平再差一点叫圣人，他们居于天地之间，顺从八风的变化规律，将自己的嗜好适应于世俗习惯，无嗔无怒，他们的行为不脱离现实环境，虽然穿的好，但行为不与社会违背，平易近人，在外不让劳动伤害身体，在内没有思想负担，把安静乐观作为自己的首要任务，把悠然自得作为自己的功劳。这样他们的身体也不容易衰老，精神也不容易耗散，他们的生命也可以达到一百多岁。 ●其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 养生水平比圣人再差一点叫贤人，他们能够天地的变化规律，遵循运行有昼夜盈亏的道理，分辨星辰的位置，顺从自然界阴阳变化、四季变迁的规律，调养身体，以求得符合远古时代的养生之道，这样也可以使他们的寿命可以延长，但却有一定的限制。
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