|
阮大铖（1587—1646）字集之，号圆海、石巢、百子山樵，安庆人，万历四十四年（1616）中进士，因卷入天启年间东林党与阉党的权力斗争遭罢官，成为“有明一代唯一之诗人”，杰出的戏剧家，所作传奇有《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》、《忠孝环》、《桃花笑》、《井中盟》、《 狮子赚 》、《 赐恩环 》、《老门生》等11种 ，今存前4种（《石巢传奇四种》）。 在崇祯朝，阮大铖尽管心情不是很好，弄出的东西还是不错的。阮大铖传奇当时的影响，远非后人著述中的一笔带过。《燕子笺》、《春灯谜》风靡海内，弘光帝曾命王铎楷书《燕子笺》，供奉之内。王铎乃书画大家，清入关后任礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，谁有这《燕子笺》一纸，也足以发家致富。 阮大铖的剧作在民间的演出，更是盛况空前，并不亚于今天贺岁大片的影响。《灯窗丛录》载：“南都新立……阮集之填《燕子笺传奇》盛行白门。是日，句队末有演此者，故北若诗云：‘柳岸花溪塘泞天，恣携红袖放灯船。梨园弟子舰人意，队队停歌燕子笺’。” 《牟尼合题词》亦曰：“石巢先生《春灯谜》初出，吴中梨园部及少年场流传演唱，与东嘉、中郎、汉卿、白、马并行，识者推重。谓不特串插巧凑，离合分明，而谱调谐叶，实得词家嫡宗正派，非拾膏借馥于《玉茗四梦》者比也。”看热闹是中国的宝贵传统，阮大铖的剧作也早属于“文化民生工程”。 戏写得极好，对申报职称虽大有裨益，但对当官主政却近乎污渍。阮大铖出任弘光朝兵部尚书时，言官便拿起他戏剧家的帽子，讥笑他是纸上谈兵。南明灭亡后，大家又发现《燕子笺》、《春灯谜》是亡国之音，与“后庭花”有异曲同工之妙。 “瑶笙锦瑟旧欢场，曾占温柔第一乡。”自古繁华的南京，正是风流文人欢歌场、温柔乡。对于以风流自标的阮大铖来说，虽然在家乡时就创作了《春灯谜》传奇，开始了戏剧活动，但能充分施展戏剧才华的天地，还是南京这样的都市。 凌雪《南天痕》云，阮大铖“流寓南京，治亭台园圃，蓄声伎以自娱”。赵吉士的《续表忠记》也说，阮大铖“遂绝意仕进，流寓金陵，广买妓妾，以歌舞自娱，雅善填词，有《春灯谜》、《燕子笺》诸剧传播词场”。说阮大铖“绝意仕进”，并不准确。与其诗歌创作一样，阮大铖的戏剧创作、戏剧演出，既是自己的兴趣爱好，也是借以来填补自己缘于仕途不顺带来的心灵空虚。“以新声高会隐结江湖豪侠士”，阮大铖欲以戏剧影响，伺机东山再起，政治进步，手段相对属于文明。
阮大铖在南京的戏剧活动，从时间上说，主要在崇祯十一年（1638）被复社文人逐出城之后，崇祯十七年（1644）“甲申之变”之前；从地点来看，主要在牛首山祖堂寺作者寓所和姑熟友人曹履吉的遥集堂。 牛首山，在南京城南30里，方圆近50里，既是佛教圣地，又为文化名山；姑熟，又称姑孰，即今安徽当涂，在南京城西南约50里。阮大铖避人于牛首山，“每夕与狎客饮，以三鼓为节，客倦罢去，阮挑灯作传奇，达旦不寐，以为常。” 阮大铖的戏剧作品，大都出手不凡。特别是《燕子笺》，在当时的南京戏剧舞台上可谓上乘之作，每有宴集，必演是剧。崇祯十五年（1642），“一时应制诸名贵咸置酒高会，中秋夜觞，姬（董小宛）与（冒）辟疆于河亭演怀宁新戏《燕子笺》”，盛况空前。阮大铖有自己的戏剧家班，可以自编自导，边导边编。张岱多次看过阮大铖家班演出，他认为：“阮圆海家优讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同。然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他卤莽者又不同。”阮大铖家优之所以与其他孟浪班、卤莽班不同，在于其精于氍毹的悉心指导。正如张岱所说：“余在其家看《十错认》、《摩尼珠》、《燕子笺》三剧，其串架斗笋、插科打诨、意色眼目，主人细细与之讲明。知其义味，知其指归，故咬嚼吞吐，寻味不尽。至于《十错认》之龙灯、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戏，《燕子笺》之飞燕、之舞象、之波斯进宝，纸札装束，无不尽情刻画，故其出色也逾甚。”
但是，家班中的歌姬知名者甚少，与正规歌舞团当然没法比拟。阮氏家班的成员留于史籍者，仅陈裕所、朱音仙、李伶三人。阮大铖《春灯谜自序》：“有裕所陈君者，称优孟耆宿，无论清浊疾徐，宛转高下，能尽曲致。即歌板外一种频笑欢愁，载于衣褶眉棱者，亦如虎头、道子，丝丝描出，胜右丞自舞《郁轮》远矣，又一快也”。 朱音仙则是中国文化史上有影响的人物，龚鼎孳虽然明亡后“闯来则降闯，满来则降满”，气节沦丧，至于极致，但又是与吴伟业、钱谦益齐名的“江左三大家”，其《口号四绝赠朱音仙》云：“万甲楼船仗水犀，一军莺燕散前溪。难闻拥髻消魂语，战垒苍茫落日低。”该诗题注朱音仙“为阮怀宁歌者”，朱音仙曾经供事军中，甚悉当年之事。据吴新雷先生《曹雪芹家南江世丛考·曹家曲师朱音仙》一文考证，朱音仙为阮大铖家班曲师，先后服务于明代阮大铖家班、南明弘光朝钟鼓司。明亡后朱音仙一度流落，又服务于曹寅和冒襄家班。曹寅《楝亭词钞》有“念奴娇”，词牌后自注云：“题赠曲师朱音仙，朱老乃前朝阮司马进御梨园。”特意填词相赠，并尊称“朱老”，显见敬重之意。崇祯年间，冒辟疆曾带董小宛，在秦淮河亭看过阮氏家班演出《燕子笺》，他一方面痛恨阮大铖之为人，一方面赞赏阮家艺人的演技，与伶工曲师有交往，所以冒家最终收留了朱音仙。
在冒辟疆家班，朱音仙培养了冒氏家乐班自徐紫云至金菊等三代演员。朱音仙擅南北曲，冒氏家乐班上演的《燕子笺》、《春秋迷》、《清忠谱》、《秣陵春》、《空清石》、《渔阳弄》诸戏，均以朱音仙为教习。冒襄逝后，朱音仙仍从事度曲生涯。他善操琵琶，清代词人陈维崧《望江南》曰：“江南忆，最好是清歈，一曲琵琶弹贺老，三更弦索响柔奴，此事艳东吴。”从这些零碎的记述中，大约知道朱音仙是苏州人，昆曲曲师，明天启年间流寓金陵，最终投奔如皋，加入冒襄家乐班。
关于李伶，清姚燮《今乐考证》“阮大铖”条：“近阮怀宁自为剧，命家优演之。怀宁死，优儿散于他室。李优者，但有客命为怀宁所撰诸剧，辄辞不能，复约其同辈勿复演。询其故，曰：‘阿翁姓字不触起尚免不得人说，每一演其撰剧，座客笑骂百端，使人懊恼竟日，不如辞以不能为善也。’” 阮大铖家班，亦常赴外演出。一则崇祯十五年（1642年）的记载是：“（冒）襄少年负盛气，才特高，尤能倾动人。尝置酒桃叶渡，以会六君子诸孤。一时名士咸在，酒酣以往，辄狂以悲，且詈阮大铖，铖故阉党也。时金陵歌舞诸部甲天下，而铖歌者为冠，歌词者皆出其主人。铖欲自结。会襄宴客，铖令歌者来。襄与客令之歌，且骂且称善，铖闻益恨。”另一则记载则是：“大铖谱《燕子笺》，家伶一部，能演是剧。会诸名士以试事集金陵，四公子置酒鸡鸣埭，征阮伶以侑。大铖心窃喜，立遣伶往，而令他奴之。方度曲，四座叹赏。奴走告，大铖益喜。已而抗声论天下事，语稍及大铖，遂戟手骂詈不绝，大铖乃大怒，衔之刺骨。宏光拥立，大铖骤枋用，兴大狱，将尽杀复社党人。”二者在细节与地点虽有差异，但均于党争相挂钩。
进入弘光朝，阮大铖的创作虽然消停了，但公益性演出却更加兴盛了。福王朱由崧本来就是个国粹倡导者，为与领导保持一致，阮大铖在朱由崧入宫之初，即以其所撰诸传奇进御：“以吴绫作朱丝阑，书《燕子笺》诸剧进宫中。”此外，“马士英、阮大铖搜旧院雏姬进御。”曾经阻止侯方域结交阮大铖的秦淮名妓李香（即李香君），在阮大铖得势后“逼充乐部，供奉掖庭。奏新声于玉树春风，歌《燕子》之笺；叶雅调于牙琴夜月，谱《春灯》之曲”。这个，真的弄出了档次。
当代著名作家汪曾祺在《我为什么写作》中说：“百无一用，乃成作家。”什么叫“百无一用”？宝贵的人力资源，怎么会没有用场，扶个老奶奶过街也是好的啊！所以，汪先生的本意，当是讲你想干的事轮不上你，并且排在志愿前100位的，没有一项与你有缘。想干的干不成，闲着也是闲着，作家就“乃”出来了——这个“乃”字，有“家祭无忘告乃翁”的“乃”意，也有“断其喉，尽其肉，乃去”这一层。社会是在动车式地快滚，后一站与前一站毕竟跑了几个里程，有时间与空间上的多维差异——“绝意仕进”，“蓄声伎以自娱”，明朝的文人则是这样炼成的！ |
|
|
▲
▲安庆天台里
▲阮大铖传奇刻本自序
▲明代剧场
▲
▲民国版《石巢传奇》
