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提到相术，也许你首先会想到的便是在中国社会广为流传的一句俗语——“相由心生”，或者，头脑里面也会闪出那些形形色色的神色怪异的相术师来，觉得似乎是一种迷信惑众又扑朔迷离的神秘文化。但不可否认的是相术文化曾经在中国备受青睐，上至帝王将相，下至黎民百姓，大到选贤举能，小到日常择友，无不以相术作为评判标准。 事实上，在中国古人那里，相术实际上是一种建立在经验与统计基础上的人际交往技巧与人才选拨的学问。古代没有体系繁复的人才管理理论，古人便不断的积累、总结与传承实践生活中的经验，最终形成了许多识人鉴人的条文，并精炼的概括出了“相由心生”的规律，这些看似玄妙的论述实际上并非无稽之谈，稍加留意，我们便可以从日常生活中发现，一个人的性格，心态，与善恶，的确可以从其面相，神态中观察出来，我们往往情不自禁的拿“贼眉鼠眼”“獐头鼠目”来形容小偷，贼鼠之心必定照应在他的眉目上，这边是“相由心生”的最好应征，内心残暴的人无论长相再好看，也会在言行举止中透露出残暴的征兆，相反，心胸宽广的人即使相貌再丑陋，也能通过他的言行举止给人传递出善良的信息。 据说，唐朝的政治家裴度，少时贫困潦倒，一天，裴度在路上巧遇一行禅师，一行禅师看了看裴度的脸，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力提高自己的修养和应变能力，或许可以免祸。裴度听从了大师善意的劝告，日后，裴度又遇到一行禅师，大师看裴度目光澄澈，面相完全改变，禅师告诉裴度他以后一定可以贵为宰相，古人通过这个故事告诉世人，相是由心而生，命也能由心而转，只有驱恶向善才能有效规避相貌所带来的不足。 即使到了瞬息万变的现代社会，古人的这种相术智慧同样能发挥巨大的现实作用，人们常说“知人知面不知心”，要想在竞争激烈的环境中与形形色色的人游刃有余的交际，就不妨将相面貌与相人心相结合，利用相术智慧来提升自己的洞察能力，改善自己的人际关系。 德之寓意深远，天之有大德，有四季变化而位高；地有大德，万物生长而永远宽厚。人之有德也是如此，人心所向，可享生长之荣耀；且能孝顺双亲，忠于君主，能与人为善，与人为伴，能济于万物，成为道德的楷模，成为行动的榜样，即使不能获得表扬，也会暗中有好的回报，或许自己得不到，但定能惠及子孙。 所以，善相者，先观察其道德，然后才看人的形貌，因而，道德操行高尚而形格不好，不会妨碍其人成为君子；而形体相貌虽好但是品行差，终究会成为小人。荀子说“观人之貌不如查其内心，察其内心又不如评价其道德品行。”这是在劝人行善，也就是说以道德为先。人之形如同木匠，如果木材好，但木匠的技术差，就会因分辨不出好坏而弃之，而把又用的木材变成了废物，人的形貌很美但是缺少德行，则形貌也虚，就会遭受灾祸，受伤或者凌辱，因此，德先于形，形居于德后。人宁可有德而形差，也不可有美好的形貌而无德。 |
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