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前次我们发现了有着“医学梦”的秦始皇，他一直在等待上天的回复，一直在寻求长生不老的方法，但最终也未成功，留下遗憾。历史告诉我们，有着“医学梦”的不止秦始皇一人，那一下个又是谁呢？ 述者：芃澜 秦始皇死后，继承他的本是胡亥，也就是秦二世。这个胡亥虽然继承了始皇帝的衣钵，却没有继承他老爸的梦想。秦二世的理想是：“贵有天下的人，就要肆意极欲。” 肆意极欲的结果是亡国了。真中了卢生带回来的“亡秦者胡也”的预言。 读中国的文化应该明白，治身与治国是一体的。更何况“王”，本来就是沟通天地人的特殊的人。王字的三横，分别代表天人地，而由一竖相贯通。这样的人不能不合乎天道。
《黄帝内经》中说：“为了满足自身的欲望而耗竭自身的精，离散自己的真，这样的人半百而衰。”追求肆意极欲的秦，二世而亡。 汉替代了秦。但祖龙虽死魂犹在。 刘邦这个小官吏出身的草莽英雄深深知道，自己要建立一个长治久安的帝国，就必须汲取秦灭亡的教训。但他同时并不觉得秦的制度有什么问题，也没觉得秦始皇所定的皇帝的名号有什么不妥，相反他觉得帝王就该是这样的。秦时，刘邦曾经因为徭役到过秦都咸阳，远远地看到过秦始皇。当时，他忍不住大声叹息说，“嗟乎！大丈夫就应该是这个腔调！”嗟乎，是那个时候人们大声感叹时候，喜欢用的叹词。 那一刻，帝王梦想就住进了他的心中。
刘邦和秦始皇一样，不喜欢儒生。看到戴着高高儒冠来见他喋喋不休的儒士，他照直扯下人家的帽子，然后在里面撒了泡尿。可等到这些人把帝王应有的仪制建立起来，手下那些原本像他一样的大老粗们，一个一个都规规矩矩地站在下面听自己训话时，他心悦诚服地觉得爽，说“这才是我要的腔调。” 造反出身的刘邦一生最担心的是造反。因此，成为皇帝之后，他到死都在平灭和消除各种造反以及造反的可能。对于治身，他却想的不多。 他好色，且丝毫不加掩饰。对于医生，他也不怎么瞧得上。 刘邦平生最后一次平叛时被流矢击中，病情逐渐加重。吕后找来了医生，看过后，刘邦问医生“如何？”医生说：“病可治。” 这位高祖反而谩骂起来：“吾以布衣，提三尺剑取天下，这难道不是天命吗？我的命全部是上天掌握的，即使是扁鹊在这里，对我又有什么帮助！”竟然不让医生治疗，给了个50斤金的大红包，把医生打发了。 那年四月，刘邦驾崩。 刘邦的死去，导致了吕后的专政。汉文帝是在吕后专政后的政治动荡中登基的。他一切都小心谨慎。文帝还因为仓公的事情，废了肉刑，并认真询问医学的事情。文帝面对的社会矛盾，使他的施政不得不考虑休养生息。而休养生息正是“黄老之学”的政治纲领。 于是，文帝时“黄老之学”的呼声日渐高涨。 有两件事情，可以证明： 一是，鲁人公孙臣曾经上书文帝，说当今应该是土德。土德是黄帝之德。在这之前汉从刘邦那一直沿用的是秦历。公孙臣建议改正朔和服色。丞相张苍推算后，认为仍是水德，这个建议没有获得通过。 二是，汉文帝十五年，甘肃一个叫做成纪的地方真的出现了“黄龙”。汉文帝称为“异物之神”，立即亲自把公孙臣请回来，任命为博士。等于是肯定了土德的说法，并且反复强调“农，天下之本。”还举行了郊祀。但他仍然用的孟夏四月答礼，四月答礼，尚的是赤色。刘邦斩白蛇起义，传说是上天赤帝的化身。虽然，靠黄帝近了一点，但仍然是没有改变。这一年，他还听信赵人新垣平根据望气的说法，在渭阳设立了五帝庙，据说这样可以召唤出失踪的周鼎。
我们上次说过，秦始皇一直想要得到周鼎，因为黄帝鼎成而升天。这是帝王至德的体现。 文帝后是汉景帝。文景时期，被称为“文景之治”。 有了文景的积累，汉武帝将汉朝推往了历史上的巅峰。 汉武帝的赫赫武功自不用说。贾谊在《过秦论》中说秦始皇：“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”到了汉武帝时期终于也有了这样的气魄。 在武帝初期，黄老与儒家的斗争达到了顶峰，以窦太后杀儒士赵绾、王臧为代表。但很快儒家翻了牌。董仲舒向汉武帝献“天人三策”后，儒术独尊。 但在黄帝这件事情上，儒家却做了最大的修改。孔子是不愿意谈黄帝的。但汉儒不是。汉儒似乎更加热爱术数谶纬这样的东西。这是有着深刻的原因的，我们后面会说。 但因为有了这样的变化，汉武帝公开地开始将自己与黄帝联系起来了。 他先是将服色改为正黄色。这等于他正式接纳了儒学中邹衍五德终始的观点，认为秦是水德，而汉替代秦应为土德，上应的正是黄帝。 司马迁在《史记》《封禅书》里详细列举了历代帝王的封禅史，其中，武帝时，我们看到有关黄帝的故事最为丰富。
秦始皇多次寻访而未得，汉文帝时曾经预言会出现的周鼎，在汉武时期突然出现了。但出现的地点却不在秦始皇遗落的泗水，而是出现在汾阴。形态奇异，有花纹，而无款识。随着鼎被送往帝都，神奇的事情一件接一件发生，甚至有黄云好像盖子一样出现在天空。为了这件轰动事情，武帝甚至确立了当年年号为元鼎。汉武帝也就成了中国历史上第一个命名年号的皇帝。 于是有一位齐人名叫公孙卿的出现了。他跟汉武帝说，汉武帝得到宝鼎的这一年恰好是朔旦冬至，按照他的一本记录黄帝与鬼臾区对话的名为《鼎书》的书中所说，黄帝得到宝鼎那一年也是朔旦冬至，此后黄帝迎日推筴，得出每20年出现一次朔旦冬至，这样循环往复20推，得到三百八十年，黄帝于是仙登于天。 书中暗表，所谓朔旦冬至，就是冬至日又恰逢新月，即不仅是一年中白天最短的时间，也是月色无光的时间，日月的运行周期在这一天合在一起，称得上是“终而复始”了。朔旦冬至的周期是19年出现一次，所以黄帝守着太阳记录，坚持了20年，才得出这个规律，并历经20次循环，正好是380年，进行验证。公孙卿的这本书应该是以黄帝为名的讲“迎日推筴”的历书。
今本《黄帝内经》中，所谓七篇大论中专讲历法基础的是头一篇名叫《天元纪大论》，就是以黄帝和鬼臾区对话出现的。 公孙卿把这本书献给了汉武帝。汉武帝大悦！ |
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