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首都师范大学哲学系教授陈嘉映，被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”。在其所研究的分析哲学、现象学和科学哲学领域，陈嘉映成果显著，拥有《海德格尔哲学概论》《哲学·科学·常识》《说理》《价值的理由》《简明语言哲学》等专著，并翻译了《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》等哲学名作。
《何为良好生活》，陈嘉映著，上海文艺出版社2015年4月出版
最近出版的《何为良好生活》，是陈嘉映从事哲学工作30多年来在伦理学领域的第一部专著。面对哲学中与人们生活最切近的伦理学问题，陈嘉映在书中展现了作为哲学家理性而深邃的思考。
30年的伦理学思考
关于陈嘉映，坊间有个流传甚广的哲学时间表：第一步做语言哲学和本体论，第二步做知识论或科学哲学，最后抵达伦理哲学和政治哲学。在前两步，陈嘉映的研究成果有目共睹，而《何为良好生活》一书正是这其中的第三步。
虽然这本书最近才推出，但对书中讨论的问题，如善恶、知行、快乐与幸福等，陈嘉映却有着不下30年的思考。而这些问题，恰恰也是每个普通人都关心的切身问题，并与人们在当下社会生活中的真实困惑紧紧相连。“我们都希望过上合情合理的生活，理性时代的人凡事要明个道理，德性重要，我们就想弄清楚德性之理。”陈嘉映说。
在写作风格上，这本书一如作者之前的著作，既面向专业读者，也面向一般大众，它“向一切有教养、寻求理解的心智敞开”。“用现代汉语写出优秀的哲学，自然就有了中国哲学”，以此来看，作者试图写作出一本真正的中国伦理学著作。
书中的很多内容曾经发表在《新世纪》等刊物上，有一些论题，陈嘉映此前也在其他著述中讨论过，但在这本书中，他尝试用当代中国普通读者易懂的方式把这些道理重新讲述。“还有一些，前人好像讲得不太对、不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到。我一直对自己期望不高，更希望的倒是，有几个读者能与我一样，感到诚实的思考确实是人生一大乐事。”陈嘉映说道。
可能有些人会认为，思考这些深奥的伦理学问题是哲学家的工作，对于普通人来说，思考这些问题有助于我们更好地生活，能够指导我们更好地生活吗？对此，陈嘉映的答案是肯定的，但同时也颇为警惕：“‘上升到普遍’不是思想的归宿，更不是生活的归宿。思想者不可迷恋凌驾一切特殊性之上的普遍性，更不用说把自己的特殊存在直接提升为普适原理。”
良好生活与有所作为
对于书名中的“何为良好生活”，陈嘉映认为，所谓良好生活，首先要从品性、识见和有所作为着眼来看待生活，但这里的有所作为却跟成功学没多大关系。
“今人把有所成就的人统称为成功人士。但实际上，成功人士和不成功人士一样，有的过着良好生活，有的品格低下、灵魂干瘪。成功让优秀人物变得更加坚毅、从容、大度，而那些靠在浊世钻营得了官位、得了钱财的竖子，得意张狂，变得更加浅薄低俗。这样的成功人士多了，差不多把成功也带累成了低俗之事。”陈嘉映说。
“但在一个污浊的社会，谁能够靠品格而不靠钻营取巧有所成就？”陈嘉映问道，“我不敢引用狄更斯的那句名言，说什么我们的时代是最坏的时代也是最好的时代，我只敢说，不管好坏，你生存的社会就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活。毫无疑问，这种建设包括批判与改造。但我们应该留意，不要让批判流于抱怨，尤其不要因为习惯抱怨而放松自己、放纵自己。”
陈嘉映自己认识不少正心诚意做事的人，在当下社会也多数作出了成绩，得到了一些回报。“我当然不是说，积德行善必定会赚来各种幸福指数。到处都有偶然性，也难免存在明显的不公和悖谬。但也只有在偶然、不公和悖谬的世界里，才谈得上品性。如果一份品性定可换来这个世界的一份福报，那拥有品性就太合算了。你既得了品性又得了世俗好处，得了个双份。”
德性能给人带来什么？
在陈嘉映看来，良好生活中的有所作为，当然包括建功立业，但同时也包括“德修有进”。但德性真能给一个人带来良好生活吗？
人们从小即被教导要诚实、正直、善良，可是在现实的人生道路上，有很多人会发现事实并非如此，这个世界似乎不是为有德之人创造的。那么，德性与好生活有关系吗？过上好生活是靠德性还是运气？如果好生活与德性无关，那我们为什么要追求德性？德性本身即是回报，抑或德性是为好生活服务？
“正义战胜邪恶、好人应有好报经常被我们置于心中，但有时我们又会感觉，好人可能过着悲惨的生活，而没有德性的人也许过着好生活。同时，生活的经验告诉我们，坏人某些时候确实会遭受惩罚，有德性的人也可以有好的生活。”陈嘉映说：“对应这样的现实情况，哲学中有两种看法，一是德性本身就是好生活，二是德性作为手段使得我们获得好生活这一结果。”
“在这两种思想里，德性与好生活都是相互分离的。前者的问题在于，好生活好像是从外部强加给我们的，因为没有人生活只是为了德性本身。后者的问题是，德性一旦成为手段，在某些时候也就不具有德性的特征了。如我们把爱情当作婚姻的手段时，爱情就不再是爱情了。”陈嘉映解释说，“亚里士多德就认为，良好生活就是既有德性又要生活得好，而这正是古希腊人所追求的卓越。虽然他们有时会强调，在命运的笼罩下即使有德性的人也不会有好生活，但这可以解读为德性本身就是对追求良好生活的回报。把好生活理解为良好生活，那么德性就是良好生活的部分。”
“我们不是颜回，他不改其乐，我们可能觉得苦不堪言。我们更不是耶稣，以一身尽赎人类的罪孽。”对于普通人的良好生活，陈嘉映如是说，“我们有一点品格，有一点灵性，但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福的程度，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点，似乎顺理成章。所谓少有所学，壮有所为，老有所安。”
《中国科学报》 (2015-07-03 第10版读书) |
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