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【贵以贱为本，高以下为基】出自《道德经》。
【今译】低贱是显贵的根本，低下是高大的基础。
【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语.学而》。
【今译】别人不了解自己，而自己也不生气，不也算得上是君子吗？
【生于忧患，死于安乐】出自《孟子.告子下》。
【今译】忧愁患祸能够使人更坚强地生存下去，而安逸享乐则会使人沉沦颓废甚至灭亡。
【乐易者常寿长，忧险者常夭折】出自《荀子.荣辱》。
【今译】乐观的人容易长寿，而多虑的人往往短命。
【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子.骈拇》。
【今译】野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。
【其寝不梦，其觉无忧】出自《庄子.大宗师》。
【今译】修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。
【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《庄子.田子方》。
【今译】人最大的悲哀莫过于心如死灰，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。
【万物必有盛衰，万事必有弛张】出自《韩非子.解老》。
【今译】万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。
【不丑不能，不恶不知，尚矣】出自《吕氏春秋.孟夏纪？用众》。
【今译】不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。
【上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人】出自《吕氏春秋.本生》。
【今译】地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
【静以修身，俭以养德】出自三国诸葛亮《诫子书》。
【今译】宁静用以修养身心，俭朴用以涵养德行。
【蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文】出自唐代白居易《赠内》。
【今译】粗茶淡饭也足可以填饱肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的丝绵也能够抵御寒冷，何必非要锦衣华裳呢？
【乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损】出自《汉书.东方朔传》。
【今译】过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。
【人苦不知足，既平陇，复望蜀】出自《汉书.岑彭传》。
【今译】人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。
【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】出自战国屈原《楚辞.渔父》。
【今译】沧浪的水如此清澈，可以洗我的冠带；沧浪的水如此污浊，可以洗我的双脚。
【衣食当须纪，力耕不吾欺】出自晋陶渊明《移居二首》。
【今译】人的衣食需要自己经营，只要付出劳动，田地是不会欺骗我的！
【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】出自唐代李白《江上吟》。
【今译】如果功名富贵能够长在，那么，气势磅礴的汉水也应该会向西北倒流了。
【人生非寒松，年貌岂长在】出自唐代李白《古风五十九首》。
【今译】人的生命不是寒松翠柏，怎么会不老呢？
【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】出自唐代白居易《对酒》。
【今译】富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。
【我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白】出自唐代李贺《致酒行》。
【今译】我有时心烦意乱，不知所措，（但是今天主人的开导令我茅塞顿开。）就像雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了一样。
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自北宋苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。
【今译】泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【美必有恶，芬必有臭】出自北宋苏轼《颜乐亭》。
【今译】有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。
【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】出自北宋苏轼《病中游祖塔院》。
【今译】因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此之外，再也没有什么比这更好的药方了。
【但令名节不堕地，身外区区安用求】出自明代于谦《静夜思》。
【今译】只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？
【忍把浮名，换了浅斟低唱】出自北宋柳永《鹤冲天.黄金榜上》。
【今译】青春短暂，韶华有限，我宁可用浮名虚誉，来换取那浅斟低唱的欢乐时光。
【何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鹤冲天.黄金榜上》。
【今译】何必太过于计较人生的成败得失呢？做个才子词人，也等于是个民间的公卿宰相。
【人无千日好，花无百园红】出自明代施耐庵《水浒传》。
【今译】人不可能总是交好运，花不可能在所有的地方都是美丽盛开的。
【独善其身尽日安，何须千古名不朽】出自明代罗贯中《三国演义》。
【今译】能够独善其身的人可以过终日安闲惬意的生活，何必非要你争我夺万古留名呢？
【命里有时终须有，命里无时莫强求】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。
【今译】命中该有的东西总会得到，不该有的东西就不要强求，一味强求也没有用处。
【心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】心灵要像天平那样，在称量物体时做到物动而衡杆却不动，把物体撤去时，就让其悬空在那里，保持清虚中正，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便会顺流而下；努力向善就好比攀缘无枝杈的大树，只要一停下脚，身体就要向下滑。因此君子的心时刻都处在敬畏警惕中。
【一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】一个念头收敛约束了则会产生万种善念，一个念头放纵恣肆了则将会有百种邪念乘虚而入。
【忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】淡忘是无心造成的，但是助长这种情形则是有意的行为。因此心要保持从容自在的状态，活泼于说有也有、说无也无之间。
【目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】眼睛里容不得一粒尘，齿缝中容不得一点儿杂屑，原因就是由于这些东西都不是我自己固有的东西。然而心灵中有那么多的杂念，却怎么能够容纳得下呢？
【心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】心一旦松懈，一切事情都会变得无法收拾；心一旦疏忽，一切事情都将不会进入自己的耳目；心一旦执著，一切事情都不能达到“自然”的境界。
【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。
【安而后能虑，止水能照也】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。
【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。
【人生待足何时足，未老得闲始是闲】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。
【谈空反被空迷，耽静多为静缚】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。
【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。
【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。
【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。
【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。
【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
【今译】人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。
【贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子在处于失意潦倒的境遇时，万万不可以颓废不振、自暴自弃！
【事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】遇事稍有不如意，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍有懈怠的念头时，就去想想那些比自己强的人，那么精神就自然会振奋起来。
【伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花往往越早独自凋谢。明白了此道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。
【绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚自然能形成沟渠，瓜果成熟之后会自然脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。
【忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】竭尽所能去做事原本是一种美德，但若过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄原本是一种高尚的情操，但若过分不近人情，就无法对他人、对社会作出贡献。
【苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】在思虑困苦之际若能坚持原则，问题得以解决时内心自然会获得快慰的乐趣。在一帆风顺之际若过于狂妄，则往往会种下日后发生祸患的根苗。
【神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】在粗布被中酣然入睡的人，能够得到天地间冲淡平和的精气；在粗茶淡饭后心满味足的人，能够领悟到宁静淡泊的人生真谛。
【石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】在电光石火般短暂的人生中较量长短，能争得多少光阴呢？在如蜗牛触角般极小空间里争强斗胜，又能夺得多大的世界呢？
【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安】出自明代洪应明《菜根谭》。
【今译】一个财富积累得太多的人，整天都忧虑自己的钱财被人夺去，可见富有的人不如贫穷的人那样无忧无虑；一个地位尊贵的人，整天都患得患失地担心会丢掉官职，可见做官倒不如平民那样可以常感安乐。
【因嫌纱帽小，致使锁枷扛】出自清代曹雪芹《红楼梦》。
【今译】因嫌官职小而钻营向上，最后落得触犯国法锒铛入狱。
【世人都晓神仙好，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《红楼梦》。
【今译】人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄。
【稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《围炉夜话》。
【今译】平实稳妥的话语，实在是既没有吸引力也无法令人感到惊奇的言语了，因此，喜欢听这类话的人是少之又少的；知足常乐、安分守己的人，没有不切实际的奢求，所以他们活得很快乐，然而，只可惜这类人在我们生活中却并不多见。
【肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼处，便是大英雄】出自清代王永彬《围炉夜话》。
【今译】肯尽心尽力救助陷于苦难中的人，便如同活菩萨在世；能不受世俗人性的束缚，超然于俗务之外的人，便可以称得上是杰出的人。
【愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天】出自清代王永彬《围炉夜话》。
【今译】在忧愁与苦闷中能具备潇洒大度的胸襟，心情才会如徐徐春风般一团和气；在昏暗不明的环境里要有开朗博大的胸怀，心境才会如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛】出自清代张潮《幽梦影》。
【今译】胸中藏有千丘沟壑，则生活在城市和山林里就没有什么区别；兴趣寄托在烟霞云雾之中，则生活在尘世中就如身处在蓬莱仙岛一样。
【自知而不自见，自爱而不自贵】出自《道德经》。
【今译】有自知之明而不自我显露，自爱自尊却不自命高贵。
【古者言之不出，耻躬之不逮也】出自《论语.里仁》。
【今译】古人不轻易说话，是因为以说了之后又做不到为耻辱。
【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语.述而》。
【今译】用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲轻得就像天上的浮云一样。
【性相近也，习相远也】出自《论语.阳货》。
【今译】人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同而使差距拉大。
【万事莫贵于义】出自《墨子.贵义》。
【今译】天下所有的事没有比正义更可贵的。
【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子.尽心上》。
【今译】得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。
【声闻过情，君子耻之】出自《孟子.离娄下》。
【今译】如果自己的名声超过了实际情况，君子就会认为是耻辱。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子.劝学》。
【今译】蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，就会与污泥一样成为黑色。
【声无小而不闻，行无阴而不形】出自《荀子.劝学》。
【今译】声音再小也会被人听到，行动再隐秘也总会被人知道。
【无德不贵，无能不官】出自《荀子.王制》。
【今译】没有德行操守的人不能成为尊贵之人，没有才能的人不能为官。
【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子.不苟》。
【今译】日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。
【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子.初见秦》。
【今译】自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。
【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子.解老》。
【今译】和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。
【蠹众而木折，隙大而墙坏】出自《商君书.修权》。
【今译】蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。
【圣人之于天下，耻一物之不知】出自西汉扬雄《法言.君子》。
【今译】对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自西汉扬雄《法言.君子》。
【今译】人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三国诸葛亮《纳言》。
【今译】雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。
【惩病克寿，矜壮死暴】出自唐代柳宗元《敌戒》。
【今译】知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。
【不复知人间有羞耻事】出自北宋欧阳修《与高司谏书》。
【今译】不知道人间还有羞耻的事情！这是欧阳修痛斥当时的谏官高若讷趋炎附势、随人高下的卑耻行径的愤俗之语。
【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身】出自北宋欧阳修《五代史？伶官传序》。
【今译】忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。
【满招损，谦受益】出自《尚书.大禹谟》。
【今译】骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。
【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传.宣公二年》。
【今译】人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。
【宁为鸡口，无为牛后】出自《战国策.韩策》。
【今译】宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。
【桃李不言，下自成蹊】出自《史记.李将军列传》。
【今译】桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。
【表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴》。
【今译】标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。
【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经.鄘风？相鼠》。
【今译】看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？
【予其惩，而毖后患】出自《诗经.周颂？小毖》。
【今译】我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。
【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自战国屈原《楚辞.渔父》。
【今译】整个世上的人浑浑浊浊，只有我一个人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。
【看取莲花净，方知不染心】出自唐代孟浩然《题义公禅房》。
【今译】看到了洁净的莲花，才知道它虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。
【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白《梦游天姥吟留别》。
【今译】我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？
【不学腰如磬，徒使甑生尘】出自唐代刘禹锡《学阮公体》。
【今译】绝不会学腰弯得像磬一样的势利小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。
【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】出自唐代白居易《放言》。
【今译】白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事什么时候没出现过呢？
【由来富与权，不系才与贤】出自唐代白居易《叹鲁》。
【今译】富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。
【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】出自北宋梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。
【今译】我宁愿做一块埋在泥里的美玉，也不愿做取悦沙洲的兰草。
【安求一时誉，当期千载知】出自北宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》。
【今译】怎么能够只企求一时的荣誉呢？应当求得千年之后仍为人们所了解和知晓才对。
【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】出自金代元好问《同儿辈赋未开海棠》。
【今译】海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易露出来，暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。
【粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间】出自明代于谦《咏石灰》。
【今译】就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人间。
【古来多被虚名误，宁负虚名身莫负】出自北宋晏几道《玉楼春》。
【今译】自古以来，许多人都为虚名所耽误，我宁愿抛弃虚名，也不愿违背了自己的心志。
【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】出自北宋苏轼《卜算子》。
【今译】孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。
【零落成泥碾作尘，只有香如故】出自南宋陆游《卜算子》。
【今译】虽凋零飘落化为尘土，却依然清香如故。
【人生天地间，无始终者，非君子也】出自明代罗贯中《三国演义》。
【今译】在世为人，如果做事情无始无终，就不能称其为君子。
【玉可碎但不可损其白，竹可破但不可毁其节】出自明代罗贯中《三国演义》。
【今译】宝玉虽然也会破碎，但即使破碎了也不能改变它质地的洁白；竹子能够被破开，但即使被破开也不能改变它原有的枝节。
【真机真味要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】对于真机真味务必要做到含蓄而不要点破，这样才会奇妙无穷，只可意会不可言传，因此有“圣人无言”之说。不然，一犯口舌，终年都说不完。再加上众说纷纭、言辞刻薄，便无丝毫可品味之处了。
【属纩之时，般般都带不得。唯是带得此心，却教坏了，是空身归去矣。可为万古一恨】出自明代吕坤《呻吟语》。
【今译】人死时，带不走任何东西。唯有这颗心是可以带走的，却又把它教坏了，等于是真正空身而走了。这可称得上是万古遗恨了。
【平生不做亏心事，半夜敲门不吃惊】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。
【今译】一生当中如果没有做过什么对不起自己良心的事，那么半夜的时候听到有人敲门就不会感到害怕。
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