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【原文】
【译文】 “道”是虚而不见的，然而却用之不尽。它是那样渊深，好像是万物的宗主。不露锋芒，没有纷乱，神光内敛，纯朴如尘，精湛啊，却似存而非存。我不知道它如何产生，然显现在天地之先。 【评析】 ①“道”的本质是什么？ 此章论述了道的本质：虚空无形，而实存在，先天地生，用之无尽。老子认为，虚空无形的道，发挥出的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远也不会枯竭。它是万事万物的宗主，支配着一切事物，是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。 道存在于天帝显象之前，由此，研究者们得出结论，老子提出的是一种无神论的思想，他被认为是中国第一个提出唯物主义思想的先驱。 ②老子为人处世的基本观点是什么？ 老子在本章描述了“道”的具体形象，道是不可名状的，是渊深、精湛的；它不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘。老子通过对于道的描述，体现了他为人处世的基本观点：不露锋芒，纯朴无尘。也就是我们通常所说的“藏锋”。 藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓的一种体现。谁掌握了其精髓，就获得了安身立命的法宝。藏锋的关键不是藏身，而是做到藏心。曾国藩就是这样，尽管自己站在第一线，但始终能把一颗饱经风霜的心置放在安全袋里，做到“藏心即藏身，”而藏心的秘诀在于“避免碰撞，绕道迂回”。 【故事】 同治三年天京破攻，红旗报捷，曾国藩让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，尤其是裁撤湘军，留存淮军，意义极为明显。不裁湘军，恐权高震主，危及身家，如裁淮军，手中不操锋刃，则任人宰割，因此他叫李鸿章按淮军不动，从自己处开刀。 曾国藩到达天京以后，七月初四日“定议裁撤湘勇”，在七月初七的奏折中，向清朝廷表示，“臣统军太多，即拨裁撤三四万人，以节靡费”。从当时的材料来看，曾国藩裁撤湘军的表面原因是湘军已成“强弩之末，锐气全消”，而时人却认为这完全是借口，实为避锋芒。因为曾国藩深知，在专制制度下，“兵制尤关天下大计”，淮军兴衰关乎个人宦海浮沉。 曾国藩的“龙蛇伸屈之道”，是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。正是因为他知道藏锋，才能在当时乱政时局中得以保全，也是因为他知道藏锋使他避免了杀身之祸。 |
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