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˙魚相忘於江湖- - -側寫老子2
讀道德經可學到老子提倡的2種精神 1.跳出2分法思辨的框框，從道的角度看事物及逆向思考。 2.生生不息，不斷的創新。 本章就借莊子魚的寓言，來談跳出框框及上列2種老子精神。
在框框中解讀老子 大家都以為老子主[無為]，我說此不太完整。[無為]只是[生存]的方法之一，如老子也主倡:守弱、守柔；它是無為嗎？也是[生]的方法手段吧！整部道德經就是在講[生]之道。歷來王侯將相都是儒家，他們將自己框限，在框框內來解讀老子，才說老子主無為。 本篇是莊子ˋ大宗師ˊ中提到孔子自稱為[方之內者]，老莊為[方之外者]，[方之內]就是框框內。
˙魚相忘於江湖 若單句注解 : 魚忘了身在湖水中，湖水也忘了魚的存在。 若整段解讀又不同： 《莊子內篇 第六 大宗師》 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。 與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 解讀： 莊子嘆息老子之道已式微，如泉水快要乾涸了，這些學道的人就像在陸地上的魚，只能互相吐吐口水；辯證誰對誰錯來濕潤對方，或相互吐吐已如虛幻泡沫的道學來安慰對方，那不如學我，忘了老子之道，讓道學也忘了我的存在。與其稱讚或貶斥某名人，不如把這兩者都忘了，轉化這些道成為自己的新哲理。 解析 : 此段在大中宗師的中段談主論生死，突然冒出這個寓言，也可解讀為：[道]也有衰亡的一天。求道的後人不要只注重唸讀或注解道德經，而應忘掉所有古老的道再創出新的道。 若再從尾段的孔子曰就看得更清楚了，莊子講的[相忘於江湖]旨在創新、創道，孔子也創出[方之內]的儒家之道。(魚相造乎水，穿池而養給)。 心得 : 我等皆是凡人，當然無法創個完整的新道，但我們可自己找幾句老莊的文章，拿來運用個一年半載這就夠了，道沒有恆久的道，終極也沒有絕對的正確答案(孰知其極，其無正。)。也別把它當為圭臬終身受用，那就代表自己沒繼續進步了；沒把老莊哲理再創新轉化成為自己的哲理，這也就沒有相忘於江湖，兩忘而化其道。 道德經的文詞很多像口訣，若比喻它為打棒球的口訣，在你懂這個[道]後，打球時還要自己身體、思維、直覺來搭配，才能發揮出最佳的效果，當這個[道]內化成自己打棒球的一部份，就能再提升創新出更高的技巧的[道]。
在[金剛經]最後一個四句偈，語意近似[相濡以沫，不如相忘於江湖。] 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
附錄 莊子: 《莊子內篇 第六 大宗師》中段相關部分 : 「死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！ 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。 與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。」------ 後段 : 前沿簡說:子桑戶死了，孔子叫子貢去弔喪，卻看到子桑戶的朋友臨屍而歌---回來後報告孔子。 孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往弔之，丘則陋矣！彼方且與造物者爲人，而游乎天地之一氣。- - - - 子貢曰：「然則夫子何方之依？」
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