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(念兹常思） 道，請接受我不全的德性，讓它周全圆滿上善合道, 把道德奉獻給眾生！ 道，請接受我失德的心靈，讓它与您融合為一， 為眾生道德回歸照明镜！ 道，請接受我載因的身體，讓它為道而工作，无私奉獻，為眾生的道德而存在！ 道，請接受我的意和思想，讓它們與您時刻相應，起心動念不离道德！ 道，請接受我性命的全部，讓它們成為道德的工具，服務於眾生道德回歸！ 上篇《德篇》 第一章 論德 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无為，而无以為也；上仁為之，而无以為也；上義為之，而有以為也；上禮為之，而莫之應也，則攘臂而乃之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。 前識者，道之華也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。 道，可道也，非恆道也。 名，可名也，非恒名也。 无，名萬物之始也。 有，名萬物之母也。 故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所嗷。 兩者同出，異名同胃，玄之有玄，眾眇之門。 一部「萬經之王」的老子《德道經》，其最關鍵的章節，就在「德篇」的第一章和「道篇」的第一章。這兩章既是老子《德道經》本身的靈魂和總綱，也是每個學習實踐者心身中的道德靈魂和綱领。這兩章是道德學習實踐者，進入整部老子《德道經》的寳鑰和唯一門戶。 |
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