身份错位与“后现代”的出世
一个先于萨义德、德里达提出类似思想的先知者，或干脆说是一个早产的“后现代思想家”。而造成这一切的原因，在于他一己生命中发生的“身份错位”。  在这个世界上，有许多主义、思想与价值态度，不妨统称为广义的“主义"。我们关注一个问题，人们在什么情况下提出这些主义，提出时他们的精神状况如何。在观察卡夫卡的过程中，我们发现从萨义德的东方学，到德理达的后现代主义，直至卡夫卡的表现主义，这些“主义”的提出往往与提出者的身份归属有关，常具有“身份错位”的特征。 譬如萨义德著有《东方主义》，《文化与帝国主义》，《知识分子论》等。他一生坚定地从“西方”主流话语体制疏离出来，站到左翼文化的一边去。他质疑资本主义，幻想最完美的人类体制。他写有《东方主义》、《文化与帝国主义》，《知识分子论》等影响很大。尤其《东方主义》 (《Orientalism: Western Conceptions of the Orient》)为其一生理论总括之作，被译成数十种语言广为流行。所表达的“后殖民主义”理论，使他声名大噪，俨然为当代世界左翼文化的前列旗手。他的思想的产生可能就是身份错位的产物。 爱德华.W.萨义德(Edward Wadie Said 1935-2003 )，属阿拉伯民族，照理应该是伊斯兰信徒，然而他从小生活在一个信仰基督教的富裕家庭。他出生在耶路撒冷，他的国籍是以色列。他在埃及开罗度过自己的童年时代，接受的却是西方的教育。他毕业于美国普林斯顿大学，又在哈佛大学获得硕士和博士学位，成为哥伦比亚大学英语和比较文学教授，也曾执教于约翰霍普金斯大学、哈佛大学、耶鲁大学。母语是阿拉伯语，但一口流利的英语，让人觉得就是一个地道的美国人。此外他的法语也说得很好。 想想也真有意思，如果把萨义德的生平一折为二，他在开罗与黎巴嫩度过生命的前期，那里是“世界的乡镇”，而整个下半生，则进入人间绝顶的繁华红尘。他是阿拉伯人却是基督教徙，是以色列的身份却拿着美国护照。家里说阿拉伯语，出门是英语，他几乎闹不清楚，自己究竟是阿拉伯人还是美国人，抑或是以色列人，或者巴勒斯坦人。他自己也糊涂了，自己的母语是阿拉伯语还是英语。他的名字也奇怪，阿拉伯的姓氏加上一个美国名字。(周泽雄:《萨义德：以己为镜》) 萨义德如此矛盾的存在，使他如飘荡的游魂，找不到家乡，走到哪里都不被认同。他的身份的严重的割裂、错位，如他自己说过：在哪里都沒有“家”的感觉，都是格格不入。话出有因，他的自传，书名就叫《格格不入》。(王纪潮:《萨义德的<知识分子论>及其他》) 与萨义德情况类似的还有德里达。雅克·德里达(Jacques Derrida，1930年7月15日-2004年10月8日)，創立解构主义理论，当代最重要的后现代理论家之一。他的国籍是法国， 然而他出生在阿尔及利亚，而且是个犹大人。德里达毕业于“法国思想家的摇篮”，巴黎高等师范学校。毕业后在母校执教，直至出任法国高等社会科学院教授。德里达一生发表超过40多部著作及数百篇散文，涉猎的学问包括人类学、历史学、语言学、社会语言学、政治理论、女权主义等。 德里达强调“文字”的作用，主张以“原文字”取代“言语”的本体地位。他反对“言语”优先于“文字”，责其为“形而上学的言语中心主义”。他提醒人们将世上所有的虚幻语境“问题化”、“分裂化”、“反稳定化”，作彻底的“解构”，以推翻旧义，诠释新义。他强调任何意义上的“中心”都是荒诞，由言语捏造的所有的真理、规则与价值，及为资本主义合法性作证的现代化理论皆属虚妄。 如果说，萨义德的“东方主义”是反“西方”，反“现代”的，那么德里达所做的一切努力也是反“西方”，反“现代”的。如果说萨义德论点的形成在于他身份错位，那么德里达思想的形成因他身份的错位。萨义德看来是美国的，但实质上“格格不入”，而是中东与伊斯兰的。德里达看似法国的，其实是“阿尔及里亚”的，或者是犹太的。因为不归属就要反对，因为“潜伏”于西方与资本社会，所以对西方与资本社会的批判也更深刻，更精准。 不仅萨义德、德里达，还有卡夫卡。他生活在奥匈帝国，这个帝国由多个民族构成，日耳曼人和匈牙利人占了半数，捷克人占一成左右。然而，卡夫卡是犹太人，在这个国家，他感觉不到民族的认同感。假如卡夫卡生活在以色列或者美国，身份错位的感觉没有或者减少，但他所在的年代，以色列还没有成为一个国家(1948年独立)。他也没有生活在美国，而是“散居"在以日耳曼民族为強势主体的国家，所受到的有形无形的被排抑感成为一种精神重压。和萨义德等一样卡夫卡的生命恍惚，不仅表现在民族的归属，还表现于宗教的皈依。卡夫卡是犹太人，本应信奉犹太教，却生活在一个信奉基督教的家庭。卡夫卡同时面临民族与宗教的双重性身份错位。这一切必然对卡夫卡的精神构造发生冲击性影响并波及到他的写作理念。 所谓错位，在人体上有骨骼错位、器官错位，在地理上有板块错位。错位指的是特定事物离开应有的原属位置，游移到不属于它的位置。人体上的错位将带来剧烈的疼痛与应激的痛苦性抽搐。地理上的错位将带来地震与海啸。而人的身份错位，会带来精神上的痛苦、思想上的反体制与行动上的反社会。当严重的身份错位发生在思想家的身上，就会对因“错位”而来到的社会制度表现强烈的不满、怨愤写抗拒，并用理论撰述的方法揭示其本质的错误、存在的非法，进而号召人们摧毁颠覆之。 卡夫卡不是用哲学的方法说理的思想家，却是一个用小说的方法隐喻的思想家。真的，他在小说中表示的对旧体制的愤怒、抵制与矢志否决，不亚于萨义德与德里达。他是披着小说家外衣，拿小说来反体制的另类的“思想家”。一个先于萨义德、德里达提出类似思想的先知者，或干脆说是一个早产的“后现代思想家”。而造成这一切的原因，在于他一己生命中发生的“身份错位”。 |
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